Uruguay/ El movimiento feminista convocó una multitud: ¿y después qué? [Daiana García y Mariana Cianelli - Rosario Touriño]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

17 de marzo 2017

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Uruguay

¿Y después qué?

El movimiento feminista convocó una multitud sin precedentes. A pesar de que
más de 300 mil personas sacudieron las calles, la reverberación parece no
haber llegado a los despachos de la casta política que, por el momento,
valora con timidez el impacto de la manifestación popular.

Daiana García y Mariana Cianelli

Brecha, 17-3-2017

http://brecha.com.uy/

“El principal enemigo que tienen las mujeres –permítanme decirlo, no como un
consejo sino como una alerta– es el consumo de tabaco.” El presidente Tabaré
Vázquez dio voz a este pensamiento el 8 de marzo de 2015 y a esa altura del
año los femicidios ya eran 15. Este año, a diferencia de los anteriores, los
tradicionales actos protocolares de gobierno por el Día Internacional de la
Mujer –esos en los que se “rinden cuentas” de los avances en políticas de
género– no protagonizaron la agenda. En cambio, irrumpió una multitudinaria
e histórica marcha. “Yo que vos, hoy no hablaría de las muertes por
tabaquismo”, advertía una de los cientos de pancartas.

Pese a sus dimensiones, el acontecimiento no fue motivo de reflexión en las
sedes partidarias ni en los pasillos del Parlamento. ¿Qué significó para los
partidos políticos que alrededor de 300 mil personas formaran otro “río de
libertad”? El movimiento social logró una convocatoria que hoy ningún
partido político es capaz de reproducir. Sin embargo, no parece que sus
dirigentes se sientan interpelados. “Es un buen ejemplo de la sordera”,
sintetiza Gerardo Caetano.

Teléfono partidario

El estamento político fue tímido a la hora de dar respuestas. El Frente
Amplio (FA), en un comunicado institucional, arriesgó una primera
autocrítica: “Ahora tenemos mucho para pensar y escuchar, ¿qué derechos
están siendo limitados?, porque ahí se erige una agenda emergente”. Sin
embargo, en el grueso de la interna frenteamplista así como en los partidos
tradicionales no hubo demasiado lugar para la introspección. La tibieza fue
el denominador común.

Desde el Mpp (Movimiento de Participación Popular), por ejemplo, no ven en
la marcha una alerta. Lo que sucedió el 8 de marzo “no me interpela
–reflexiona la legisladora Ivonne Passada– porque me siento parte” del
reclamo. En la misma dirección, Lucía Topolansky opina que las problemáticas
expuestas ese día pertenecen al “orden cultural” y no deben reducirse al
sistema político: “‘No esperemos nada más que de nosotros mismos’, dice el
lema artiguista, y eso fue lo que las mujeres dijeron”.

No sólo se marchó por la violencia de género y los femicidios. También por
la igualdad salarial y laboral, el reconocimiento del trabajo no remunerado,
el acoso callejero y los obstáculos judiciales, religiosos y médicos a la
autonomía de las mujeres que, aunque rompen los ojos, se han incorporado de
manera subsidiaria a la agenda de los partidos.

El analista Leo Harari profundiza en la brecha entre las demandas de los
representados y la traducción en acciones por parte de los representantes.
Explica cómo la política, organizada en una democracia representativa, ha
perdido la capacidad de cumplir su función y “aparece cada vez menos
relevante para la vida de los pueblos”.(1)

Hace tiempo que cobra fuerza la idea de que los partidos ya no logran
encantar. Y en esa misma línea es que el politólogo Adolfo Garcé opina que
la histórica convocatoria habla de la necesidad de una parte de la sociedad
uruguaya de participar en “causas que entusiasmen”, en “consignas y
objetivos en los cuales se pueda creer”.

En un intento por tomar distancia de la apatía de algunos de sus
correligionarios, Constanza Moreira cree que luego de este 8 de marzo el FA
carga con el desafío de repensarse. Pero advierte que en torno a este tema
existe “mucha hipocresía”, ya que si bien muchos marcharon, al levantar la
mano para votar acciones afirmativas que permitan a las mujeres acceder a
los cargos de representación “nadie está de acuerdo con la paridad” en
materia de representación partidaria.

Jerarquía de luchas

En los últimos años la sensibilidad por la agenda de derechos ha ganado
espacio en las bancas de los más jóvenes del FA. El diputado socialista
Gonzalo Civila considera que la multitud convocada se traduce en una
“interpelación profunda” a los partidos políticos, y reconoce que la
izquierda institucional tiene aún estructuras “muy machistas”.

Estas configuraciones, que subsisten en la actualidad, tienen que ver con el
reclamo histórico que le han hecho los feminismos a la izquierda: ¿por qué
subordinar la lucha por la igualdad de género a la lucha de clases? Hace
unas semanas el representante de Unidad Popular (UP), Eduardo Rubio, afirmó
a Brecha (2) que el común denominador de las desigualdades estructurales es
el sistema capitalista: el patriarcado viene después. Para Civila “las
luchas no se pueden reducir unas a las otras”. La lucha por la igualdad de
género –agrega– es un tema prioritario y “la gran interpelación de la marcha
es poder estar a la altura”.

Sin embargo, la apropiación dificultosa de las causas por la igualdad de
género no es de exclusividad de la izquierda. La senadora del Partido
Nacional (PN) Beatriz Argimón reflexionó a título personal que las personas
dijeron “esto no da para más” y que los partidos deberían cuestionarse su
significado, pero reconoció que, hasta el momento, el directorio
nacionalista no consideró el asunto.

