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<BODY bgColor=#ffffff background=""><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify>
<HR>
</DIV>
<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><U>boletín solidario de
información<BR></U><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de Prensa
<BR></FONT><U>6 de noviembre 2010<BR></U><FONT color=#800000 size=5>Colectivo
Militante - Agenda Radical<BR></FONT>Gaboto 1305 - Montevideo -
Uruguay<BR>redacción y suscripciones: </FONT></STRONG><A
href="mailto:germain5@chasque.net"><STRONG><FONT
size=4>germain5@chasque.net</FONT></STRONG></A></DIV>
<DIV>
<HR>
</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV><STRONG><FONT size=3>Lucha indígena</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>En defensa de la Madre Tierra y de
su organización colectivista<BR></STRONG></DIV></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Hugo Blanco *</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Septiembre–Octubre de
2010</STRONG></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial><STRONG><FONT size=2><FONT face=Arial
size=2><STRONG></STRONG></FONT></FONT></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG><FONT size=2><FONT face=Arial
size=2><STRONG></STRONG></FONT></FONT></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG><FONT size=2><FONT face=Arial
size=2><STRONG>Transcripción por escrito de las charlas que di en mi calidad de
director de "Lucha Indígena" en la gira por Gran Bretaña impulsada por los
ecososcialistas de Resistencia Socialista y la Izquierda Verde. Se entiende que
la exposición oral debía ser abreviada.</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><BR></DIV></FONT></STRONG></FONT><FONT face=Arial
size=2><STRONG></STRONG></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial size=2><STRONG>El calentamiento
global<BR></STRONG><BR>Cuando era joven luchaba por una sociedad justa, pensaba
que si mi generación no la alcanzaba, lo harían las generaciones
futuras.</FONT></DIV><FONT face=Arial size=2>
<DIV align=justify><BR>Ahora veo que estaba equivocado: No habrá generaciones
futuras si nosotros no alcanzamos a derribar el sistema depredador. Por lo
tanto, si antes luchaba por una sociedad justa, ahora lucho fundamentalmente por
la supervivencia de la humanidad.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>El calentamiento global es indudable, la ONU ha tenido que
inclinarse ante la evidencia científica, así como los gobiernos de los países
que más calientan el planeta con la emisión de los denominados gases de
invernadero, producidos por las grandes empresas capitalistas. </DIV>
<DIV align=justify><BR>No es que un grupo de capitalistas malos ha decidido
extinguir la humanidad. El objetivo de ellos no es éste, sino ganar dinero, si
para hacerlo tienen que lanzar a la humanidad a su desaparición, mala suerte. Es
posible que algunos de ellos suspiren por este subproducto del cumplimiento de
su sagrado mandamiento: Ganar más dinero en el menor tiempo posible.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Richard Branson, empresario británico propietario de la
línea aérea Virgin, ofreció un premio de 25 millones de dólares a quien idee un
invento que elimine los gases de efecto invernadero de la atmósfera. La gente le
dijo “Tú estás contribuyendo al calentamiento con tu línea aérea”. Él les dio
una respuesta que me parece magnífica: “¿Qué quieren? Si saco mi empresa
inmediatamente ocupa su lugar la British Airways”. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Si hay un capitalista que por amor a sus descendientes
deja de poner una fábrica que emite gases de invernadero, viene otro capitalista
y la pone. No depende del conocimiento y la moral de los capitalistas
individuales, es la rueda imparable del sistema el que les lleva a acabar con la
humanidad. No se trata de matar a algún capitalista, a quien debemos matar es al
sistema que ordena que el destino de la humanidad esté en manos de la voracidad
del gran capital. <BR><BR><STRONG>Efectos</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>La gente del campo, aunque en general no conoce su
origen, sufre los efectos del calentamiento más que la población urbana: Los
arroyos están desapareciendo. Los ríos están adelgazándose, hay ríos que para
