<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=iso-8859-1">
<META content="MSHTML 6.00.2600.0" name=GENERATOR>
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff background=""><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify>
<HR>
</DIV>
<DIV align=center><STRONG><EM><FONT color=#800000 size=5>Boletín informativo -
Red solidaria de la izquierda radical</FONT></EM></STRONG></DIV>
<DIV align=center><STRONG><EM><FONT size=4><IMG alt="" hspace=0
src="C:\Documents and Settings\EH\Mis documentos\germain 1.JPG" align=baseline
border=0><BR>Año III - 25 de setiembre 2006 - Redacción: </FONT></EM></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><EM><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></EM></STRONG></A></DIV>
<DIV align=justify>
<HR>
</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Bolivia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Entrevista a Felipe Quispe,
dirigente del Movimiento Indígena Pachakuti</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG><FONT size=3>El MAS es un
partido socialdemócrata</FONT></STRONG> <BR><BR></FONT><FONT face=Arial
size=2><STRONG>Corporación Chile Ahora y La Haine</STRONG><BR><BR></DIV></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2>Cuando nos planteamos la posibilidad
de entrevistar al Mallku Felipe Quispe, de inmediato nos advirtieron que no
seria fácil. Quien fuera el líder de las movilizaciones que, desde el año 2000
enfrentaron a mas de 500.000 indígenas con los miembros de las Fuerzas Armadas
de Bolivia, ha decidido pasar a un segundo plano. Sin embargo, su figura sigue
siendo un referente para todos quienes han seguido la historia de las luchas del
pueblo boliviano, y el rol protagónico jugado por el movimiento indígena. Su
opinión tiene un peso específico en la actual coyuntura política, ya que
cualquier lectura que se haga del actual proceso de gobierno encabezado por Evo
Morales, no puede entenderse sin dimensionar como se posicionaron los distintos
actores políticos y sociales en la Guerra del Gas del 2003 y las movilizaciones
del 2005. El primer movimiento sacó al “gringo” Sanchez de Lozada del Palacio
Quemado, y el segundo le puso la lápida al breve gobierno de Mesa.
</FONT></DIV><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR>Y Quispe, el jefe indígena y militar del Ejército
Guerrillero Tupac Katari, el que pasó varios años en la cárcel, junto al hoy
vicepresidente Alvaro Garcia Linera, aquel a quienes muchos elevaron a la
estatura de Tupac Katari, Bartolina Sisa o Tupac Amaru, el Mallku que desde la
ciudad del Alto organizó el bloqueo de la ciudad de la Paz, animando a que los
indios excluidos y reprimidos bajaran a “cortar las corbatas de los blancos”, si
bien ya no está en la primera línea de la coyuntura política, su figura, y lo
que él representa, sigue planeando sobre el proceso que quiere llevar a cabo el
Movimiento al Socialismo, MAS, y su presidente Evo Morales. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Sin temor asume sus errores, y plantea que no confía en
quienes están hoy al mando de Bolivia. Apuesta a que las condiciones actuales
cambiarán, permitiendo que quienes se encuentran actualmente marginados todavía
tienen la oportunidad de llegar al poder. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>En los últimos años se ha producido un proceso de
insurgencia social poderoso en Bolivia que ha sido capaz de derribar
presidentes, expulsar transnacionales y abrir espacios para el desarrollo de un
proceso político original como el que encabeza Evo Morales. Sin embargo, este
proceso de luchas tiene raíces históricas. </STRONG></DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Así es. Esta lucha no es reciente. No viene solo del año
2000. La lucha se inicia desde la muerte del Inca Atahualpa. Desde entonces
nuestros antepasados han dirigido un movimiento grande, anticolonial. También en
la República han estado con las armas para rescatar el territorio, la tierra y
el poder. Nosotros nos consideramos continuadores, seguidores de nuestros
antepasados. De ahí que el año 2000 salimos a la luz pública con las grandes
movilizaciones. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Porque en este país gobierna una pequeña minoría
colonial, que además nos ha colonizado imponiéndonos sus leyes. Son una elite
dominante que han entregado nuestras riquezas naturales a las transnacionales. Y
también nos han discriminado racialmente. No nos reconocen como nación indígena,
sino que simplemente como parte de Bolivia. Nos dicen que no hay discriminación,
