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</DIV>
<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><FONT color=#800000><EM><FONT
size=5>correspondencia de prensa - boletín solidario</FONT></EM> <BR><FONT
color=#ff0000 size=6>Agenda Radical</FONT><BR>Edición internacional del
Colectivo Militante<BR><U>4 de noviembre 2008</U><BR>Redacción y
suscripciones:</FONT> </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
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<HR>
</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG><FONT size=3>Brasil <BR><BR>El MST y la lucha por
la tierra<BR><BR>Conquista en la frontera cumple 20 años</FONT></STRONG>
<BR><BR><BR><STRONG>Elaine Tavares<BR>Revista Desacato (Brasil)<BR></STRONG><A
href="http://www.alquimidia.org/desacato/"><STRONG>http://www.alquimidia.org/desacato/</STRONG></A></DIV>
<DIV align=justify><STRONG>Traducción de Juan Luis Berterretche</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR> </DIV>
<DIV align=justify>Estamos cerca de la frontera con Argentina, en la punta
extrema del oeste catarinense, Dionísio Cerqueira. Cae una llovizna y el ómnibus
que lleva trabajadores y estudiantes de la capital, Florianópolis, amanece con
el día. Los ojos nublados de sueño se abren tan pronto el ómnibus entra en un
caminito de tierra que lleva al más antiguo asentamiento del Movimiento de los
Sin Tierra de Santa Catarina. La primera imagen que se ve denuncia la abundancia
de vida y producción. Son las vacas lecheras, gordas y bonitas, que pastan
sueltas en el campo. En seguida, aparecen las primeras casas, todas de material
y muy coloridas. Tienen más o menos el mismo estilo. Fueron construidas por
ellos mismos y simbolizan de forma sólida lo que puede hacer la unión. En todas
ellas abundan las flores coloridas y los follajes. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La segunda imagen, en medio de la lluvia que insiste en
caer, es una gran lona, armada al lado del Centro de Salud Che Guevara. En ella
están fijadas las grandes banderas del MST (Movimiento Sin Tierra), del
Movimiento de Mujeres Campesinas, escenas de la vida cotidiana de los
agricultores, banderas de otros movimientos campesinos y urbanos. Todo allí
tiene el color y la imagen de las luchas de los trabajadores. Al costado de la
lona un carro lleno de naranjas y el desayuno de los visitantes que llegan por
centenas. Nada impediría a esa gente guerrera de conmemorar los 20 años del
asentamiento.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Al otro lado de la lona lo que asoma es el más importante
símbolo de la organización campesina: la Cooper Unión, cooperativa de los
Agricultores que dirige todo el proceso de producción, industrialización y
distribución de todo lo que es producido en el asentamiento. Allí en la lona la
gente canta, acompañada de guitarra, la lluvia sigue cayendo, pero a nadie le
importa. Quien vive de la tierra sabe que la lluvia es bendición, entonces, que
venga, que moje la tierra y fertilice de vida este espacio de vida, lucha y
realización.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>El comienzo</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>La lucha por la tierra en Santa Catarina tiene una
histórica trayectoria. Desde los bravos pueblos originarios que resistieron la
invasión del hombre blanco hasta la epopeya del Contestado, los campesinos sin
tierra decidieron crear para sí un espacio de vida donde todos pudiesen trabajar
de forma unificada y garantizar su sustento en la ciudad santa de Taquaruçu. Ese
espíritu guerrero y la voluntad de socializar la riqueza nunca se perdieron, ni
en los más duros años de dictadura militar. Entonces, en el final de los 70, los
campesinos sin tierra volvieron a organizarse con fuerza total. Fue cuando nació
el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra, heredero de las grandes luchas
campesinas del pasado. Así, en l980, decenas de familias ocupan la hacienda
Burro Blanco e inician en el estado una gran batalla por la tierra que todavía
no terminó.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>En un país en que la mayoría de las tierras está bajo el
dominio de unas pocas manos, la mayoría de las veces improductivas, la táctica
encontrada por el movimiento fue la ocupación. Tierra ociosa, sin parir, no
sería tolerada en cuanto hubiese tanta gente sin tierra, queriendo producir. Así
se iniciaron las ocupaciones y la resistencia campesina. Fue con esta forma de
lucha que allí donde hoy está el asentamiento Conquista en la Frontera llegaron
60 familias, con sus perros, sus tarecos y esa férrea voluntad de luchar, común
al pueblo del MST. El lugar donde hoy se ve tanta belleza y organización no era
más que un potrero. Una u otra vaca pastaba por el campo y el resto era una
inmensidad de tierra improductiva.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Cada uno de los acampados sabe bien por lo que pasó para
llegar donde hoy están. Años acampados debajo de plásticos negros, enfermedades,
hambre, soledad. “Cuando llegamos aquí, los pobladores de la ciudad nos veían
con malos ojos, pero fuimos mostrando que queríamos trabajar y producir. Después
fuimos entrando en la vida política de la ciudad, en el partido político, en el
sindicato, mostrando nuestra responsabilidad con la transformación social.