cruzarlos se usaba puentes, los que cada vez son menos necesarios, el Amazonas
está más delgado que nunca. Los nevados se derriten, esto es una desgracia, pues
son fuentes de agua. Los glaciares de los polos también se derriten. Antes el
polo norte era un gigantesco bloque de hielo, ahora en verano ya se puede
navegar por él. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Los océanos aumentan su nivel: La isla conocida por los
habitantes de India como Nueva Moore y por los de Bengala como Talpatti Sur ha
sido devorada por el mar. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La isla Lohachara de 10,000 habitantes, en la región
india de Sundanbans, donde los ríos Ganges y Brahmaputra desembocan en la bahía
de Bengala, también fue devorada por el agua.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Una parte de Groenlandia se ha separado de ella, ha sido
bautizada como Isla del Calentamiento Warming Island o Uunartoq Qeqertoq en
Inuit.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La República de Kiribati, un conjunto de 33 islas del
Pacífico Central, pidió ayuda internacional para organizar la evacuación de sus
97.000 habitantes. El aumento de las aguas saladas está devastando las tierras
cultivables y contaminando los pozos de agua dulce.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El territorio de los indígenas Kuna de las islas de
Panamá, está amenazado de desaparición, hemos escuchado que zonas del
departamento peruano de Piura también están amenazadas. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La alteración del ambiente por el calentamiento produce
diversos desastres climáticos: Los inviernos son más crudos que antes, como el
último del hemisferio norte, o el que sufrió hace poco Puno, Perú, causando la
muerte de muchos niños. Por otra parte se reportó de veranos excesivamente
calurosos en Brasil y África.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El “friaje” es una ola de frío que afecta negativamente a
la selva peruana, se anuncia que 11 de los 24 departamentos en que se divide el
Perú, serán afectados por ese fenómeno.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En la pasada temporada de lluvias, en mi departamento,
Cusco, la inundación hizo que de algunas poblaciones sólo se vieran los techos,
mató centenares de hectáreas de cultivos, un río de lodo atravesó la población
de Zurite durante semanas, sepultando entre otros un templo colonial, la posta
médica y el principal centro de estudios.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hace poco la inundación afecto la cuarta parte del
territorio de Paquistán.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Algunas de las víctimas del huracán Katrina que azotó
Nueva Orleans en EEUU, abrieron un proceso judicial contra las grandes empresas
culpables del calentamiento y por lo tanto del huracán.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La gran prensa, en manos de los productores del
calentamiento global, naturalmente no nos muestra estos desastres como efectos
de él, sino como “desastres naturales”. Sabemos que de naturales no tienen nada,
que son provocados por los grandes capitales a través de la emisión cada vez
mayor de gases de efecto invernadero.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Las páginas centrales de nuestro periódico mensual “Lucha
Indígena” (http://www.luchaindigena.com), están dedicadas a los efectos
mensuales del calentamiento global contra el mundo, bajo el título de “Ataque
del gran capital a la humanidad”, desgraciadamente, mes a mes, las dos páginas
quedan cada vez más pequeñas. <BR><BR><STRONG>Manejo del problema</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Los países más emisores de gases de efecto invernadero,
situados en el norte del planeta, realizaron una reunión el año 1997 en Kioto,
Japón, en la que se comprometieron a reducir por lo menos en un 5% la emisión de
gases de invernadero. El acuerdo no fue ratificado, entre otros por los EEUU,
que con una población del 4% del mundo, es responsable de la emisión del 25% de
gases de invernadero. Se cumplió muy poco de lo acordado. En diciembre del 2009,
en Copenhague, se realizó una nueva reunión sobre el tema, también impulsada por
la ONU. En ella no hubo ningún acuerdo, los países africanos, cuya población
