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<BODY bgColor=#ffffff background=""><FONT face=Arial size=2>
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<HR>
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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><EM>boletín solidario de información -
edición internacional</EM><BR><FONT color=#800000><FONT
size=5><U>Correspondencia de Prensa</U><BR>Agenda Radical - Colectivo
Militante</FONT><BR></FONT><U>de agosto 2009</U><BR>suscripciones y redacción:
</FONT></STRONG><A href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A><BR></DIV>
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<HR>
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<DIV align=justify><STRONG><FONT
size=3>México/Historia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Prólogo a la tercera edición del
libro de Alfonso Torúa Cienfuegos, "El Magonismo en Sonora (1906-1908). Historia
de una persecución". Universidad de Sonora, en prensa.<BR><BR>El magonismo
revisitado</STRONG></FONT></DIV><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR><FONT size=3><STRONG>Manuel Aguilar Mora</STRONG>
<STRONG>*</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><BR> </DIV>
<DIV align=justify>La doble celebración del 2010, el bicentenario del inicio de
la independencia y el centenario del estallido de la Revolución, es una
justificación bienvenida para reflexionar sobre estos dos hitos históricos
fundamentales de México como nación, en un momento político en el cual la
estrecha relación y la vigencia de tal reflexión con la agenda de las
luchas populares de la primera década del siglo XXI, no podían ser más
evidentes.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En el enfoque de la Revolución mexicana las
interpretaciones del movimiento más radical que intervino en su gestación y
desarrollo, a saber, el magonismo, serán de las más importantes como lecciones
para los tiempos que corren. Muchas incógnitas serán despejadas y otros tantos
equívocos corregidos sobre la historia de esta corriente, iniciada como
continuación del liberalismo juarista del siglo XIX y que desembocó en el siglo
XX como afluente anarquista del internacionalismo que marcó al movimiento
revolucionario y libertario del proletariado durante el periodo inmediatamente
anterior y posterior a la Primera Guerra Mundial.</DIV>
<DIV align=justify><BR>De hecho el interés sobre el magonismo experimentó un
renacimiento sustancial a partir del levantamiento del Ejèrcito Zapatista de
Liberación Nacional en 1994. El neozapatismo no podía sino promover el deseo de
ir hacia los orígenes y en el origen de la rebelión de Emiliano Zapata hay
elementos esenciales que la vinculan directamente con el programa y la
experiencia magonista. Se redobló el interés por este movimiento, un interés,
por otra parte, que estuvo siempre latente en los sectores de las vanguardias
revolucionarias de todo el siglo XX.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El acervo de publicaciones, estudios e investigaciones
sobre su historia e importancia política creció notablemente durante los últimos
tres lustros y a los textos de investigación histórica precursores de James
Cockcroft y de Armando Bartra se han venido agregando otras investigaciones
igualmente importantes que han desbrozado aún más trecho en la comprensión de
este movimiento sepultado por la oficial “ideología de la revolución mexicana”.
