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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><FONT color=#800000><FONT
size=5><EM><U>correspondencia de prensa - boletín
solidario</U></EM></FONT> <BR><FONT color=#ff0000 size=6>Agenda
Radical</FONT><BR>Edición internacional del Colectivo Militante<BR><U>26 de
abril 2008</U><BR>Redacción y suscripciones:</FONT> </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A><BR></DIV>
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<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Bolivia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial></FONT><FONT face=Arial></FONT><BR><FONT
face=Arial><STRONG>Más guaraníes esclavizados<BR></STRONG></DIV></FONT>
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<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG><FONT size=3>Bernarda
Claure</FONT> <BR><BR><BR>IPS, La Paz, 25-4-08</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><A
href="http://www.ipsnoticias.net/"><STRONG>http://www.ipsnoticias.net/</STRONG></A></FONT></DIV>
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<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2>Las 167 familias guaraníes que viven
en condiciones de servidumbre en el Alto Parapetí, en el oriental departamento
boliviano de Santa Cruz, son la parte visible de una cadena con eslabones en más
de un municipio del Chaco.</FONT></DIV><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR>El escándalo de sus condiciones de vida estalló en las
últimas semanas en los medios de comunicación. <BR><BR>Pero en esa extensa zona
dominada por temperaturas de 40 grados a la sombra, en la parte oriental y
sudoriental de los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca, hay otras
1.049 familias sometidas a servidumbre, forma contemporánea de la esclavitud,
como la define la Organización de las Naciones Unidas. <BR><BR>Éstas se
encontrarían principalmente en los municipios de Cuevo y Lagunillas (Santa
Cruz), Huacareta y Muyupampa (Chuquisaca), y en las provincias Gran Chaco y O'
Connor (Tarija), señala una investigación realizada en 2007 por el Programa
Fomento del Diálogo Intercultural en el Chaco Boliviano, dependiente del
Servicio Alemán de Cooperación Social Técnica, a la que accedió IPS. <BR><BR>La
etnohistoriadora Isabelle Combès confirmó el dato: "Estas comunidades a las que
se puede llamar cautivas están en el Chaco chuquisaqueño, en las provincias
Hernando Siles y Luis Calvo, y en algunas zonas del sur de provincia Cordillera,
en Santa Cruz". <BR><BR>La atención se centra ahora en el municipio Alto
Parapetí, provincia de Cordillera, porque el estatal Instituto Nacional de
Reforma Agraria (INRA) decidió este año aplicar la recuperación de tierras para
una veintena de comunidades guaraníes. <BR><BR>La acción fue en respuesta a una
demanda de tierras comunitarias de origen que el pueblo guaraní había presentado
el 17 de septiembre de 1996. <BR><BR>Doce años después, y pese a la difícil
coyuntura que vive Bolivia, el INRA decidió ejercer su facultad de llevar
adelante el saneamiento de la tierra, es decir, la medición e identificación de
espacios no ocupados para entregarlos a los pueblos originarios. <BR><BR>Pero la
violenta oposición de hacendados y terratenientes --la mayor parte de ellos
ganaderos medianos y pequeños agricultores-- ha puesto el dedo en una herida
mayor de la que dan cuenta libros e investigaciones desde los años 80: en
Bolivia la servidumbre es una práctica vigente. <BR><BR>Esta situación ha echado
más leña a la ardiente relación entre el gobierno izquierdista del indígena Evo
Morales y Santa Cruz, en vísperas del referendo autonomista impulsado por la
prefectura (gobernación) y el Comité Cívico de ese departamento, programado para
el 4 de mayo, en abierta desobediencia a la administración nacional. <BR><BR>En
este clima, la Cámara de Diputados estableció una comisión especial que desde
esta semana y hasta el 17 de junio ingresará en diferentes momentos a Alto
Parapetí para investigar si realmente se practica la servidumbre allí, confirmó
a IPS el legislador Bernabé Paredes, del gobernante Movimiento al Socialismo
(MAS). <BR><BR>La comisión está integrada por representantes del MAS y de los
opositores Movimiento Nacionalista Revolucionario, Poder Democrático Social y
Unidad Nacional. <BR><BR>"De que la hay, la hay. Lo digo yo, que he vivido 14
años en el Chaco cruceño trabajando con los guaraníes y conozco de cerca cómo es
esa relación patrón-esclavo", dijo a IPS Javier Guillaumet, director de Teko
Guaraní, organización no gubernamental que trabaja en educación. <BR><BR>"Allí
las familias son tratadas como una mercadería más de la hacienda", describió
Guillaumet por teléfono desde Santa Cruz. "Los patrones no les dejan sembrar
para ellos ni tener animales. Si se atreven a criar un chancho (cerdo) y éste
camina por las tierras de la hacienda, el patrón lo mata y así se acaba la
historia. Con esto quiero decir que las familias viven una presión psicológica
constante". <BR><BR>Guillaumet, ex sacerdote franciscano, describió a esas
familias como "rendidas, sin ilusión de nada". La mayor parte son personas
mayores, "porque los jóvenes escapan en cuanto pueden valerse por sí solos".
