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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><U>boletín solidario de
información</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de Prensa</FONT>
<BR><U>9 de setiembre 2010</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Colectivo Militante
- Agenda Radical<BR></FONT>Gaboto 1305 - Montevideo - Uruguay<BR>redacción y
suscripciones: </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
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<HR>
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<DIV><STRONG><FONT size=3>In memoriam</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT size=3></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT size=3>Moshe Lewin
(1921-2010)</FONT><BR></DIV></STRONG></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG>Alain Blum *<BR>La
Breche</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><A
href="http://www.alencontre.org"><STRONG>www.alencontre.org</STRONG></A></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG>Traducción de Ernesto Herrera
– Correspondencia de Prensa</STRONG></FONT></DIV><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR> </DIV>
<DIV align=justify>Gran especialista de la historia, en particular de la
historia social y económica de la Unión Soviética, Moshe Lewin murió el 14 de
agosto, en París, donde se había retirado hace tres años, alejándose del debate
intelectual y científico que tanto había animado. Tenía 88 años. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Nació el 7 de noviembre de 1921, en la Wilno entonces
polaca, hoy Vilnius (Vilna) capital de Lituania. Su madre era rusa, su padre
judío polaco. Este último había realizado numerosos trabajos; convertido en
acróbata, tomó la dirección del circo de Wilno. Ambos desaparecen en 1939
durante el exterminio de los judíos de esta ciudad. Moshe escapa del ejército
nazi en un camión soviético que lo deja en Lituania. Durante toda su vida
brindará un reconocimiento particular a estos soldados soviéticos que le
permitieron escaparse de la muerte, reconocimiento que también guardará hacia
URSS, al tiempo que desarrollará una mirada profundamente crítica sobre la
historia de este país. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Una vez instalado en la URSS, trabaja en un Koljós, luego
en una fundición de los Urales, y algunos meses antes del final de la guerra, en
una escuela de artillería. En 1945, como extranjero es autorizado a irse de la
URSS: de Polonia pasa a Francia, allí vive de distintos “pequeños trabajos”
(será por un tiempo representante de un teatro judío en Francia). Luego marcha
hacia Israel, es militante sionista de izquierda y emprende estudios de economía
en la Universidad de Tel-Aviv. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Vuelve de nuevo a París en 1961, escribe una tesis bajo
la dirección de Roger Portal, que culmina en su obra principal, “La Paysannerie
et le pouvoir soviétique” (Mouton, 1966), primera etapa intelectual de un
historiador que señaló profundamente la historiografía soviética de la segunda
mitad siglo XX. </DIV>
<DIV align=justify><BR>En esta obra, se agarra del mundo campesino ruso para
revelarlo en toda su complejidad, analizando las relaciones conflictuales que
mantenía con el poder soviético, así como las tensiones que lo cruzaban. Ofrece
una lectura enteramente nueva de las fuentes de la burocratización soviética y
trata de profundizar el aspecto social y humano. Enfrenta con una inteligencia
muy particular las inmensas dificultades que provocaban el trabajo sobre estas
fuentes, la prensa, los documentos oficiales publicados y las obras de
historiadores y economistas soviéticos, dando una gran lección de método que
para nada ha perdido su importancia luego de la apertura de los archivos. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Después de haber trabajado en la VI sección de la ida
sección de la EPHE (futura Escuela de los altos estudios en ciencias sociales,
EHESS), se convierte en profesor en la Universidad de Birmingham (1968-1978),
luego en la de Pensilvania, hasta 1995. Viajaba a menudo a Francia, país al cual
permaneció relacionado toda su vida. Participaba de un seminario regular en la
EHESS entre 1982 y 1985. </DIV>
<DIV align=justify><BR>En obras esenciales, en particular la “La Formation du
système soviétique. Essais sur l'histoire sociale de la Russie dans
l'entre-deux-guerres” (Gallimard, 1987), o también en “Le Siècle soviétique
(Fayard/Le Monde diplomatique, 2003; en castellano “El siglo soviético”,
Crítica, Barcelona, 2006), desarrolla una teoría de la formación del Estado
soviético, de la transformación del partido revolucionario en partido de
administradores-burócratas que vuelve a la espalda a la idea revolucionaria;
desmenuza con precisión los mecanismos de toma de decisión, y también, en la
segunda obra, expone el lugar de las personalidades en las orientaciones de la
URSS después del estalinismo. </DIV>
<DIV align=justify><BR>En “Le Dernier Combat de Lénine” (Editions de Minuit,
1967; en castellano “El último combate de Lenin”, Editorial Lumen, Barcelona,
1970) o en “The Political Undercurrents of Soviet Economic Debates: From
Bukharin to the Modern Reformers” (Princeton University Press, 1974), Lewin
sostiene que el estalinismo no era la consecuencia ineludible de la revolución,
sino que una salida alternativa había sido posible, en el ámbito político o
económico, refiriéndose para esto último a las tesis de Bujarin. </DIV>
<DIV align=justify><BR>A continuación, Moshe Lewin se comprometió en una
reflexión comparativa entre estalinismo y nazismo, en una de las primeras obras
que tratan sobre el tema, por ejemplo, en el clásico estudio dirigido en
compañía del gran historiador del nazismo Ian Kershaw: “Stalinism and Nazism:
Dictatorships in Comparison” (Cambridge University Press, 1997). </DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Sus enemigos intelectuales</STRONG> </DIV>
<DIV align=justify><BR>Ambos eligen orientar la reflexión hacia una comparación
de los distintos componentes de la dinámica de los dos sistemas. Destacando los
puntos comunes de algunas formas políticas y sociales que preceden a la
aparición del estalinismo y el nazismo (monarquías autoritarias, burocracias,
expansionismos e imperialismos); Lewin y Kershaw dan un lugar particular a las
teorías de la modernización, destacando los fundamentos anticapitalistas de las
dos ideologías. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Moshe Lewin adoraba la polémica. Le gustaba pensar que
sus enemigos intelectuales pensaran que él no gustaba de ellos, aunque respetaba
sus trabajos. No hacía concesiones. Se oponía, en múltiples ocasiones, a quienes
desde la escuela totalitaria lo designaban como el jefe de una escuela dicha
revisionista. Desafiando las tesis de los que veían en la Unión Soviética un
sistema monolítico exclusivamente político, en el cual solos algunos líderes
determinaban el curso de la historia, busco comprender a la URSS como un sistema
social en el cual la política debía verse como un sistema complejo, donde la
burocracia, vista como grupo social en formación, era determinante. Analizaba
seriamente las luchas entre grupos sociales que fueron parte de la revolución
soviética, así como los conflictos internos en la formación de una clase
burocrática. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Moshe Lewin tenía la libertad de espíritu. Deja todo un
campo entero de la historiografía soviética, profundamente caracterizado por su
obra, y también por su personalidad, por eso ha molestando. Este políglota
(dominaba el polaco, el ruso, el inglés, el francés, el alemán, el judeo-alemán
y su alternativa lituana el litvak, el hebreo), era un espíritu brillante,
siempre atento a la menor transformación del mundo contemporáneo. Le gustaba, en
los largos debates cambiar de lengua, sorprendiendo siempre a su interlocutor,
pasando de la mayor seriedad al humor más ácido. </DIV>
<DIV align=justify><BR>* Alain Blum enseña en la EHESS, en París. El artículo
fue publicado en el diario Le Monde, París, 18 de agosto 2010.
<HR>
</FONT></DIV></BODY></HTML>