tiene que caminar días en búsqueda de agua, exigían indemnización a los grandes
contaminantes, de lo que éstos no querían ni oír hablar. Fuera del encuentro
oficial, Obama reunió a algunos cómplices a quienes hizo firmar un papel que
ahora llaman “el acuerdo de Copenhague” en el que no hay ningún compromiso a
reducir las emisiones de gases de invernadero, sino solamente manifestación de
buenas intenciones. Posteriormente, EEUU compró firmas de más países. Ecuador le
respondió que si de dinero se trataba, lo recolectaría y pagaría a EEUU para que
firme el protocolo de Kioto.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El aspecto positivo de la reunión de Copenhague, fue que
hubo 100,000 personas en el exterior de la reunión oficial que gritaban
“¡Cambiemos el Sistema, no el Clima!” y “¡Si el clima fuera un banco ya lo
hubieran salvado!”.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Ante el fracaso de la reunión, el presidente boliviano
Evo Morales convocó a la “Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio
Climático y los Derechos de la Madre Tierra” que se realizó del 12 al 19 de
abril en Cochabamba, Bolivia.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Fue una reunión exitosa en la medida en que reunió
defensores de la naturaleza de diversas partes del mundo que se contactaron
entre sí, desgraciadamente los humos del volcán de Islandia que impidieron los
vuelos, frustraron la asistencia de ciudadanos europeos. Fue desafortunado que
no se acordó la realización de acciones colectivas. Hubo una mesa en el exterior
de la reunión en la que se hizo críticas a la política económica del gobierno
que continuando el extractivismo de anteriores gobiernos, afecta la naturaleza.
</DIV>
<DIV align=justify><BR>El gran capital continúa haciendo lo posible por negar o
minimizar los efectos del calentamiento. Hace algunos meses hubo una campaña de
desprestigio a científicos encargados de estudiarlo, luego se comprobó que eran
acusaciones falsas. Una asociación de grandes empresarios de EEUU reclutó
periodistas y “científicos” que se encargaran del tema de acuerdo a la
conveniencia de los emisores de gases de efecto invernadero. La gran prensa del
mundo que está en sus manos, continúa llamando “desastres naturales” a los
efectos del calentamiento. Tratan de convencer que desastres parecidos se han
dado en varias épocas históricas, que son “naturales”. Dicen que los mayas
predijeron el fin del mundo para el 2012, lo cual ha sido desmentido por
especialistas en escritos mayas que declaran que los mayas hablaron de sucesos
posteriores a esa fecha. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Todo esto hace el gran capital para que la gente se
resigne y no luche por acabar con el sistema.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La ONU ha programado la próxima reunión oficial sobre el
tema que se realizará en Cancún, México, del 29 de noviembre al 10 de diciembre
de este año.</DIV>
<DIV align=justify><BR>No se necesita ser adivino para afirmar que en dicha
reunión tampoco se aprobará nada positivo, sólo serán palabras hermosas.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Desgraciadamente en el exterior de la reunión no podrán
estar los 100,000 que estuvieron en Copenhague, porque los pasajes son muy
elevados para que estén los europeos, porque los latinoamericanos no tenemos
dinero para ir y porque la represión será más fuerte que en Copenhague.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En Viena, Austria, escuché una proposición excelente:
“Hagamos cientos de Cancún en el mundo”. En las fechas de la reunión oficial
organicemos reuniones en todas las ciudades posibles, para analizar qué
significa el calentamiento global, quiénes lo producen, qué males trae, cómo
combatirlo. Estas reuniones en su conjunto serán infinitamente más eficientes
contra el calentamiento global que la reunión oficial en
Cancún.<BR><BR><STRONG>Resistencia indígena<BR></STRONG><BR>He señalado que la
gente del campo es la que más sufre los efectos del calentamiento global, sin
embargo, en su gran mayoría no conoce sus origen, considera que son “desastres
naturales”.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Lo que sí entiende perfectamente como tales, son los
otros ataques del gran capital a la naturaleza, que en quechua llamamos Pacha