Entre este caudal de textos quisiera destacar los de Javier Torres Parés que
profundiza sobre las raíces y la práctica internacionalistas del movimiento y el
de Rubén Trejo Magonismo: utopía y revolución, 1910-1913, que es el más reciente
y exhaustivo aporte sobre la significación del magonismo como la primera
alternativa comunista y libertaria de masas surgida en la historia de la lucha
de clases en México.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El presente libro de Alfonso Torúa Cienfuegos es una
contribución destacada a este acervo por sus aportaciones y originalidad que se
adentran por caminos de la historia del magonismo poco transitados. Su
investigación histórica se nutre de los hallazgos de una búsqueda de historiador
riguroso en los archivos y fuentes de una de las regiones clave en donde hundió
raíces profundas, el noroeste de México, en particular el estado de
Sonora.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La situación geográfica de este estado fronterizo marcó
la experiencia magonista. Sonora y Arizona son partes integrantes de una misma
región que la frontera divide por razones políticas: dos mundos sociales
diferentes directamente se confrontan. Desde su inicio la actividad
revolucionaria del Partido Liberal Mexicano (PLM) en Sonora adquirió un sello
peculiar pues los revolucionarios cruzaban de un lado a otro la frontera,
moviéndose indistintamente en ambos países. Fue la “revolución sin frontera”
como Javier Torres Parés tituló su libro de 1990 sobre la lucha magonista.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hombres como Fernando Palomares y Javier Buitimea, surgen
de la tumba histórica en que estaban enterrados. Su amistad con Ricardo Flores
Magón, su labor de organizadores de la base popular magonista y su origen
étnico, el primero indígena mayo y el segundo indígena yaqui, los hacen
personajes impregnados de la sal de la tierra del desierto y las sierras de la
región. La historia de sus andanzas, de sus hazañas y debilidades, es una
fascinante relación de la militancia abnegada, consciente y ¿por qué no?,
heroica que los caracterizó y a tantos otros magonistas como ellos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Torúa Cienfuegos hace una pormenorizada descripción de la
formación de estos militantes, pertenecientes a los oficios más variados:
obreros industriales no especializados, carpinteros, fabricantes de artículos de
cuero, herreros, pequeños comerciantes, periodistas, maestros de escuela,
mineros, obreros de la construcción y profesionistas de la clase media. Esto es,
trabajadores que forjaron alianzas con sus colegas estadounidenses con quienes
trabajaban en Estados Unidos y cuyos lazos se extendían a México. Mineros de la
Western Federation of Miners (WFM), filial de la combativa organización sindical
Industrial Workers of the World (IWW) y los militantes del Partido Socialista de
California.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Así la labor del PLM se desarrolló en la región tanto en
Sonora y Chihuahua como en Arizona, Texas y California, siendo estos últimos
estados de la Unión americana los territorios de refugio, de preparación
logística y propagandística de su acción revolucionaria en México. Esta
actividad binacional del magonismo, por tanto, quedó reflejada a su manera en la
abundante correspondencia e información que las agencias represivas
gubernamentales de ambos lados de la frontera intercambiaban sobre todo lo que
llamaban los hechos subversivos de “los revoltosos”, título del libro de
Dirk W, Raat sobre los mismos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La actividad del PLM en Sonora en los años cruciales de
1906-1908, es el tema principal del libro. Es el periodo en que estallaron la
huelga de Cananea y la huelga y los motines de Río Blanco en Veracruz. Fueron
tres años en los cuales el magonismo decidió convocar a la insurrección armada.
El autor detalla con rigor como la huelga minera de Cananea, una de las
efemérides magonistas por antonomasia, estalló en forma espontánea y la durísima
represión que la siguió, de hecho desbarató el cuidadoso plan de preparación no
de una huelga, sino de una insurrección. Muchos de sus líderes fueron
encarcelados, otros debieron esconderse (como Palomares) y también muchos de los
clubs militantes fueron destruidos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La represión de los dos gobiernos que se abatió sobre el
movimiento en este periodo crucial, inmediato precedente del surgimiento del
movimiento antirreleccionista encabezado por Francisco Madero, dejó al PLM en
condiciones difíciles para su intervención en el proceso que se desató a partir
de 1910. Es de subrayarse el trato tan diferente al sufrido por Flores Magón y
sus compañeros, que recibió Madero y su gente por parte de las autoridades de
Estados Unidos durante la preparación de la insurrección del 20 de noviembre. No
obstante, de sus diezmadas filas por la persecución policíaca, el espíritu y la
capacidad combativa de los magonistas que permanecían en pie de lucha se
mantenían intactos y no dudaron en participar desde el principio en los combates
armados que estallaron en esas fechas. Líderes fundamentales como Praxédis X.