no hay lucha de clases, no hay lucha de naciones. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Nosotros lo que hemos planteado es que somos una nación,
una nación que tenemos nuestro territorio, nuestra tierra, nuestra cultura,
religión, las leyes, como también los hábitos y costumbres. Eso todavía está
vivo, activo en nuestras comunidades. El movimiento Pachacutik, y usted como su
dirigente principal, fueron protagonistas de los últimos levantamientos
populares. Sin embargo no lograron traducir la energía social de esa insurgencia
popular en la conquista de posiciones de poder. </DIV>
<DIV align=justify><BR>El fenómeno de Evo Morales nos ha afectado a los que
hemos sido actores de esas grandes movilizaciones desde el año 2000 a 2005. Y es
que ellos han trabajado con todo lo que tenían. Emplearon las ONG’s e incluso
gobernaron junto con Carlos Mesa.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Nosotros mantuvimos en una posición radical, como nos
habíamos caracterizado. Pero parece que nos equivocamos, porque la población no
supo entender nuestros planteamientos. Estábamos expresando el verdadero sentir
de nuestra nación indígena. Perdimos nuestra personalidad jurídica como
Movimiento Indígena Pachakutik y las organizaciones sociales se polarizaron al
lado del Evo Morales.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hicimos grandes movilizaciones, y tuvimos que tumbar a
Gonzalo Sánchez de Losada el año 2003, y luego el 2005 a Carlos Meza. Pero
trabajamos para otra gente. Para Evo Morales. Por eso los autores de ese
movimiento estamos fuera de este proceso. El gobierno del MAS se plantea como
una amplia alianza política y social. De hecho cuadros importantes de la
dirección del proceso, como el vicepresidente Alvaro Garcia Linera, fueron sus
compañeros de lucha, se encuentran hoy integrados al MAS. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Quizás yo no comprendía la lectura que hacía de nuestros
antepasados. Ellos decían “el blanco es traidor”. Los antepasados decían “el
blanco es blanco”. Es como en la India; el brahman es brahman. Desde esa
perspectiva recién ahora puedo creer que esa era la verdad de las verdades. El
blanco había sido traidor. </DIV>
<DIV align=justify><BR>A Alvaro García Linera lo he conocido en el año 1984. Era
un joven recién egresado de la Universidad de México, de la UNAM. En ese
entonces él se hacía el súper revolucionario. Venía a las comunidades a comer lo
que comíamos, que le hacía mal, pero estaba ahí. Tenía un pantalón azul. Pura
mugre. Nunca lavaba. Tenía unos zapatos de US$ 100, que costaba en esa época, y
los usaba tres o cuatro años. Nunca se cambiaba. Tenía una chamarra igual,
sucia. Él quería trabajar en las minas. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Nosotros creamos dos alas: un ala izquierda marxista y
otra ala indianista tupakatarista. Yo estaba en el ala tupakatarista indianista,
y él estaba en el ala marxista. Se pusieron a trabajar en las minas, pero la ley
21060 relocalizó a todos los mineros. Más de 50.000 mineros fueron dispersados
por todo el país y ya no se pudo continuar con el trabajo que tenían en las
minas. Se quedaron huérfanos de apoyo. Entonces, en el año 1984, se replegaron a
reforzar el trabajo del campo con nosotros.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En 1988 sacamos un documento político ideológico en el
cual planteábamos la lucha armada. Creíamos que la lucha se podía realizar acá,
en nuestro país, y solamente con esa lucha armada se podría cambiar el sistema
capitalista, colonialista, racista e imperialista. Ahí hemos hablado de
Pachamama, de Pachakutik, de tierra y territorio, de muchas cosas que se
extendieron a nivel nacional. En el año 1989 hicimos un congreso campesino para
entrar de lleno a la lucha armada y decidimos pasar a la clandestinidad.
Fundamos el ejército guerrillero Tupak Katari. Justo aquí, en las faldas de la
cordillera de Chacaltaya. Eramos por lo menos unos 200 hombres y mujeres con
armas. Ahí se formaron la nación aymara, la nación quechua y la nación
boliviana. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Alvaro García estaba en la nación boliviana, con toda la
gente con la que había estado en las minas. Todavía él no sacaba sus garras. No
se sacaba su capucha. No conocíamos quien era él.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Iniciamos los años 90 con bombas, tirando tiros,
recuperando recursos económicos para nuestra organización.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Los primeros en caer han sido ellos. Entregaron las casas
de seguridad, los vehículos, los recursos que teníamos y nos dejaron sin nada.