Mama, (madre tierra o madre naturaleza).</DIV>
<DIV align=justify><BR>Los indígenas son quienes menos disfrutan de los
beneficios de la civilización y que conocen al “progreso” sólo por los ataques
que de él son víctimas.</DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Todos vivimos de la naturaleza, pero en las ciudades los
niños creen que es el supermercado quien nos alimenta y muchos mayores están
cerca de eso pues no les interesa la depredación del campo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En cambio la población indígena siente claramente que de
la naturaleza depende su vida.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Por eso es en especial la población indígena la que
reacciona contra los ataques a la Madre Tierra, señalemos algunos de esos
ataques:</DIV>
<DIV align=justify><BR>La minería.- Especialmente la de cielo abierto que es más
nociva que la de socavones pues destruye montañas para extraer minerales. Roba
agua de la agricultura y la envenena, matando personas, animales, vegetales y
suelo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La extracción de petróleo y gas.- Envenena los ríos
amazónicos matando a los peces de los que se nutre la población, deja sin agua a
la gente y animales.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La construcción de centrales hidroeléctricas.- Roba el
agua de la agricultura de consumo humano para proveer de electricidad a la
minería. (Caso de Salcapucara en Canchis, Cusco, Perú).</DIV>
<DIV align=justify><BR>El proyecto de la represa de Inambari.- Intentan
desalojar de territorios de 3 departamentos del Perú a miles de indígenas de sus
viviendas y sus cultivos para construir una gran represa que proveería de
electricidad a empresas multinacionales radicadas en Brasil.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La tala de la selva para la extracción de madera.- Como
la capa de tierra fértil en la Amazonía es delgada, en pocos años de
precipitación pluvial que en la zona es intensa, quedará tierra desierta.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La tala de la selva para criar ganado.- Los selváticos se
alimentan de la caza, el ganado es para las ciudades. También convertirá en
desierto lo que ahora es selva.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La gran agroindustria.- Aplica a la naturaleza la lógica
de la fábrica: Cuanto más producto del mismo tipo se fabrique año tras año,
mejor. Por eso produce la variedad más productiva de una especie año tras año.
Eso se llama monocultivo y es dañino para el suelo. Usa agroquímicos:
fertilizantes, insecticidas y herbicidas. Con todo esto matará el suelo en pocos
años. No le importa, luego de matar el suelo en Perú, se irá a otro país de
América, Asia, África, Oceanía para continuar matando el suelo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En cambio el indígena, pensando que sus abuelos vivieron
de esa tierra y sus nietos vivirán de ella, la cuida. Con 10,000 años de
conocimientos agrícolas, sabe que tiene que practicar la rotación de cultivos,
un año siembra leguminosas para que inspiren el nitrógeno del aire que será
llevado a las raíces, al año siguiente siembra papas que aprovecharán ese
nitrógeno. También practica los cultivos asociados, varias especies juntas, lo
que es bueno para el suelo y malo para los parásitos. Además sabe que hay
tierras que tienen que descansar, uno, dos, tres años, él que conoce su suelo
sabe cuántos. A ese descanso en quechua lo llamamos “layme”; mientras ese
terreno está descansando de la agricultura, lo usa como terreno de pastoreo. Usa
abono orgánico.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El gobierno peruano pretende robar el agua de la pequeña
agricultura de Espinar, que alimenta al Cusco, para irrigar la gran
agroindustria que exportará a Estados Unidos, en esta lucha ya hay heridos,
inclusive niños.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Alan García, presidente del Perú, llama “perro del
hortelano” a los indígenas, opina que si ellos no tienen grandes capitales para
trabajar, dejen que las poderosas compañías lo hagan, así progresará el
Perú.<BR>Usurpación de territorio indígena para el turismo.- Este tipo de ataque
lo sufren indígenas de Columbia Británica en Canadá, indígenas de Chiapas,
México, indígenas de África.<BR><BR><STRONG>No sólo los indígenas luchan por la