Hoy, pasados 20 años, somos parte de esta comunidad y la ciudad sabe que estamos
aquí para producir y vivir en paz”, cuenta Irma Brunetto, una de las
asentadas.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify><STRONG>El asentamiento</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Hoy, viven en el asentamiento Conquista en la Frontera 60
familias que decidieron organizar la vida de forma diferente. Cada una de ellas
tiene su casa, pero la tierra es trabajada de forma colectiva. La comunidad se
organiza en comisiones en las más variadas áreas, estas comisiones forman un
Consejo Social y Político que es quien conduce la vida cotidiana. El foro máximo
para deliberación es la Asamblea General. Además, las familias se organizan en
seis núcleos de base, cada uno de ellos con 10 familias, que es la manera más
eficaz para lograr la organización de toda la comunidad. El asentamiento tiene
su propia escuela con primero y segundo grados y el método de enseñanza es el
que practica el movimiento en todos sus asentamientos, basado en Paulo Freire,
volcado hacia la liberación. Todos los niños y niñas están matriculados y los
mayores que tienen interés en ir a la facultad tienen todos los costos de
enseñanza cubiertos por la comunidad. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La comisión de salud actúa con fuerza en el campo de la
prevención y desenvuelve todo un trabajo con hierbas medicinales. Existe una
comisión de deportes y esparcimiento que garantiza la diversión sana para todos
los miembros del asentamiento. Fútbol, bochas, juegos, bailes, encuentros,
teatro, en fin, una serie de actividades que permiten el desarrollo pleno del
ser humano. También existe una comisión de animación y visitas para atender las
demandas del mundo externo. Todos los días llegan caravanas que vienen a visitar
esta experiencia del MST, considerada una de las más importantes del país. “Son
más de seis mil visitas por año, con gente de más de 38 países”.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El proceso de crecimiento del trabajo de grupo de este
asentamiento tuvo tres momentos bien demarcados. El primero fue el de impulsar
la agricultura de subsistencia, la cosa más importante era garantizar alimento
de calidad a toda la comunidad. Después, con ese trabajo ya consolidado, fue la
hora de comercializar el excedente. Más adelante vino la necesidad de
industrializar la producción. Es eso lo que la comunidad hace a través de la
cooperativa. Actualmente el asentamiento Conquista en la Frontera tiene
doce aviarios, una fábrica de ración, un frigorífico, 150 vacas de ordeñe,
producción de yerba mate y la cría de peces en 17 hectáreas de cultivo
(estanques). Organizando toda esta línea de producción existen cinco equipos que
hacen un planeamiento anual para realizar todos los proyectos y las metas. Todo
el trabajo es colectivo y el dinero que entra de las actividades productivas es
para mejorar la vida de todos, además de incrementar la producción. “A cada seis
meses hacemos una distribución de renta a las familias porque ellas también
tienen que cuidar de sí, de esparcimiento, de ropa, dice Valdir, uno de los
organizadores del asentamiento.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Es esa forma de organizar la vida, bien diferente de la
que se encuentra en otras comunidades del campo y la ciudad, que permite
al asentamiento Conquista en la Frontera, una existencia de abundancia y paz.
