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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><FONT color=#800000><EM><U><FONT
size=5>correspondencia de prensa - boletín solidario</FONT></U></EM>
<BR><FONT color=#ff0000 size=6>Agenda Radical</FONT><BR>Edición internacional
del Colectivo Militante<BR><U>16 de febrero 2008</U><BR>Redacción y
suscripciones:</FONT> </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
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<HR>
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<DIV align=justify><BR><STRONG><FONT size=3>Chile<BR><BR>Entrevista con Patricia
Troncoso <BR><BR>"No tenemos otra opción que la confrontación"<BR><BR>En medio
de su recuperación, luego del prolongado ayuno que realizó para reclamar la
revisión de su condena, la líder que internacionalizó el conflicto mapuche
explica las razones de su lucha. Una dura batalla que se tiñó de sacrificio y
agitación en calles y comunidades indígenas, y un coqueteo constante con la
muerte.</FONT></STRONG><BR><BR></DIV>
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<DIV align=justify><STRONG>Marcelo Garay Vergara <BR>La Nación, Santiago de
Chile, 10-2-2008</STRONG><BR><A
href="http://www.lanacion.cl/"><STRONG>http://www.lanacion.cl/</STRONG></A></DIV>
<DIV align=justify><BR><BR>"La Chepa es brava". Esa fama tiene Patricia Troncoco
desde que hace más de una década se sumó a la lucha por la recuperación de
tierras de las comunidades indígenas de las regiones VIII y IX del país, el
Wallmapu (territorio mapuche). Una opción de vida que hizo sentir con todo el
peso de la sangre mapuche que corre por sus venas, pese a su apellido winka,
durante los 112 días que se mantuvo en huelga de hambre para reclamar entre
otras exigencias la revisión del caso Poluco-Pidenco, por el que fue acusada de
"ataque incendiario terrorista" y condenada a 10 años y un día de
cárcel.<BR><BR>Pero en estos días, detrás de esa probada bravura asoma una Chepa
que se recupera a paso acelerado, atenta a que se le "asome marzo" y que el
Gobierno cumpla la palabra empeñada. Recostada en una cama igual a la que fue
engrillada para aplicarle suero, uno de esos días en que sin dejar de mostrar
los dientes a médicos y celadores sintió la muerte hasta en su aliento y, sin
más, preparó su funeral. Durante varias visitas encubiertas, relató a LND de
puño y letra los pormenores de su larga huelga de hambre y su visión de un
conflicto que, a juzgar por los acontecimientos, parece estar
comenzando.<BR><BR><STRONG>-¿Qué le parece el nombramiento de Rodrigo Egaña por
parte del Gobierno para tratar de avanzar en la solución del conflicto con el
pueblo mapuche?</STRONG><BR><BR>-Si hacemos un parangón con la ex ministra
[Alejandra] Krauss [del Mideplan], es exactamente lo mismo. ¿Qué hizo esa
señora? Se subió a un helicóptero, se paseó por las comunidades y lo único que
se consiguió fueron mapuche presos, muertos y la compra de predios para algunas
comunidades vía fondo de tierras. Los esfuerzos del Gobierno tienen el
propósito, una vez más, de entrampar los temas de fondo. Egaña significa "hemos
fracasado". A pesar de la represión, de los proyectos, de dividir ante la
opinión pública entre mapuche buenos y mapuche malos, seguirán fracasando
mientras el problema político-histórico sea tomado desde dos opciones: plata pa
los buenos, palo pa los malos.<BR><BR><STRONG>-¿Ayudará a la reconciliación
entre los mundos huinca-mapuche la ley de reconocimiento de los pueblos
indígenas?</STRONG><BR><BR>-El reconocimiento constitucional no significa nada,
si no son los mapuches los llamados ejercitar y hacer valer ese derecho. Se
necesitan interlocutores válidos y resolutivos, y gestos reales para avanzar en
nuestro proceso de reconstrucción política y autónoma. Por ahí, entre gallos y
medianoche, se intenta buscar el reconocimiento constitucional, el Convenio 169
de la OIT ¿Eso tendrá sentido con represión? Deseo refrescar la memoria con
respecto a la Ley Indígena y todas las esperanzas que se pusieron en ella, y las
decepciones que significó. Cuando el Estado chileno desee hablar de territorio y
autonomía es posible que conversemos. Pero ahora, con el bototo en la cara, es
difícil.<BR><BR><STRONG>-¿Qué opina de que la UDI haya impugnado el acuerdo que