Madre Tierra</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Lo hacen todos quienes se sienten afectados por la
depredación capitalista, como los valerosos pobladores de Andalgalá, Catamarca,
Argentina.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La población urbana del departamento de Moquegua, Perú,
luchó valientemente en defensa del agua.<BR><BR><STRONG>Todos los indígenas del
mundo</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>He puesto ejemplos del Perú, pero no son sólo los
indígenas peruanos quienes luchan en defensa de la madre tierra. Vemos que es el
empuje indígena que puso a Evo Morales como presidente de Bolivia y que fue él
quien convocó a la reunión internacional contra el cambio climático. La nueva
constitución boliviana reconoce los derechos de la Madre Tierra. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Están luchando en defensa de la Madre Tierra los
indígenas de Chile, Argentina, Guatemala, Panamá, Canadá, Estados Unidos, los
Dongria Condh de la India, los bosquimanos de África, en Australia rechazan los
residuos nucleares.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Esto muestra que la lucha indígena por la defensa de la
Madre Tierra no es un tema étnico, sino cultural. Eduardo Galeano en su último
libro, “Espejos”, dice:<BR><BR>¿Cómo pudimos?<BR></DIV>
<DIV align=justify>Ser boca o ser bocado, cazador o cazado. Esa era la
cuestión.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Merecíamos desprecio, o a lo sumo lástima. En la
intemperie enemiga, nadie nos respetaba y nadie nos temía. La noche y la selva
nos daban terror. Éramos los bichos más vulnerables de la zoología terrestre,
cachorros inútiles, adultos pocacosa, sin garras, ni grandes colmillos, ni patas
veloces, ni olfato largo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Nuestra historia primera se nos pierde en la neblina.
Según parece, estábamos dedicados no más que a partir piedras y a repartir
garrotazos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pero uno bien puede preguntarse: ¿No habremos sido
capaces de sobrevivir, cuando sobrevivir era imposible, porque supimos
defendernos juntos y compartir la comida? Esta humanidad de ahora, esta
civilización del sálvese quien pueda y cada cual a lo suyo, ¿habría durado algo
más que un ratito en el mundo?<BR><BR>El gran amor a la Madre Tierra era una
parte de esa ética general en los albores de la humanidad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pero no es la única homogeneidad, hay otras. Los
indígenas del mundo son los más puros guardadores de esa ética.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Veamos los otros aspectos de la cultura humana primitiva
que es común a los pueblos indígenas del
mundo:<BR><BR><STRONG>Colectivismo</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Los problemas que afectan a la comunidad, los resuelve la
comunidad, no el individuo ni un pequeño grupo.<BR>Si esa fuera la lógica de la
humanidad actual, no habría calentamiento global, pues no sería la empresa la
que decida si monta o no una fábrica que emita gases de invernadero, sería la
sociedad en su conjunto.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Donde hay indígenas, hay comunidad indígena, que es un
pequeño organismo en el que el mandato es colectivo, es un pequeño poder
político, muy limitado por el estado central, pero lo es; a veces está algo
corrompido pues vive en un entorno corrupto, pero en general se mantiene como
pequeño gobierno realmente democrático. Está reconocido por muchas
constituciones, como la peruana.</DIV>
<DIV align=justify><BR>A veces hay comunidad de comunidades, en algunos lugares
de la selva peruana al parecer existen, en la sierra no, pues las federaciones
distritales son instrumentos de lucha, pero no de gobierno.<BR>Existen en el
Cauca, Colombia, donde están reconocidas por la Constitución.<BR>Tambien la
comunidad de comunidades Cuna de las islas de Panamá, está reconocida por la
Constitución, al parecer es una conquista que se logró con la revolución cuna de
1929.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Donde existe más clara es en un pequeño sector de
Chiapas, México, ahí desde hace 16 años gobiernan los indígenas a través de las
“Juntas de Buen Gobierno” que son cuerpos colectivos que de tiempo en tiempo son