Pero mientras ellos estaban en la cárcel, volvimos a empezar de cero. Seguimos
golpeando al enemigo, afectando a los medios económicos, haciendo propaganda
para que nos conociera el pueblo. Además, ya teníamos lugares explorados donde
íbamos a actuar como guerrilla. El Alto Beni y aquí en Tioponte, y en muchos
otros lugares. Incluso ya teníamos concentradas las armas. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Entonces como ellos habían caído, yo salí del Yungas para
volver a organizar y articular a los cuadros militares. Fui capturado el 19 de
agosto de 1992. Tenía 50 años. Nos encarcelaron por nuestro ideales
revolucionarios, y ellos también estaban en la cárcel. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Qué balance hacen de su lucha luego de los siete
años en prisión?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Después de salir de la cárcel acá en la Ayacota ( La Paz)
hay un cerro. En ese lugar, los dos discutimos con Alvaro García. Él me propuso
continuar con la lucha. Me decía “estos desgraciados se van a arrepentir de no
habernos matado, vamos a continuar la lucha”. Yo acepté con el mayor gusto,
porque yo soy más discriminado, más pobre que él. Porque él es blanco, él puede
estar en cualquier lugar. Alvaro ya estaba trabajando como docente de la
UMSA.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hasta agosto del 2005 hemos mantenido viva nuestra
querida organización. De forma clandestina, como supra organización del
movimiento indígena Pachakutik. Incluso como supra de la Confederación Sindical
Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia. <BR>En aquellos años hemos
propuesto que Alvaro García podía ser nuestro candidato legal a la Presidencia
de la República. Pero él no quiso. Le propusimos ser diputado plurinominal. Pero
tampoco quiso. </DIV>
<DIV align=justify><BR>En la segunda reunión él traía una propuesta en la cual
se planteaba que había llegado la hora de los indios. Que teníamos que unirnos
con Evo Morales. Para mi eso no podía ser. No podíamos pactar así de fácil. No
puede ser la unidad por la unidad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Entonces a mi me tocó viajar a Venezuela. Y mientras
estaba allá en un congreso indígena, de pronto escucho el nombre de Alvaro
Garcia como candidato a la vicepresidencia del partido MAS. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Ahí está la traición. Nos ha traicionado. No es orgánico.
No ha consultado ni como militante. Si consultó a los más adulones, a los más
ricos. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Qué lo diferencia de Evo Morales y el proyecto
político masista?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Ellos son socialdemócratas. El MAS no es un partido
revolucionario, sino que va a seguir los moldes socialdemócratas. Sobretodo los
reformistas. Actualmente, tenemos un presidente indígena, pero no estamos
recibiendo lo que hemos esperado de ese hermano. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Cuál es la estrategia que debe seguir el
movimiento indígena y popular dado que hoy las condiciones de lucha cambiaron
con un presidente indígena al mando de la nación?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Hay dos caminos. Uno muy amplio, muy liberal, que plantea
enmarcarse en las leyes. Es el camino “democrático”. Pero pienso que por ese
lado no vamos a poder cambiar el sistema capitalista e imperialista que prima en
nuestro país. Hay otro camino más honesto, más revolucionario. Es el camino de
la lucha comunitaria, el que tomaron nuestros grandes hombres y mujeres como
Tupac Katari, Bartolina Sisa, Tupac Amaru y otros grandes. Ellos ya en aquellos
tiempos se plantearon cambiar el sistema colonial. Entonces pienso que habrá que
emplear los dos brazos, un brazo democrático y otro brazo que estaría siempre
debajo del poncho. Y ese brazo podemos sacarlo en cualquier rato para accionar
contra este sistema imperante que prima en nuestro país. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Y en lo inmediato se deben impulsar
movilizaciones para lograr que el gobierno cumpla su programa y de respuesta a
las demandas populares?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>El gobierno de Evo Morales ha prácticamente castrado a
todos los dirigentes. Creo que ya no va a haber movilizaciones. La gente del MAS
nos ha minado. Han puesto sus dirigentes en todas las organizaciones sociales:
en los indígenas, en los fabriles, mineros, constructores, gremiales. Los
dirigentes son militantes del MAS, y como son militantes no pueden rebelarse
contra su jefe político. De esa manera no va a funcionar ninguna movilización.