puso fin a su ayuno?</STRONG><BR><BR>-La derecha defiende una forma de abordar
una problemática con todo el rigor heredado de la dictadura, que busca entender
la resistencia y defensa del territorio mapuche "como conductas terroristas". El
otorgamiento de los beneficios no es caridad ni benevolencia, como han
insinuado, es el derecho que tiene todo interno condenado. Los presos políticos
mapuche que seremos beneficiados a partir de marzo contamos con los requisitos
para optar a ellos. Otra cosa es que fruto de la política represiva que sostiene
el Estado, que incluye también a Gendarmería, el acceso a esos beneficios haya
sido negado de forma arbitraria en castigo por nuestras protestas, como la
huelga de hambre.<BR><BR><STRONG>-¿Qué importancia le asigna al rol que jugó la
Iglesia Católica en la solución de la huelga?</STRONG><BR><BR>-Monseñor Goic fue
más visible, pero no podría olvidar a Camilo Vial, quien permanentemente nos
mantenía informados de sus gestiones; al obispo de Chillán, Carlos Pellegrin, o
monseñor [Ricardo] Ezzati. Ellos quizás no tienen el reconocimiento de sus
gestiones, porque son obreros, cuyo trabajo es compromiso de vida. Monseñor Goic
fue muy consecuente y responsable en comprender nuestra situación. Eso marca una
recuperación de la Iglesia para el pueblo. Hemos comenzado a escuchar un
discurso no sólo conciliador, como lo fue desde el fin de la dictadura, sino que
ahora se asume el impacto de un modelo económico inhumano, que desgarra las
entrañas de una sociedad con exitismo, poder, consumo, drogas e, incluso, el
suicidio como opción válida si no lo soportas.<BR><BR><STRONG>-Al iniciar la
huelga, en octubre del año pasado, los ayunantes pidieron revisar la Ley
Antiterrorista por la que fueron condenados y otras exigencias, pero luego se
habló de beneficios carcelarios. ¿Al final tuvieron que
ceder?</STRONG><BR><BR>-No cedimos ni un centímetro, sino que de forma
inteligente buscamos caminos que canalizaran estas demandas. Pedíamos la
desmilitarización de las comunidades, revisión del caso Poluco-Pidenco y la Ley
Antiterrorista en una mesa de diálogo, y como gesto de buena voluntad, el
reconocimiento de los beneficios carcelarios. Pero en Chile no existen
condiciones para conversar nada. Si no, ¿cómo explicar los 112 días de castigo
en una huelga que daba indicios de posibles diálogos que nunca ocurrieron? ¿Cómo
hablar de la Ley Antiterrorista si el propio [ministro] Pérez Yoma lo dijo: "Lo
volveremos a hacer si es necesario". Ante el mundo, Chile quedó como un país que
aplica la Ley Antiterrorista y eso no es bien visto, porque de inmediato es
asociado a la dictadura de Pinochet.<BR><BR><STRONG>-¿Entonces usted cree que
ganó esta batalla?</STRONG><BR><BR>-A nivel nacional e internacional quedó en
evidencia la violencia y militarización de las comunidades que hoy resisten.
Hicimos entender al Gobierno, principalmente, que el tema de fondo es territorio
y autonomía, y que debe poner fin a la represión de las comunidades y grupos de
apoyo en la ciudad. Las soluciones de parche no sirven. Si tu pregunta es si
ganamos, sí, ganamos. Nuestro enemigo tuvo que venir a mi cama a negociar y
darme lo que pedía. Eso significa que ganamos. No yo, la Chepa, porque soy una
obrera más de esta lucha, ganamos los mapuche.<BR><BR><STRONG>-¿Insistirá en la
revisión del caso Poluco-Pidenco en un nuevo juicio?</STRONG><BR><BR>-Mantengo
la idea de total indefensión. El mismo Estado que nos acusa también nos defiende
con un defensor pagado por el Estado. La Ley Antiterrorista, el tema del debido
proceso, la presunción de inocencia y los testigos sin rostro, lo tocaremos en
tribunales internacionales, al igual que los asesinatos de mapuche que investiga
la justicia militar.<BR><BR><STRONG>-¿Hay confianza en que se cumpla lo
pactado?</STRONG><BR><BR>-Lo que está en juego es la credibilidad del Gobierno
de Bachelet en materia indígena. Ver para creer. La historia y la experiencia
nos dice que las políticas implementadas son meros parches y que todo lo que con
la mano se escribe, con el codo se borra. El Gobierno puede decir lo que quiera,
pero tiene que cumplir en marzo. No me dio a mí su palabra, se la dio a la
Conferencia Episcopal, encabezada por monseñor Goic. La Iglesia es la garante,
el Gobierno, el encargado de cumplir. Si no lo hace será su responsabilidad.
