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<DIV align=justify><FONT color=#800000>
<HR>
</FONT></DIV>
<DIV align=center><STRONG><EM><FONT color=#800000 size=4>Boletín informativo -
Red solidaria de la izquierda radical</FONT></EM></STRONG></DIV>
<DIV align=center><STRONG><EM><FONT size=4><IMG alt="" hspace=0
src="C:\Documents and Settings\EH\Mis documentos\germain 1.JPG" align=baseline
border=0><BR><FONT color=#000080>Año III - 14 de junio 2006 - Redacción:
</FONT></FONT></EM></STRONG><A
href="mailto:germain@chasque.net"><STRONG><EM><FONT color=#000080
size=4>germain@chasque.net</FONT></EM></STRONG></A></DIV>
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<HR>
</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Bolivia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Evo Morales y la descolonización
fálica del Estado boliviano <BR><BR>María Galindo</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG>Mujeres Creando, Bolivia.
</STRONG></DIV>
<DIV align=justify>
<DIV align=justify><A
href="http://www.mujerarte.org/mujeres-creando-bo.htm"><STRONG>http://www.mujerarte.org/mujeres-creando-bo.htm</STRONG></A></DIV>
<DIV align=justify><BR><BR>Se esperaba que Evo convocara a una asamblea
constituyente abierta a todas las formas de participación posible. Sin embargo:
restituye la legitimidad a los partidos políticos derrotados con la revuelta de
octubre del 2003; cierra toda posibilidad de representación directa de los
movimientos sociales; ratifica el criterio neoliberal tecnocrático de
representación de las mujeres como cuota biológica dentro de los partidos; y
cierra las atribuciones de la asamblea constituyente a sesionar durante un año
en el marco del respeto de los poderes ya constituidos, con lo cual la asamblea
se convierte en una mera reforma constitucional </FONT></DIV></DIV><FONT
face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR><STRONG>La Ley de convocatoria a la Asamblea
Constituyente: no era un cambio de gobierno lo que la sociedad se había
planteado</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>En Bolivia hay cientos de miles de Evos, en cada escuela
secundaria pública, en cada equipo barrial de fútbol, en cada sindicato pequeño
desde los taxistas hasta los heladeros. Hay Evos intuitivos, hermosamente
morenos, despreocupados y poco ortodoxos en lo de las identidades culturales.
Son Evos tan modernos como autóctonos pero sobre todo audaces en el uso de la
palabra y despreocupados y machistas en el sexo y el amor. Ellos usan poncho,
traje o chamarra y escogen su ropa con la libertad que las sociedades
patriarcales prohiben a las mujeres y sobretodo a aquellas que son nombradas
como "indígenas" y que por eso tienen que cargar con la identidad cultural en
las caderas y las espaldas, desdibujando sus curvas al uso de los mandatos
masculinos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Ese Evo cuyo rostro es un espejo social mágico e
inmediato no recibió tan sólo un mandato presidencial en las elecciones pasadas,
recibió un mandato histórico que consistía además de la nacionalización de los
hidrocarburos y el juicio contra Sánchez de Lozada, en la convocatoria a una
asamblea constituyente que permitiese replantear el sistema político boliviano.
