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<DIV align=center><FONT size=4><STRONG><U>boletín informativo - red solidaria de
revistas</U><BR><EM><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de
Prensa</FONT></EM><BR>Año IV - 14 de noviembre 2006 - Redacción:
</STRONG></FONT><A href="mailto:germain5@chasque.net"><FONT
size=4><STRONG>germain5@chasque.net</STRONG></FONT></A></DIV>
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<HR>
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<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Bolivia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>La erradicación de cocales y la
represión a los indígenas cocaleros son dos errores estructurales
<BR></STRONG></DIV></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Claudia Peredo Gutiérrez
*</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>La Haine</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><A
href="http://www.lahaine.org/"><STRONG>www.lahaine.org/</STRONG></A></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2> </DIV>
<DIV align=justify><BR>El mito del “Chapare, capital de la coca”, sobre el que
un manojo de periodistas y escritores advenedizos han tratado de cobrar
notoriedad, se funda en una mentira. Dicha mentira quedó expuesta por la
emergencia del movimiento cocalero originario de Yungas de Vandiola: ni la coca
tiene origen en el Chapare, ni el sindicalismo cocalero del Chapare es un
movimiento indígena originario de Cochabamba </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Declarar a la coca de Yungas Vandiola Patrimonio
Histórico de Bolivia</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>La administración Morales ha hecho del mediatismo
populista toda una línea de gobierno. Al igual que en el tema minero, apaciguó
la dura crítica internacional a su ambivalente política sobre la coca con la
firma de un acuerdo que otorga a los cocaleros de Yungas de Vandiola concesiones
alegóricas y compromisos de resarcimiento condenados al olvido. A cambio logró
la suspensión de una medida de presión que durante todo el mes de octubre puso
en jaque al gobierno demandando respeto a los cultivos de coca más antiguos del
continente e indemnización por la muerte a manos del Ejército de dos
cultivadores de la zona. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La erradicación de cocales y la represión a los indígenas
cocaleros fueron dos errores estructurales que pusieron a Evo Morales en
evidente contradicción con su tesis de defensa de la coca y la vida. No
obstante, a escasos 20 días de la supuesta capitulación del gobierno ante la
razón y la historia, Evo Morales ha reemprendido, con vengativa virulencia, la
erradicación en Yungas de Vandiola y ha reorientado su objetivo, no a la
sustitución de la coca nueva – reciente y prolífica –, sino a extirpar los
cocales más antiguos, testimonio de la data ancestral de la coca de Totora y
Pocona y evidencia de que en los subvalles de Cochabamba están los primeros
cocales de Los Andes.</DIV>
<DIV align=justify><BR>¿Qué pretende el gobierno del MAS al perpetrar, detrás
del fútil argumento de racionalización, esta eliminación selectiva de los
centenarios y robustos árboles de coca, que no producen ya casi nada de hoja,
mientras se deja la coca más joven y fértil?</DIV>
<DIV align=justify><BR>Su prioridad, obviamente, no es reducir el volumen de
producción de coca sino borrar toda evidencia histórica de que la cuna de la
coca no se encuentra en el trópico de Cochabamba, como la literatura
progubernamental pregona, sino en las cabeceras de valle de Totora y
Pocona.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El mito del “Chapare, capital de la coca”, sobre el que
un manojo de periodistas y escritores advenedizos han tratado de cobrar
notoriedad, se funda en una mentira. Dicha mentira quedó expuesta por la
emergencia del movimiento cocalero originario de Yungas de Vandiola: ni la coca
tiene origen en el Chapare, ni el sindicalismo cocalero del Chapare es un
movimiento indígena originario de Cochabamba.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Desafiando el aislamiento y la marginación que la
distancia y falta de caminos les impone, los cocaleros más antiguos del
continente emergieron el pasado septiembre para revelar al mundo un capítulo
inédito de la historia nacional: que la coca originaria es patrimonio histórico
de Cochabamba, que su cultivo no llegó con la olas migratorias de las minas
asentadas recientemente en el trópico, sino que se cultiva desde antes de la
colonia en los yungas cochabambinos, donde raíces gruesas como bejucos y tallos
del diámetro de un tronco de roble maduro reivindican su calidad de coca
originaria y tradicional.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Con la sangre de dos cocaleros y veinte días de protestas
Yungas Vandiola contuvo la erradicación. Pero lo que se ganó en batalla se
perdió en mesa; el acuerdo contuvo la huelga y los bloqueos cocaleros, no así el
matricida impulso del gobierno masista.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Cual criminal que vuelve al lugar del crimen a eliminar
la evidencia de su perpetración, la Fuerza de Tarea Conjunta se ha ensañado con
la coca vieja. Motosierras cercenan las raíces de la historia cochabambina y
helicópteros donados por Venezuela cargan los enormes troncos hacia el distante
trópico donde se ensaya injertar las raíces más viejas en suelo chapareño e
incinerar cualquier otra prueba del matricidio de la “machucoca”.</DIV>
<DIV align=justify><BR>A fines de octubre Silvia Cruz, líder de las mujeres
cocaleras de Yungas Vandiola, llevó la denuncia de genocidio hasta La Paz, al
Encuentro Internacional de la Coca, organizado por la ONG Coca y Soberanía, pero
su participación no mereció ni siquiera un párrafo en la crónica periodística
paceña. </DIV>
<DIV align=justify><BR>En Cochabamba Emilio Caero, dirigente de la subcentral
Icuna, insiste solitario en su planteamiento de respeto a la coca tradicional.
En una carrera contra el reloj busca apoyo entre las instituciones de Cochabamba
para lograra la declaratoria de Patrimonio Histórico y Cultural de Bolivia para
la coca de Yungas Vandiola, mientras una dirigencia paralela, incondicional del
gobierno, socava su autoridad y busca su remoción.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Las instituciones de Cochabamba aun guardan un silencio
indolente y ajeno a la gesta de Totora, mientras cada día se extirpan las raíces
de decenas de ancianos árboles de coca. Pero la hoja de los Yungas de Carrasco
es legal, tradicional y originaria de Cochabamba, y su reivindicación ha
redimido a la coca tradicional de la generalización estigmatizante de que toda
la coca es producida con destino al mercado ilícito de droga. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Corresponde a las instituciones de Cochabamba asumir la
defensa de los cocales ancestrales y emprender la gestión de la declaratoria de
la coca de Yungas de Vandiola como Patrimonio Histórico y Cultural de Bolivia,
antes que el desquite gubernamental borre toda evidencia de que la cuna de la
hoja sagrada ha estado en Cochabamba desde siempre.<BR></DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>* Licenciada en Ciencias de la Comunicación.
<HR>
<STRONG><EM><FONT color=#000080 size=3>La información difundida por
Correspondencia de Prensa es de fuentes propias y de otros medios, redes
alternativas, movimientos sociales y organizaciones de izquierda. Suscripciones,
Ernesto Herrera: </FONT></EM></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><EM><FONT color=#000080
size=3>germain5@chasque.net</FONT></EM></STRONG></A>
<HR>
</FONT></DIV></BODY></HTML>