Nosotros, los mapuche, estaremos atentos, vigilantes. Si no cumplen tendrán que
atenerse a las consecuencias<BR><BR><STRONG>-¿Cómo califica las acciones de la
Coordinadora Arauco Malleco, CAM?</STRONG><BR><BR>-A pesar de toda la
persecución, la CAM ha sido hasta ahora la expresión más digna de lucha y
consecuencia. Allí no existen vinculaciones con grupos subversivos, que es usado
como signo de menosprecio, como si los mapuche no tuvieran la capacidad de
organizarse, pelear y avanzar política y estratégicamente. Estemos de acuerdo o
no, la coordinadora es la que ha levantado la bandera vanguardista y
confrontacional contra los usurpadores y el sistema capitalista. Mientras estén
las forestales robándonos el agua y alteren los afluentes naturales, no tenemos
otra opción que la confrontación y recuperar las tierras usurpadas. Eso trae
represión, pero también resistencia y defensa.<BR><BR><STRONG>-¿Por qué la CAM
desechó toda posibilidad de diálogo con Rodrigo Egaña y advirtió que continuará
con las acciones de resistencia?</STRONG><BR><BR>-Es absolutamente comprensible.
Nuestro pueblo ha agotado las instancias de diálogo con el Gobierno, porque éste
no apunta a la devolución del territorio usurpado por las forestales o los
latifundistas ricos. Lo que se ofrece es una compra de tierra que no tiene que
ver con la recuperación de lo robado. Y se le paga al ladrón por devolverla.
¿Cómo lograron tanta tierra las forestales? Por una ley especial donde la
subvención era el real negocio. Por comprar una hectárea, plantarla y
explotarla, el Estado subvencionaba el 70%. El negocio ahora es que el mapuche
se llene de eucalipto y pino, mientras ellos se dedican a comprar, acopiar y
producir celulosa.<BR><BR><STRONG>-La muerte del estudiante mapuche Matías
Catrileo agravó la situación en la Araucanía. ¿ Se podría agudizar aún más el
conflicto?</STRONG><BR><BR>-La realidad del conflicto es que nosotros vivimos
allí y eso nos hace defender y trabajar esas tierras. La represión siempre está
de paso, pero nosotros quedamos. La estrategia represiva cambió y se duplicó el
contingente policial con el único interés de provocar temor, reunir información,
hostigar. Los carabineros son ahora los guardias forestales, los camperos de los
ricos. No tienen otra función que proteger, fortalecer, expandir y perpetuar la
dominación. Este es un conflicto político-histórico con el pueblo-nación mapuche
que obedece principalmente al reconocimiento de su territorio y autonomía. No lo
digo yo, sino la historia desconocida y tergiversada que aflora con la misma
fuerza que el problema con Perú o Bolivia. Allí sí son válidos los tratados, los
límites, cada centímetro de mar... Bueno, nosotros también trabajamos por
recuperar lo robado. </DIV>
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<HR>
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<DIV align=center><STRONG><FONT color=#800000 size=3><FONT
size=4>Correspondencia de Prensa - Agenda Radical - Boletín
Solidario</FONT><BR>Ernesto Herrera (editor): </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=3>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
<DIV align=center><STRONG><FONT size=3><FONT color=#800000>Edición internacional
del Colectivo Militante - Por la Unidad de los Revolucionarios<BR>Gaboto 1305 -
Teléfono (5982) 4003298 - Montevideo - Uruguay</FONT><BR></FONT></STRONG><A
href="mailto:Agendaradical@egrupos.net"><STRONG><FONT
size=3>Agendaradical@egrupos.net</FONT></STRONG></A>
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