</DIV>
<DIV align=justify><BR>Una asamblea que fue parte de una agenda instalada por
los movimientos sociales y no por lo partidos políticos, una asamblea que
marcaba la necesidad de que no era un cambio de gobierno lo que la sociedad
boliviana necesitaba, sino una cita histórica consigo misma para replantear las
bases que habían hecho crisis junto al modelo neoliberal.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Por esa responsabilidad tan nítida y por su condición de
"indígena" es que se esperaba que Evo convocara a una asamblea abierta a todas
las formas de participación posible.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Sin embargo, a través de la ley de convocatoria el
gobierno de Evo Morales y con la responsabilidad directa de Alvaro García
Linera, promulga una ley que:</DIV>
<DIV align=justify><BR>- Restituye la legitimidad a los partidos políticos
derrotados con la revuelta de octubre del 2003, inclusive aquellos que
cometieron genocidio contra el pueblo de El Alto.</DIV>
<DIV align=justify><BR>- Cierra toda posibilidad de representación directa de
los movimientos sociales, lo cual ha obligado a muchísimos movimientos a buscar
alianzas con el MAS (el oficialismo) para poder postular candidaturas u optar
por quedar fuera de la asamblea y por ende de la discusión socio-política que
ésta ha desatado en la sociedad boliviana.</DIV>
<DIV align=justify><BR>- Ratifica el criterio neoliberal tecnocrático de
representación de las mujeres como cuota biológica dentro de los partidos, con
el aditamento de la alteridad, lo cual inhibe toda forma de alianza entre
mujeres debiendo alternarse cada mujer con un hombre.</DIV>
<DIV align=justify><BR>- Deja fuera a la importante cantidad de "exiliadas y
exiliados del neoliberalismo" que son la población migrante a países como
Argentina, Brasil, Estados Unidos y España. Población que ha crecido
vertiginosamente en estos últimos años y que constituye actualmente el cuarto
sostén económico de nuestra sociedad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>- Cierra las atribuciones de la asamblea constituyente a
sesionar durante un año en el marco del respeto de los poderes ya constituidos,
con lo cual la asamblea se convierte en una mera reforma constitucional.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Con esta exclusión y debilitamiento de los movimientos
Evo Morales y su gobierno izquierdo-indigenista tiene la seguridad de obtener
una mayoría absoluta dentro de la asamblea lo cual le permite cooptar a los
sectores sociales como clientes del partido, realizar un plebiscito en lugar de
unas elecciones asambleístas y reescribir el texto de la constitución desde el
poder ejecutivo. El proyecto es entonces aniquilar los espacios de disidencia y
de autonomía política respecto del partido de gobierno.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Asistimos pues con la asamblea al enmudecimiento de los
movimientos sociales en nuestra sociedad. Asistimos también a un reacomodo de
los movimientos sociales que de ser las fuerzas del veto y la movilización
social boliviana, de ser los clientes baratos de un estado liberal, pasan a ser
el ratón atontado por el poder estatal. No es un enmudecimiento a bala, no es un
enmudecimiento por la vía de la censura, sino de la exclusión cínica. Un
enmudecimiento como sólo podía venir de uno de "los nuestros" (eso entre
comillas): un ex preso por alzamiento armado como es Alvaro García Linera y un
sindicalista indígena como es Evo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La asamblea se convierte así en el escenario para
sustituir la democracia liberal representativa que derrotamos en las calles
cientos de miles sin caudillos ni partidos en movilizaciones inéditas, sustituir
eso por la democracia monopartidaria que nos ofrece el MAS como alternativa sin
alternativa. El Evo mágico, el Evo que despierta identidades puede convertirse
así en el antídoto identitario que inaugure un régimen cerrado en torno de sus
cúpulas.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>"No quiero candidatear, quiero vomitar": la
campaña electoral</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>No es casual entonces que los sectores más conservadores
hayan tomado con entusiasmo la campaña electoral para hacer reapariciones
ridículas que les permitan prolongar su agónica mediocridad exponiendo
gigantografías de sus retratos que invitan sin duda ninguna al vómito.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Otros sectores que aprovechan la ocasión son la gran
proliferación de Iglesias y sectas Evangélicas. Ellos han presentado
candidaturas propias gracias a cientos de miles de firmas de sus fieles para
defender en la constituyente intereses y como toda iglesia, para irse comiendo
pedazos de la vida social.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Los militares que hoy gozan de importantes atribuciones
en la actual constitución y que no están dispuestos a perder ni siquiera el
servicio militar obligatorio con el cual instalan su modelo de virilidad