<BR><BR>Los que se quedan difícilmente aprenden a leer y escribir, "pues si
viene la cosecha del maní o hay que hacer otras cosas, los niños van a trabajar
para el patrón. Entre estos chicos siempre hay guaraníes con ojos azules, por
supuesto hijos de los hacendados, porque a las muchachitas las tienen para
iniciar (sexualmente) a sus hijos. Yo lo he visto, nadie me lo ha contado",
aseveró. <BR><BR>El "iyambae" (sin dueño, en guaraní) es entonces una quimera de
larga data histórica, explicó a IPS el antropólogo y sacerdote jesuita Xavier
Albó. <BR><BR>La matanza de Kuruyuki (en las poblaciones cruceñas de Ivo y
Cuevo) en 1892, en la que murieron casi 1.000 guaraníes en manos del ejército,
"significó ya un incremento brutal de haciendas con peones cautivos", dijo Albó.
<BR><BR>Combès, autora de "Etnohistorias del Isoso: chané y chiriguanos en el
Chaco boliviano", de 2005, asegura que esa situación desapareció en varias zonas
como consecuencia de la Guerra del Chaco (1932-1935) que pelearon Bolivia y
Paraguay por el control de parte de esa región. <BR><BR>"Muchas propiedades
colapsaron, los patrones abandonaron sus estancias y los guaraníes continuaron
en el lugar como comunidades. Sin embargo, las regiones como Ingre, Huacareta y
Alto Parapetí permanecieron dentro de relaciones sociales que no se modificaron
desde 1850", dijo Combès. <BR><BR>En 1957 se intentó aplicar en el Chaco la
reforma agraria dictada en 1953 por el gobierno del Movimiento Nacionalista
Revolucionario, "pero sus impulsores son emboscados y asesinados por los
patrones, de modo que la reforma se hace al revés, consolidando las haciendas",
sostuvo Albó. <BR><BR>La primera vez que se publicó esta historia, y con
detalle, fue en 1982, en el libro "Caciques y patrones" de Kevin Healy,
investigador a quien no se le permitió volver a la zona. Pero él ya había visto
suficiente y dejó por escrito un testimonio "que causó revuelo", dijo Albó, si
bien no alteró los hechos. <BR><BR>Como fundador del no gubernamental Centro de
Investigación y Promoción del Campesinado (Cipca), Albó tuvo una vivencia propia
con las comunidades guaraníes. En 1976 comprobó que inclusive los indígenas
libres eran sometidos a una deuda permanente con los productores de caña de
azúcar de Santa Cruz. <BR><BR>Para pagar esa deuda, "cada año tenían la
obligación de ir a trabajar. Ante eso, la primera tarea fue de conseguir
recursos, entregárselos a los guaraníes, quienes llegaban y sorprendían a los
azucareros diciéndoles ‘aquí está todo lo que les debemos’, y se iban", relató.
<BR><BR>En 1980, el Cipca constató que los guaraníes sólo tenían 14 por ciento
de la tierra que les correspondía. "Ante esa preocupación surgió la idea de
conseguir más tierras. La iniciativa fue comentada al obispo de Cuevo, el padre
Juan Pellegrini, quien nos llamó la atención principalmente sobre las
comunidades cautivas". <BR><BR>El camino que tomó entonces el Cipca fue comprar
haciendas para liberar a los indígenas. <BR><BR>Wilson Changaray, presidente de
la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), que agrupa a 11 capitanías grandes
(conjuntos de comunidades), dijo a IPS que pese a estos y otros esfuerzos al
margen del Estado, siete comunidades permanecen en servidumbre en Santa Cruz,
bajo un sistema de contratos verbales y con un salario promedio de 20 bolivianos
(unos tres dólares) anuales. <BR><BR>Según Albó, la APG supo de 88 familias que
han sido "forzadas" a salir de las haciendas antes de que llegue la comisión
especial conformada en la Cámara de Diputados. <BR><BR>"Pero la gente no quiere
salir porque son mayores, no tienen casa, no tienen tierra, no tienen nada",
dijo Guillaumet, desconfiado de las intenciones del INRA. "Esta acción (de la
entidad estatal) es política, pero ya la han emprendido y la tienen que
terminar. Si no es ahora, ¿cuándo?", se preguntó. <BR><BR>La porción boliviana
del Chaco sudamericano tiene una extensión de 127.755 kilómetros cuadrados y una
población de 300.000 habitantes, de los cuales aproximadamente 20 por ciento
forman parte del pueblo guaraní, se calcula en el documento Yasarekomo
(Despertar), un documento sobre comunicación indígena publicado en 2004 por la
Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).
<BR><BR>Según el Viceministerio de Tierras, a esos indígenas les correspondería
algo más de 53.700 hectáreas en esa región en la que se encuentran también
importantes yacimientos de hidrocarburos.</DIV>
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<HR>
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<DIV align=center><STRONG><FONT size=3><FONT color=#800000><FONT
size=4>Correspondencia de Prensa - Agenda Radical - Boletín
Solidario</FONT><BR>Ernesto Herrera (editor): </FONT></FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=3>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A><BR><STRONG><FONT size=3><FONT
color=#800000>Edición internacional del Colectivo Militante - Por la Unidad de
los Revolucionarios<BR>Gaboto 1305 - Teléfono (5982) 4003298 - Montevideo -
Uruguay</FONT><BR></FONT></STRONG><A
href="mailto:Agendaradical@egrupos.net"><STRONG><FONT
size=3>Agendaradical@egrupos.net</FONT></STRONG></A></DIV>
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