cambiados, sus miembros son revocables en cualquier momento. El Ejército
Zapatista de Liberación Nacional está encargado de resguardar la zona liberada
de los ataques del “mal gobierno”, que es como denominan al gobierno de México,
si uno de sus miembros quiere pertenecer a una junta, debe renunciar al
ejército. Como en nuestras comunidades, los miembros de las juntas no ganan ni
un centavo, pues saben y practican el principio indígena de que el puesto
público no es para servirse sino para servir, completamente diferente a nuestros
regímenes denominados “democráticos” en que todos se pelean por un cargo como
perros por una presa de carne, pues saben que les servirá para ganar mucho
dinero, para recibir sobornos y para dar colocación a parientes y amigos. Hace
algún tiempo asistí a una elección comunal, cuando propusieron para presidente a
un compañero, éste se paro y dijo que él ya había servido a la comunidad en
varias oportunidades, que eligieran a alguien que todavía no lo había
hecho.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El enemigo sabe muy bien que la organización comunal es
la defensora del medio ambiente, por eso la ataca. En México y Perú, casi
simultáneamente Salinas y Fujimori sacaron leyes intentando disolverla. En el
torrente de decretos ley de Alan García no sólo hay muchos que impulsan la
depredación del medio ambiente, sino también los hay que atacan a la
comunidad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La comunidad indígena es un núcleo inicial para la
construcción de una sociedad horizontal, un paso más adelante significan las
comunidades de comunidades que mencioné. La mayoría de los indígenas no son
concientes de ello, pero eso no invalida dicha construcción.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Naturalmente que no aconsejamos a la población urbana
seguir el mismo camino, ella sabrá qué pasos tomar en la construcción de una
sociedad que no esté dividida entre los que mandan y los que obedecen, por
ejemplo las fábricas administradas por los trabajadores en Argentina son un paso
importante en este sentido.</DIV>
<DIV align=justify><BR><BR><STRONG>Ecosocialismo </STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Estas dos características de los pueblos indígenas, el
gran amor por la naturaleza y su forma de organización colectiva, son las que
llamaron la atención de los compañeros europeos ecosocialistas, pues,
precisamente estas dos características son su meta. Entienden que la única forma
coherente de lograr que se respete la ecología es que el poder no sea ejercido
por las empresas capitalistas, sino que la población se organice horizontalmente
dirigiéndose a sí misma.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Fue por eso, por dirigir el periódico Lucha Indígena que
publicita las luchas de los pueblos indígenas por la Madre Tierra y por la
defensa de su organización colectivista, que me invitaron la Izquierda Verde y
Resistencia Socialista para hacer una gira por la Gran Bretaña explicando las
luchas indígenas. La recepción del auditorio fue muy positiva, en varios lugares
me dijeron que mis palabras eran “inspiradoras”, en realidad no eran mis
palabras las inspiradoras sino la realidad de la lucha indígena, desconocida en
toda su significación en Gran Bretaña.<BR><BR><STRONG>Buen vivir </STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Aunque en lenguaje indígena no existe ese término, pues
para el indígena simplemente es vivir, me parece que es un aporte interesante de
los intelectuales indigenistas para contraponerlo al concepto capitalista de que
la felicidad consiste en acumular mucho dinero en el menor tiempo posible y con
ese dinero comprar lo que la publicidad y la moda ordenan, para así producir la
envidia y el respeto de nuestros congéneres.<BR>El buen vivir entiende la
felicidad como vivir satisfactoriamente.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pongo algunos ejemplos para explicarlo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Un indígena quechua, hablando en nuestro idioma me dijo
que los amazónicos eran ociosos, para demostrarlo me relató lo siguiente: Un
hacendado pidió a un indígena amazónico que talara cierta extensión de bosque
para dedicarla al cultivo y le dijo que le pagaría con un machete. El amazónico