chauvinista en los jóvenes, han postulado también candidaturas propias,
prestadas y alquiladas en todas sus variantes. Las hay desde pro-gubernamentales
hasta de extrema derecha, todas en la coincidencia de la defensa de sus
intereses corporativos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hasta la Iglesia Católica en uso de su instinto de poder
ha sufrido un repentino enamoramiento del MAS para frenar el proceso hacia un
Estado Laico.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La campaña se caracteriza por postergar, frenar y
confundir los procesos de recreación política que una sociedad tan dinámica como
la boliviana se había propuesto.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Nosotras, las Mujeres Creando, agitadoras callejeras,
autónomas, autoconvocadas de toda la vida. Mujeres que hemos cuestionado la
democracia representativa y la visión de igualdad postulada por la tecnocracia
de género, hemos postulado una candidatura, entrando así con nuestra locura a un
terreno que es el de la farsa de la representación. Es una candidatura casi
diminuta que ha entrado por una rajadura de la ley, de la institución y del
sistema, como el agua de la lluvia que se filtra buscando y creando al mismo
tiempo goteras. Rajadura en el techo de las casas, del Palacio y de las
instituciones desde donde dejamos gotear nuestra disidencia.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Para decir que las mujeres somos un sujeto político al
cual por siglos se nos niega el derecho a hablar, al cual se nos vacía de
contenidos propios sea con argumentos de complementariedad, de sometimiento, de
exclusión o de inclusión. Todos equivalen al final al mismo resultado, las
mujeres son ahistóricas, apolíticas e invisibles. Y todo pacto social es un
pacto entre categorías de hombres sea cual fuere la cultura a la que pertenecen,
el color de piel que tengan, la clase social a la que pertenezcan o la ideología
a la cual se adscriban; pacto social quiere decir pacto de convivencia a medida
de los intereses de categorías de hombres en torno de proyectos hegemónicos de
unos sobre otros.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hoy en Bolivia tanto el indigenismo como el izquierdismo
se repiten y se encuentran con el neoliberalismo en la misma postura fálica y
patriarcal, postura que ratifica la confusión entre proyecto social y proyecto
de "poder", el control de la sociedad, el sometimiento del "otro" y de la
"otra", como el único interés en torno del cual debe girar la historia y la
política.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>"No soy originaria, soy original": El carácter
colonial versus el carácter patriarcal del Estado boliviano</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Como feministas no queremos estar ni debajo, ni encima de
nadie, por eso no hallamos un lugar propio en este proceso. Inquilinas cuasi
indeseables de la candidatura que postulamos usamos ese espacio para afirmar que
no es posible la descolonización del Estado sin su despatriarcalización.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Afirmamos que el "pacto social" descansa sobre un
contrato sexual que nos ha expropiado a las mujeres la soberanía sobre nuestros
cuerpos. Y que ese es un fenómeno de todos los sistemas políticos, de todas las
ideologías y de todas las culturas. La renovación de ese pacto social que no
ponga en cuestión el contrato sexual que lo sostiene reitera formas de
sometimiento colonial y patriarcal al mismo tiempo. Y no es la mirada sobre
culturas "supuestamente" originarias el mecanismo que nos permita descolonizar
nuestra sociedad ni hacerla más plena, más vivible y más libre.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La reivindicación de "lo originario" como lo puro, como
la cultura que construye nación, proyecto de poder y luego nacionalismo nos
conduce a la renovación patriarcal y colonial del poder. Donde el poder ejerce
simplemente poder con un mero cambio de actores.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Una de esas muestras es hoy el andinocentrismo con el que
se pretende reinterpretar la sociedad boliviana. Nuestra sociedad no es una
sociedad de indígenas originarios puros versus mestizos blancoides indeseables.
Es harto más compleja que eso, es una sociedad donde, como en todas las
sociedades del mundo, no hay culturas puras, ni estáticas, ni territoriales. Es
una sociedad como todas las sociedades del mundo de mezclas y mestizajes muchos
de ellos inclusive mestizajes forzosos. Es una sociedad de desobediencias y
mutaciones culturales donde la revolución tecnológica es uno de los almíbares
para todos los jóvenes y las jóvenes que gracias a la piratería la conquistan
para su cotidiano chatear y navegar con el mundo. Es una sociedad como todas las
sociedades del mundo, donde también los y las actoras sociales construimos
cultura y podemos hablar así de una cultura de jóvenes, de una cultura urbana,
de una y otra y otra cultura, de una cultura de maricones y de una cultura de la