Todos están amarrados como llamas. Como un perro que lo tienen amarrado. Va a
ladrar pero no va a morder. Así lo veo yo.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿O sea que no se está en condiciones de impulsar
la lucha por la llamada “Agenda de octubre"?</STRONG> </DIV>
<DIV align=justify><BR>Todas las movilizaciones, cualquiera que sea su estilo no
van a funcionar. Cuando yo era ejecutivo de la CSUTCB, era como una piedra. Era
como ese Illimani (el monte). A mí no me compraban. No me movían. Me declaraba
en huelga de hambre y hacía llorar a los ministros, los hacía andar de nalgas,
de rodillas. Yo decía “vamos a declararnos en huelga, vamos a sacar armas, vamos
a bloquear” y la gente respondía. Ahora no. No hay de esa calidad humana.
El prefecto compra dirigentes. No va a funcionar. Ya te acordarás de lo que te
digo. Un dirigente debe tener pelotas, cojones. Debe estar dispuesto a morir. Yo
era de esa calidad, no me importaba mi vida. Pero ahora ya no soy dirigente.
</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Y cual debería ser entonces la posición a asumir
durante este período?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Tenemos que esperar a que se desgaste, y una vez
desgastado el MAS ahí nos va a tocar a nosotros, y vamos a meter a nuestra
gente. Ya vendrán nuevas revueltas igual que el 2000, 2003 y 2005. Si lo
hacemos antes podemos quedar como “reaccionarios” y fácilmente nos pueden tildar
de traidores, de que estamos aliados con las fuerzas derechistas, reaccionarias
y fascistas que hacen su política aquí.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Tenemos más bien que bajar hacia las bases. Tratando de
promover a la gente. Es que necesitamos tener gente preparada, selecta. Como
para tomar el poder y autogobernarnos. No tenemos que recurrir a elementos
ajenos como lo hace Evo Morales. Ahí están los MNR, los Condepistas, comunistas,
guevaristas, de todo. Eso es una mezcla que gobierna este país. Pienso que
Morales no va a cambiar nada, y entonces nos tocaría a nosotros hacer el cambio
total. Para que en nuestro país no hayan más los pobres y los ricos. Para que
vivamos en iguales condiciones de vida. Para que el pueblo esté feliz y
contento. Porque todos debemos recibir iguales. Como se vive en la comunidad.
</DIV>
<DIV align=justify><BR>En nuestras comunidades no hay pobres. No hay miserables.
No hay limosneros. No hay gente que roba. Allá todos trabajamos.<BR>Ese es el
pensamiento que nosotros escribimos. Ese es el ayllú comunitario. Ese es el
sistema comunitarista, y ese debiese ser el modelo que vamos a implantar en
nuestro país. Sé que con el tiempo también nos va a tocar llegar al poder a los
indígenas que estamos todavía fuera. </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Y mientras ese proceso va avanzando a qué se
dedica Felipe Quispe en estos días?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Hoy yo estoy labrando la tierra en mi comunidad, tengo un
terreno y vengo a la ciudad 2 o 3 días para cumplir con el trabajo político o
dar entrevistas a los medios que requieren mi opinión. No vivo aquí en la ciudad
porque no tengo otro oficio que trabajar en el campo, sembrar, labrar la tierra,
cuidar los animales, vivir del trabajo del campo más que nada.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Estudié historia en la UMSA. He acabado todas las
materias, pero debo hacer la tesis de grado. El tema que me interesó es sobre el
Congreso Indigenal de 1945, y ya tengo iniciadas una 50 hojas. Quiero que salga
una tesis como una guía para la nueva generación. Me cuesta encontrar fuentes
porque los actores de esa época en su mayoría han muerto, entonces la situación
es diferente.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Acá en la llamada Bolivia nosotros los indios estamos de pie,
seguimos pensando, filosofando que la lucha será nuestra, mañana nosotros nos
autogobernaremos como nación indígena.
<HR>
<STRONG><EM><FONT color=#000080 size=3>La información contenida en el boletín es
de fuentes propias, sitios web, medios periodísticos, redes alternativas,
movimientos sociales y organizaciones políticas de izquierda. Los artículos
firmados no comprometen la posición editorial de Correspondencia de Prensa.
Suscripciones, Ernesto Herrera: </FONT></EM></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><EM><FONT color=#000080
size=3>germain5@chasque.net</FONT></EM></STRONG></A>
<HR>
<BR></FONT></DIV></BODY></HTML>