hizo tan bien y tan rápido el trabajo, que el hacendado quedó impresionado, le
dio el machete y le dijo: “Ahora te ofrezco un negocio redondo, talas la cuarta
parte de lo que acabas de hacer y te doy otro machete”. El amazónico lo miró
extrañado y respondió: “Tengo sólo una mano derecha ¿Para qué necesito dos
machetes?” y se fue. No quería progresar, sólo quería vivir. Relato esto no sólo
para mostrar el concepto del buen vivir de los amazónicos, sino también que los
quechuas estamos más domesticados que ellos por la sociedad de consumo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Sin embargo, hay ejemplos de Buen Vivir entre los
quechuas: Cuando uno pregunta a un indígena qué produce su tierra, no habla de
cantidades ni de precios, contesta “¡hunt’asqa!” que significa “¡completo!”, es
decir que produce múltiples especies. Los jurados de ferias, docentes de la
facultad de agronomía, ya han aprendido que no deben premiar a quien produce las
papas más grandes ni mayor cantidad por hectárea, sino que el premio corresponde
a quien tiene la mayor cantidad de variedades, pues eso es lo que constituye el
orgullo indígena.</DIV>
<DIV align=justify><BR>He encontrado un vendedor adulto o niño que está
vendiendo en el suelo un producto en pequeña cantidad, pregunto el precio, me
responde, le digo que le compro todo sin pedirle rebaja, se niega, pregunto por
qué no, me responde: “Si todo te vendo a ti ¿Qué cosa ya vendería al resto?”. El
vender no es sólo una acción comercial, es una forma de relación social.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Así como el amor a la naturaleza y la búsqueda de una
sociedad horizontal no son exclusivamente indígenas y también piensan así los
ecosocialistas, he encontrado el Buen Vivir en gente civilizada: En Estocolmo a
un amigo sueco le gustaba visitar los grandes supermercados, cuando le pregunté
por qué, me respondió: “No sabes el placer que siento viendo sin cuánta cosa
puedo ser feliz”.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Amor a los antepasados y a los
descendientes</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Elinor Ostrom, premio Nóbel de Economía del 2009 dijo:
“Estoy muy reconocida a los indígenas norteamericanos que me han enseñado que
piensan en la sétima generación”.</DIV>
<DIV align=justify><BR>De acuerdo a ello actúan, calculando que si lo que hoy
hacen ha de perjudicar o beneficiar a la sétima generación.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Eso es completamente diferente al desdén de mucha gente
educada por el capitalismo, a la que no le importa si sus nietos tendrán agua
para beber.<BR><BR><STRONG>Respeto a la diversidad</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>En el Perú decenas de pueblos amazónicos, hablando
diferentes lenguas, se unieron en un solo puño para luchar en defensa de la
selva.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Cada pueblo indígena se viste en forma diferente y todos
se respetan entre sí.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En Chiapas un indígena me pregunto si yo era indígena, le
respondí que era quechua. Me miró con desdén y me preguntó “¡Así se visten en tu
pueblo!”, refiriéndose al uniforme occidental que yo
llevaba.<BR><BR><STRONG>Conclusión</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>He mostrado el pensamiento indígena en general, pero
naturalmente no todos los indígenas piensan lo mismo. Por ejemplo en el Perú
tuvimos un presidente de sangre indígena pero que tiene cerebro de Harward,
apellida Toledo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Reitero, los principios éticos acá expuestos no son de
exclusividad de los indígenas, hay muchos en el mundo civilizado que piensan lo
mismo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Es notorio que los indígenas menos domesticados por el
sistema, los denominados “salvajes”, son quienes mejor luchan, eso se ve en Perú
y en Ecuador. Mirando el pasado, vemos lo mismo. Cuando vinieron los invasores
europeos, encontraron dos civilizaciones avanzadas: La Azteca y la Inka, las dos
fueron rápidamente derrotadas, mientras que los pueblos “salvajes” continuaron
luchando: En Cuba tuvieron que exterminarlos. En Argentina, el presidente
Sarmiento, “educador de las Américas” continuó luchando contra ellos, es