calle y las ambulantes que transforman culturalmente el sentido de la calle y
del espacio público por ejemplo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>No somos "originarias obedientes" y por eso y porque
ponemos en cuestión los mandatos culturales empezando por la ropa y terminando
en los placeres. Por eso y gracias a esa desobediencia que nos hace felices
planteamos un proyecto societal descolonizador y despatriarcalizador que tiene
como cuestionamiento principal el surgimiento de nacionalismos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Quieren sustituir el proyecto de Estado Nación unitario
por un proyecto de plurinacionalismos autónomos para abrir la pugna eterna por
tierra, por recursos, por poder y por control. No queremos estar encima ni
debajo y por eso impugnamos ese proyecto con nuestro cuerpo y nuestra piel
sensible, sensual y abierta al pecado.</DIV>
<DIV align=justify><BR>"La única lucha que se pierde es la que se abandona": la
estrategia de las propuestas concretas</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hemos desarrollado también un puñado de propuestas
concretas que nacen desde nuestro cotidiano y por eso nos importan:<BR>Padre
Nuestro si estas en los cielos líbranos del poder de la Iglesia:</DIV>
<DIV align=justify><BR>Actualmente el Estado boliviano tiene una religión
oficial que es la Católica, se garantiza la libertad de culto pero no se
garantiza el carácter laico de los asuntos sociales. Es así que la Iglesia ha
confabulado con el Poder Estatal en todo. Tenemos una clase de religión en todas
las escuelas públicas, la Iglesia ejerce un montonazo de actividades no
eclesiásticas y lo más grave es que hemos heredado en nuestra constitución y en
todo el ordenamiento jurídico el concepto judeocristiano de familia.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Por eso plantear el Estado laico es recuperar la hora de
religión de los colegios y ponerla por ejemplo al servicio de una educación
sexual laica y al derecho de conocer nuestros cuerpos desde el colegio y en el
aula. Y más allá de eso es desvincular el concepto de familia de la visión
judeocristiana patriarcal. Reconceptualizar la familia, honrando todas las
complejas formas que ésta tiene en nuestra sociedad. Devolviéndole derechos a
todas esas familias a las que supuestamente les falta "un padre" que las
dignifique ante la ley y la sociedad. Es abrir las puertas al reconocimiento de
todas las formas de "unión libre" que se dan más allá y más acá del Estado, esas
formas bellas e insólitas que hacen posible la libertad en el amor y en la
construcción de convivencia afectiva y solidaria. Esto por supuesto que incluye
las parejas entre hombres y entre mujeres, las uniones comunitarias, las
convivencias madre hijas, hijos, madre, abuela, tía, tío hasta donde la
complejidad lo ensanche sin imposiciones, sin modelos y sobretodo sin imponer
sufrimientos ni carencias, ni ausencias a quienes tienen derecho a crecer y
vivir en afecto y libertad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El Che y el Evo son lo mismo, Padres
Irresponsables:</DIV>
<DIV align=justify><BR>La sociedad les ha expropiado a las mujeres su
maternidad, se valora y protege la reproducción, al mismo tiempo que se impone
la maternidad como sentido de vida a las mujeres. Sin embargo se subordina la
maternidad a la existencia de un padre que le de legitimidad. Mientras las
mujeres dan la vida, los padres tienen el poder de otorgar el lugar social
convirtiendo así al hecho de dar la vida en un acto secundario. Allí es que
surge el concepto de madre soltera al cual se le otorga una carga de condena en
algunos casos, en otros una carga de una suerte de madre abandonada. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La recuperación de las madres de su maternidad es un tema
cultural, pero pasa también por el hecho jurídico del apellido paterno que en
nuestra sociedad es el primero, es el que cuenta y es al mismo tiempo el
mecanismo de reconocimiento o desconocimiento que tiene cada hombre respecto de
los hijos y las hijas. Por ello proponemos la filiación materna, es decir que
los niños y las niñas lleven por primero el apellido de sus madres. Esto
recupera el lugar de las madres donde las mujeres pasamos de ser objetos de la
reproducción a sujetos de la maternidad. Recupera también el lugar de las hijas
en la familia, lugar que todas las cifras nos demuestran que es desvalorado
respecto de sus hermanos varones.<BR>Este hecho también tendría consecuencias en
toda la jurisprudencia de familia en cuanto a lo que se llama la patria-potestad
que es un concepto de autoridad patriarcal sobre los hijos y las hijas.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Soberanía en mi país y en mi cuerpo:</DIV>
<DIV align=justify><BR>También a las mujeres se nos ha expropiado el derecho de
decidir sobre nuestro cuerpo y esto se presenta en el ordenamiento jurídico en
varios lugares, uno de ellos es la penalización del aborto. La recuperación de