Guerrero participaron y cayeron en una de esas batallas en Chihuahua en
1911.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Fue precisamente en esos días convulsivos cuando el
Manifiesto del 23 de septiembre de 1911, escrito por Ricardo Flores Magòn,
convocó al pueblo de México a realizar una revolución por “Tierra y Libertad”,
como parte de una revolución mundial contra el capitalismo. El objetivo del
magonismo era convertir a México en un país solidario, en el cual los
trabajadores de la ciudad y el campo forjarían una sociedad igualitaria,
integrada por comunidades autogobernadas enlazadas en una federación
democráticamente constituida. Muy alejadas estaban en verdad de cualquier modelo
“democrático burgués” estas metas libertarias. Fue así que el magonismo se
convirtió en la primera corriente ideológica y política del proletariado en
México que proclamó en su programa la lucha por la independencia de clase
y por la revolución de los trabajadores.</DIV>
<DIV align=justify><BR>José Revueltas en su famoso libro, muy comentado pero
como El Quijote poco leído, Un proletariado sin cabeza, dedicó páginas
esenciales para la comprensión del magonismo. Para él “era significativo que
Flores Magón no sea considerado por los ideólogos democrático-burgueses como una
de las figuras representativas de la revolución mexicana y que la historiografía
oficial no lo cuente, tampoco, entre sus prohombres. Esta es una
distinción que evidentemente honra en alto grado a la vida, a la persona y a la
actividad revolucionaria de Ricardo Flores Magón como auténtico precursor
proletario de la ideología socialista de nuestro país”. Y más adelante señala la
ruptura esencial del magonismo con las demás tendencias revolucionarias: “no
trata de introducir en el movimiento demandas de clase antagónicas a la
revolución democrática-burguesa, sino que se empeña en señalar, sin eufemismo
alguno, donde radica la tarea histórica de la clase obrera: en no permitir que
su acción se enajene a la burguesía”. (Cursivas originales). (Ensayo sobre un
proletariado sin cabeza, en Obras Completas, t. 17, tercera edición, Ed. Era,
México, 1982, pp.201 passim.) </DIV>
<DIV align=justify><BR>Consideraba que había que distinguir claramente al
doctrinario anarquista que fue Flores Magón, con el ideólogo proletario que
también lo fue. Y recordaba y rescataba entusiasmado la vocación
internacionalista del líder anarquista, su apuesta sin titubeos por la
revolución mundial, saludando el triunfo bolchevique en Rusia de 1917. </DIV>
<DIV align=justify><BR>El destino de Flores Magón se selló precisamente como
consecuencia de esta vocación internacionalista, cuando él y el grupo de
dirigentes del PLM más cercano a dichas posiciones, se colocaron en la primera
fila del movimiento antibelicista contra la participación de Estados Unidos en
la Primera Guerra Mundial. Fue con motivo de un Manifiesto a los anarquistas del
mundo en el que convocaba a oponerse a la guerra que Ricardo fue encarcelado en
1918. En su última prisión, en la cárcel de Leavenworth, Kansas, pasó sus años
finales y enfermo y casi ciego, murió en 1922, muchas versiones creen que
asesinado por los mismos custodios carcelarios.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Casi cien años después de la hazaña popular de 1910-19
por asaltar el cielo, el ciclo abierto por la Revolución mexicana se ha cerrado
y el pueblo mexicano sigue sediento de democracia y justicia. Los caudillos
burgueses y pequeño burgueses triunfadores de esas gestas impusieron un régimen
de mentira y engaño pero con profundas raíces populistas que neutralizó, veló y
reprimió las luchas de las masas trabajadoras cuyo objetivo no era sustituir la
vieja oligarquía porfirista por la nueva nomenclatura priista, que en el
trayecto fue adquiriendo los rasgos de un neoporfirismo. En el nuevo siglo que
se ha abierto, como al principio del siglo XX, se plantean ante el pueblo de
México muchos de los mismos problemas de entonces, aunque en una escena nacional
y mundial que los ha hecho más complejos. </DIV>
<DIV align=justify><BR>El derrumbe de la Unión Soviética y con ella del
movimiento comunista burocratizado oficial, abrió un periodo de incertidumbre y
desilusión ideológica en las perspectivas revolucionarias de los trabajadores y
sus aliados. Uno de los resultados más característicos fue una despolitización y
una desradicalización de amplios sectores de la vanguardia social y militante.