Para tener una idea, desde que fue creado hace 20 años, nunca hubo una
ocurrencia policial en la comunidad. Problemas existen, es claro, pero estas
familias unidad siempre encuentran los caminos de solución. Y hacen eso porque
están organizados de forma colectiva. Lo que vale para uno, vale para todos.
Cada persona en el asentamiento tiene su papel en la producción, sea en el
cultivo o en el trabajo en la industria. Los niños hacen lo que tienen que
hacer, juegan y estudian. Los adolescentes estudian y ya desempeñan algunas
tareas en la cadena productiva. Y todos hacen fiesta, mucha fiesta. Siempre hay
un guitarrero, una armónica, un cantor, y las tertulias se realizan todo fin de
semana. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La gente de la ciudad que viajó kilómetros y kilómetros
para participar de la conmemoración de los 20 años del asentamiento percibe la
diferencia de vivir en comunidad, en un régimen colectivo y solidario. Todo
parece que tiene otro sabor, incluso la propia comida. Vieron además, que uno de
los factores que hacen del MST ser lo que es, es que más allá de toda fiesta y
de toda la organización, ese pueblo está en proceso de formación permanente. Por
eso, durante los festejos, hubo análisis de coyuntura y discusión de los
desafíos que enfrenta el movimiento y los campesinos en esta realidad. El MST es
una gran escuela, en la cual la gente está aprendiendo continuamente. Por eso,
ese pueblo está siempre preparándose para enfrentar aquello que ellos consideran
su mayor enemigo: el sistema capitalista. Y por eso son profetas, viviendo hoy
lo que tantos de nosotros queremos para el mañana. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Y allí, en medio del barro colorado de una tierra que fue
conquistada en la lucha, la noche sorprendió a los pobladores del plantío y la
ciudad, bailando, juntos, abrazados, después de un día entero de emociones
proporcionadas por los trabajadores de todos los rincones del Estado que allí
fueron a celebrar. Teatro, rondas, cantos, lágrimas, recuerdos, sueños,
esperanzas. Al final, altanera, se levanta la cruz de los acampados, símbolo
mayor de la lucha por la tierra. Madera hincada en la tierra conquistada,
recuerdo de un día de celebración en que la alianza urbano /campesina va
hilvanando nuevas relaciones y esperanzas. El sol tímido que surgió al final de
la tarde parecía la mirada de un hombre que fue sembrador de todo lo que allí se
vivía: Don José Gomes, el obispo de los pobres. A él la gente gritó su gratitud.
“!Don José Gomes, presente!”</DIV>
<DIV align=justify><BR>En el ómnibus que vuelve para la capital, los estudiantes
están quietos, ni cantos ni bullicio. Agotados por el día intenso, duermen
durante todo el largo recorrido de la vuelta. Allá en el asentamiento quedaron
la gente campesina, luchadores esperando que en la cabecita de aquellos que se
fueron germine la semilla de la vida socialista, repartida, en comunión. Porque
como ya decía aquel lindo poema de Quintana...” quien sabe, amigo, quien
sabe...”
<HR>
</DIV>
<DIV align=center><STRONG><FONT color=#800000 size=3>Correspondencia de Prensa -
Agenda Radical - Boletín Solidario<BR>Ernesto Herrera (editor):
</FONT></STRONG><A href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=3>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
<DIV align=center><STRONG><FONT color=#800000 size=3>Edición internacional del
Colectivo Militante - Por la Unidad de los Revolucionarios<BR>Gaboto 1305 -
Teléfono (5982) 4003298 - Montevideo - Uruguay<BR></FONT></STRONG><A
href="mailto:Agendaradical@egrupos.net"><STRONG><FONT
size=3>Agendaradical@egrupos.net</FONT></STRONG></A></DIV>
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