la soberanía del cuerpo de las mujeres es un concepto más amplio que la mera
despenalización del aborto y por eso consideramos que es fundamental introducir
dentro de los regímenes especiales, concretamente uno que lleve el título de
régimen- constitucional de las mujeres. Se trata de un capítulo que permitiría
concentrar todos aquellos derechos fundamentales y como el principal de todos
ellos el derecho de las mujeres de decidir sobre su cuerpo.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Todos los partidos son un arma cargada de sangre,
machismo y corrupción</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Romper con el monopolio que tienen los partidos respecto
de la representación política a través de la apertura al ejercicio de
representación directa de todas las formas de organización social que hay en la
sociedad boliviana.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Respecto de la representación de las mujeres es para
nosotras fundamental impugnar las cuotas introducidas durante el período
neoliberal y ratificadas por la izquierda-indigenista. Esta cuota convierte la
representación política de las mujeres en una cuota biológica vacía de
contenido, donde cualquier mujer desde su condición biológica de mujer
representa a las mujeres en una suerte de representación no ideológica. Esta
cuota ha sido además reforzada en su desideologización a partir del concepto de
alteridad, alteridad que tiene como efecto la negación de la alianza política
entre mujeres. Ambos son mecanismos que niegan la autonomía política de las
mujeres, es decir el sentido de organizarse desde sí mismas por fuera de los
partidos políticos y de las organizaciones mixtas.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Que vivan los desertores, los llamados cobardes y todos
los jóvenes que objetan el uso de las armas<BR><BR>Actualmente el servicio
militar es obligatorio para los varones y desde la tecnocracia de género se ha
impulsado la creación del servicio militar voluntario para las mujeres
potenciando uno de los núcleos más densos de la cultura patriarcal en nuestras
sociedades. El servicio militar se ha constituido en Bolivia en la escuela de la
virilidad machista y en el mecanismo de adquisición de hombría. Por eso en las
comunidades los jóvenes que regresan del servicio militar adquieren autoridad y
son festejados por ello.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La objeción de consciencia es la puerta que permite
cuestionar el valor del uso de las armas y de la existencia misma de un ejército
en una sociedad. Es un derecho fundamental para todos los jóvenes la objeción de
ese sentido de virilidad y la posibilidad de sustitución de este servicio por un
servicio social que nos permita replantear a los jóvenes el sentido del servicio
a la sociedad y el lugar y sentido de la "masculinidad".</DIV>
<DIV align=justify><BR>Devolverle a la sociedad la Asamblea Constituyente
abriendo espacios deliberativos desde la propia Asamblea</DIV>
<DIV align=justify><BR>La Asamblea está atravesada por una serie de temas ejes
para la sociedad boliviana, es una irresponsabilidad histórica dejarla en manos
de los partidos políticos que además han rellenado las listas en su mayoría con
personajes que en muchos casos ni siquiera responden a sectores sociales. Hay de
todo hasta cuotas maritales como la de la esposa del Alcalde de la ciudad de La
Paz.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En otros casos los candidatos y las candidatas hacen
planteamientos que nada tienen que ver con el escenario constituyente, porque si
llegan a ser elegidos simplemente responderán a posturas que serán transadas en
otros espacios.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Por otro lado la complejidad de los temas se convierte en
una especie de mosaico imposible de armar desde una sola perspectiva. Por eso
consideramos que el escenario de la asamblea plantea sobre todo un desafío
metodológico que pueda recoger los saberes y visiones desde los y las actoras y
protagonistas de cada uno de los temas.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Por eso es urgente que una vez realizadas las elecciones
se abran Asambleas pre-constituyentes regionales, departamentales, temáticas y
por actores sociales.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Nosotras nos hemos planteado el propósito de convocar a
una pre-constituyente de mujeres bajo el concepto de las mujeres como sujeto
político complejo.
<HR>
<STRONG><EM><FONT color=#000080>La información contenida en el boletín es de
fuentes propias, sitios web, medios periodísticos, redes alternativas,
movimientos sociales y organizaciones políticas de izquierda. Los artículos
firmados no comprometen la posición editorial de Correspondencia de Prensa.
Suscripciones, Ernesto Herrera: </FONT></EM></STRONG><A
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color=#000080>germain@chasque.net</FONT></EM></STRONG></A>
<HR>
</DIV>
<DIV align=justify><BR></FONT> </DIV></BODY></HTML>