El influjo del anarquismo en eso medios experimentó un renacimiento, en especial
una versión de un anarquismo apolítico y antipartidario se hizo muy popular y se
contrapuso a las perspectivas socialistas de origen marxista que enfatizan la
actividad y organización políticas de los trabajadores claramente definidas y
disciplinadas. Estuvieron en boga las concepciones de la “sociedad civil”
políticamente neutra, de la “ciudanización” de las acciones democráticas en
detrimento de la intervención programática abiertamente clasista y
anticapitalista.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La frustrante y nefasta tradición estalinista, tan
influyente en amplísimos sectores del movimiento obrero y revolucionario en
general durante gran parte del siglo XX, distorsionó el programa revolucionario
comunista. La usurpación estalinista impuso concepciones antagónicas a la
tradición proletaria internacional formalmente investidas de una supuesta
“continuidad marxista-leninista”, pero como hoy se sabe ampliamente “el último
combate” de Lenin fue contra Stalin, tal y como lo describió con detalle Moshe
Lewin en su certero libro así titulado.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La comparación de la experiencia bolchevique en
Rusia antes de 1917 con la de los magonistas, estrictamente paralelas
cronológicamente, es ilustrativa en muchos aspectos. Dos empresas organizadas
como asaltos revolucionarios a dictaduras poderosas. Dos direcciones en el
exilio cuya autoridad firmemente centralizada, por la naturaleza del enemigo,
residía en la gran confianza moral de sus seguidores, basada ésta a su vez en la
fidelidad de su programa político a los intereses históricos e inmediatos de las
masas populares oprimidas y explotadas. Una intransigencia firme y fundamentada
contra toda alianza con la burguesía. Y finalmente, aunque de ninguna manera
menos importante, una práctica y una concepción internacionalista de la
revolución.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Ciertamente, ambas experiencias tuvieron también sus
peculiaridades derivadas de las situaciones nacionales específicas. Aunque
igualmente feroces, las dictaduras zarista y porfiriana eran muy distintas en
otros aspectos y, ante todo, Rusia, a pesar de ser un enorme país atrasado era
también una nación imperialista, mientras que México era (y lo sigue siendo) un
país dependiente directo del imperialismo de Estados Unidos. Una estructura
clasista en el seno de las masas trabajadoras fundamentalmente distinta: un
proletariado industrial minoritario pero concentrado en grandes ciudades en
Rusia y una pequeña clase obrera esparcida y diluida en el mar campesino en el
extenso territorio de México. En estos escenarios se prepararon las
condiciones determinantes de las consecuencias diferentes de las dos
revoluciones a partir de 1917, siguiendo derroteros por completo peculiares.
Pero las experiencias de los bolcheviques en Rusia y los magonistas en México de
hace cien años, aunque no son modelos absolutos que se debieran copiar
mecánicamente, tienes acervos y lecciones cruciales que son hoy todavía vigentes
para la lucha revolucionaria del siglo XXI.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Un estudio objetivo nos permitiría comprender y aprender
de una comparación de ambas experiencias. Una postura fundamentalista y
dogmática que sólo buscara una confrontación absoluta entre el magonismo y el
bolchevismo (en especial su versión leninista hegemónica) sería estéril y no
contribuiría en nada al debate sobre las nuevas alternativas que hoy se da, no
sólo en México sino en el mundo entero, ante la crisis mundial del capitalismo
senil que se profundiza con su cauda mortífera de plagas y desastres.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El libro que Alfonso Torúa Cienfuegos ha escrito sobre el
magonismo en Sonora contribuye a ese estudio necesario para alimentar la
imaginación creadora y la capacidad de innovación del pueblo de México y sus
vanguardias que son tan necesarias para enfrentar los retos de la época actual.
En la experiencia y en el acervo de Ricardo Flores Magón y sus camaradas hay
ejemplos perennes de esta capacidad creadora e imaginación política
revolucionaria que tienen todavía mucho que decirnos y enseñarnos.<BR></DIV>
<DIV align=justify>Hermosillo, Sonora, julio de 2009.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>* Intelectual marxista, militante de la Liga de Unidad
Socialista (LUS). Autor de numerosos estudios sobre el bonapartismo, el Estado,
y la izquierda en México.</DIV>
<DIV align=justify>
<HR>
</DIV>
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Uruguay</FONT></STRONG><BR></DIV>
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