Es una interrogante el camino que tomará el PN, de cepa tradicionalista, de
cara a las próximas elecciones y al terreno que ha ganado la denominada
“agenda de derechos”. Según Garcé, “ningún partido gana votos alejándose de
sí mismo”, ya que los cambios bruscos generan, a su entender, problemas de
reputación. En diálogo con Brecha y reforzando esa afirmación, el intendente
de Cerro Largo, Sergio Botana, tomó distancia de algunos temas de la agenda
de derechos. Explicó que si bien en el caso del matrimonio igualitario las
resistencias del PN eran de forma, con la ley de interrupción voluntaria del
embarazo son de contenido, ya que consideran que es “medio contradictorio
defender la vida de unos y no de otros”. El dirigente concluyó que las
“cuestiones filosóficas” tienen que estar por encima de las “conveniencias
políticas, siempre”.

Andrea Maddalena, integrante del Comité Ejecutivo del Partido Colorado –una
formación con menos influencia de la Iglesia Católica que el PN–, entiende
que la adhesión de algunos políticos a la marcha se enmarca en lo
“políticamente correcto”, pero después en el Parlamento las acciones que se
toman “no tienen nada que ver con la promoción de la igualdad”. En su visión
existe una distancia entre lo que la sociedad grita y lo que los
parlamentarios deciden escuchar.

Para Topolansky las problemáticas que tienen que ver con las desigualdades
de género no se solucionan con “leyesitas”. Su correligionaria Moreira opina
que el tratamiento de la ley de cuotas –y la resistencia que hubo el
miércoles para aprobar un texto más ambicioso–, así como la falta de
acuerdos dentro de la bancada oficialista para aprobar la ley integral
contra la violencia basada en género, dejan al descubierto la “hegemonía
patriarcal” que invade el terreno político del que el FA es parte.

Muchas de las tensiones del Parlamento tienen que ver con qué lugar se le da
a la lucha por la igualdad de género en las agendas partidarias. El último 8
de marzo el teléfono no sólo sonó para el FA, sino para todo el sistema
partidario, que no derrocha encanto ni convocatoria. Mientras en el contexto
regional las luces del progresismo se vienen apagando, por estos lados el
partido de gobierno debería evaluar cuál puede ser el alcance de su
distancia ante estas manifestaciones históricas.

Notas

1) “Réquiem para la democracia representativa”, en Brecha del 6-X-16.

2) “No es nuestra meta ser el voto cincuenta”, en Brecha del 13-I-17.

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Feminismos y Progresismos

Arma de doble filo

Rosario Touriño

El andarivel entre el movimiento feminista, con todas sus heterogeneidades,
y los partidos de izquierda o de centroizquierda se ha caracterizado por un
tránsito problemático y no exento de fricciones. En algunos países hay
analistas que han reflexionado sobre los retrocesos implícitos en la
cooptación de dirigentes feministas en cargos de gobierno. El ejemplo más
comentado en América Latina es el chileno, a raíz de la incorporación de
figuras de las organizaciones sociales en el gabinete o en las instituciones
especializadas en políticas de género.

Algunas columnas del periódico digital El Mostrador (1) han sido elocuentes
al describir este fenómeno de institucionalización del feminismo. El
análisis de la socióloga Eda Cleary llega a narrar la existencia de un
“feminismo cupular”, como una elite burocratizada “que trabaja en horarios
de oficina lejos de la gran diversidad de organizaciones de mujeres y
feministas”. Sitúa incluso el fenómeno a partir del primer gobierno de la
Concertación (1990-94), que colocó en puestos clave a mujeres que
“insistirían en políticas de corte asistencialista antipobreza y pro familia
tradicional, pero, por otro, adoptarían un discurso rutinizado de género” y
que suscribirían una “lógica de la ‘focalización del gasto social’ y la
‘concursabilidad de los recursos públicos’, que constituyen el corazón mismo
del desmantelamiento neoliberal de la responsabilidad universal del Estado
en materias sociales (‘peligroso vínculo feminista-neoliberal’)”.

La cuantiosa ayuda internacional para las políticas de género ambientó, para
Cleary, el surgimiento durante la transición chilena de una verdadera
“aristocracia feminista”, tanto dentro del gobierno como en las
organizaciones con relaciones políticas como para acceder a esos recursos:
“la política feminista, que otrora fuera resistida por las mjeres
machistas”, se convertiría así “en una ‘oportunidad’ para escalar en el
mundo de la política partidaria tradicional durante la transición hacia la
democracia”.

Cleary también fue muy dura con los gobiernos de Michele Bachelet, no sólo
por el discutible apelativo de la “presidenta-madre”, sino por la tardía
presentación del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo fundada en
tres causales o la defensa a ultranza de la irregular gestión de ministras
por su sola condición de género: “El ‘feminismo cupular’ alimentó una suerte
de despolitización de los asuntos públicos, obstaculizando la debida
rendición de cuentas y tornando incalculable la gestión pública. Su estilo
de gobierno ‘matriarcal-autoritario’ sólo remplazó a la ideología patriarcal
en una versión femenina”.

Sin embargo, otros columnistas describieron puntos de inflexión en ese país
sobre fines del año pasado. Raúl Zibechi (La Jornada, octubre de 2016)
analizó que en Chile “el movimiento de mujeres desbordó los diques de
contención de las políticas progresistas y las Ong” y que “ese feminismo de
arriba está siendo desbordado desde abajo, como lo muestran las masivas
marchas del Ni Una Menos”. Nicole Mulsow caracterizó por su lado a 2016 como
el año en que Chile “se volvió feminista”.(2)

Notas

1) “La bancarrota del ‘feminismo cupular’

2) El Mostrador, 1-I-17.

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