interesante leer las frases racistas de este “educador”. En Estados Unidos
dieron tema a las películas de “cowboy”. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Hay indígenas que actuando contra siglos de opresión,
reaccionan en forma hostil contra los occidentales y lo occidental, es
entendible. Afortunadamente son los menos, ninguna organización indígena de
importancia piensa así. </DIV>
<DIV align=justify><BR>Los indígenas de Chiapas, México dijeron: “Somos
indígenas, estamos orgullosos de serlo, queremos que se nos respete como a
indígenas. Somos hermanos de los pobres de México y de todos los pobres del
mundo”. Estas no fueron sólo palabras, convocaron a la primera reunión “Contra
el Neoliberalismo, por la Humanidad” que reunió a ciudadanos de 70 países,
incluyendo Europa y Estados Unidos. Esto fue mucho antes de los Foros Sociales
Mundiales.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Los gobiernos europeos, representantes del gran capital,
pretenden descargar el peso de la crisis producida por ellos, sobre los hombros
de la población, aumentando la edad de jubilación y recortando los gastos en
beneficio de los sectores con necesidad de apoyo. En Grecia, Francia, España,
Gran Bretaña, etc., el pueblo se levanta contra el atropello. </DIV>
<DIV align=justify><BR>El enemigo de ellos y de nosotros es el mismo: El gran
capital que depreda la naturaleza en nuestros países y descarga sobre las
poblaciones del mundo el peso de la crisis provocada por él. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La depredación de la naturaleza en nuestros países no
sólo nos perjudica a nosotros sino a toda la humanidad. </DIV>
<DIV align=justify><BR>La experiencia ha mostrado que la solidaridad de
compañeros de los países ricos con las luchas por la defensa de la naturaleza en
el llamado tercer mundo, son fructíferas. Se detuvo la depredación del
agrícolamente rico valle de Tanbogrande, en Piura, Perú, gracias a la valiente
lucha de su pueblo y a la solidaridad nacional e internacional, los ecologistas
canadienses denunciaron la depredación que preparaba una empresa minera
canadiense. La manifestación de ciudadanos británicos ante la Junta General de
Accionistas Anual de la empresa Vedanta Resources en Westminster, empresa
británica, fue eficiente e hizo retroceder al gobierno servil de la India en el
caso de la depredación minera que iban a sufrir los indígenas Dongria Condh.
</DIV>
<DIV align=justify><BR>Considero que la humanidad podrá sobrevivir sólo si
recupera su ética original.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Continuar aceptando sin objeción que sean las grandes
empresas quienes gobiernen y no la sociedad en su conjunto, nos llevará
inexorablemente al fin de la especie.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Volver a la ética original no significa volver a la vida
primitiva.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Cuando la ciencia y la técnica dejen de estar al servicio
del gran capital y pasen a estar al servicio de la humanidad, ellas nos dirán de
qué beneficios de la civilización podemos seguir disfrutando sin poner en
peligro la supervivencia de la especie. Probablemente nos digan que usando la
energía eólica y solar podremos continuar aprovechando muchos de los inventos de
la civilización.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Conozcámonos más unos a otros, comprendamos las diversas
formas de lucha de resistencia, no pretendamos uniformizarlas, colaboremos entre
nosotros, respetemos la diversidad que es fructífera. Aprendamos unos de otros
pero no copiemos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Frente a la globalización de la economía mundial en
provecho del gran capital y contra la humanidad, debemos globalizar la
resistencia de la humanidad por su propia supervivencia. </DIV>
<DIV align=justify> </DIV>
<DIV align=justify>Globalicemos la lucha, globalicemos la
esperanza.<BR><BR></DIV>
<DIV align=justify>* Hugo Blanco (Cusco, 1934), dirigente histórico de la
izquierda revolucionaria y del movimiento campesino del Perú. Autor del
libro "Nosotros los Indios", editado por La Minga/Herramienta, Argentina, 2010.
Es director del mensuario "Lucha Indígena": <A
href="http://www.luchaindigena.com/"><STRONG>http://www.luchaindigena.com/</STRONG></A>
<HR>
</FONT></DIV></BODY></HTML>