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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><U>boletín solidario de
información</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de
Prensa</FONT><BR><U>6 de octubre 2012</U><BR><FONT color=#800000
size=5>Colectivo Militante - Agenda Radical</FONT><BR>Montevideo -
Uruguay<BR>redacción y suscripciones: <A
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href="mailto:germain5@chasque.net">germain5@chasque.net</A></FONT></STRONG><A
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<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Colombia</FONT></STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Los Wayúu, la tribu que volvió al
arco y la flecha para defenderse de una minera</STRONG></FONT></DIV><FONT size=2
face=Arial>
<DIV align=justify><BR><STRONG><FONT size=3><FONT
size=2></FONT></FONT></STRONG> </DIV>
<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3><FONT size=2>En La Guajira, casi en el
límite con Venezuela, una minera avanza sin freno contra el asentamiento
Tamaquito II, donde todavía viven 32 familias. Una crónica de la amarga
resistencia de un pueblo para conservar sus ritos
ancestrales.</FONT><BR></DIV></FONT></STRONG></FONT>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG>John Harold Giraldo
Herrera/Especial desde Colombia</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG>Revista Ñ, Buenos Aires,
5-10-2012</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><A
title="http://www.revistaenie.clarin.com/ CTRL + clic para seguir el vínculo"
href="http://www.revistaenie.clarin.com/"><STRONG
title="http://www.revistaenie.clarin.com/ CTRL + clic para seguir el vínculo">http://www.revistaenie.clarin.com/</STRONG></A></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Calibri></FONT> </DIV><FONT
face=Calibri></FONT>
<DIV align=justify><BR><FONT size=2 face=Arial>En Tamaquito II, un asentamiento
de los indios Wayúu en La Guajira, al norte de Colombia, las familias mantienen
vivo un rito ancestral. Cavan un hueco cerca de su Pichi (refugio, casa para el
occidental) y entierran allí el ombligo de los recién nacidos. Marcan el lugar,
para no olvidar de dónde son. Se conectan con el territorio. Ya enterraron más
de 150 ombligos. El último, el de Geovanni Camilo Fuentes, un bebé de dos meses,
hijo de Sandra Paola Bravo Epieyuu. Nunca los desentierran. Se van sumando cada
vez que viene un nuevo miembro de la familia. Sin embargo, aunque hay dos
mujeres embarazadas en el asentamiento, no saben dónde enterrarán sus ombligos.
Tamaquito II será reubicado.</FONT></DIV><FONT size=2 face=Arial>
<DIV align=justify><BR>En 1965, cuando don José Alfonso Epieyuu llegó a
Tamaquito jamás imaginó que el lugar y los ritos de su gente estarían en
peligro. Venía de la Alta Guajira, por Lagunita, pasó luego al Descanso, y
deambuló por la Serranía de Perijá. Nunca cercó, nunca tuvo en cuenta los
límites. Para él, para su pueblo, la tierra es de quien la trabaja. El
territorio pertenecía a todos los Wayúu, el mayor pueblo indígena de Colombia,
con cerca de 400 mil personas que viven casi todas en La Guajira. Viven sin
divisiones, ni mallas, con la libertad de andar y trabajar donde quieren. Don
Alfonso llegó allí caminando, siguiendo la tradición nómada de los Wayúu. Era su
territorio, pero no sabe si lo seguirá siendo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La principal amenaza son las varias multinacionales que
se apoderaron de miles de hectáreas para extraer minerales. Una de ellas, El
Cerrejón, una firma que explota el carbón, en su proyecto de expansión pretende
quedarse con más terrenos todavía. Avanza como la locomotora minera, a todo
vapor. En 2011, vendió 32,3 millones de toneladas, pero quiere llegar, pronto, a
exportar 500 millones de toneladas. Don José Alfonso y su comunidad no duermen
tranquilos.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Tamaquito II, un territorio poblado por 32 familias, 195,
personas, está a una hora en mula de Venezuela. El camino ya desdibujado,
expropiado por la multinacional, los ha cercado. Por ahí ya no pueden transitar.
Pero a uno y otro lado de esa frontera que para ellos no existe viven cientos de
hermanos de la familia Wayúu. Los de Tamaquito tendrán que irse, exiliados de su
lugar ancestral, el mismo en el que entierran su ombligo, guardan sus recuerdos,
dialogan con sus espíritus, practican sus rituales de pueblo originario.</DIV>
<DIV align=justify><BR>"Estamos dispuestos a usar nuestras flechas para defender
lo que nos pertenece", avisa Jairo Fuentes, un joven líder que en 2005 fue
electo gobernador y que pertenece al clan de los Pushaina. Fuentes lidera
la lucha de Wayúu en Tamaquito, que se organiza a través de los clanes, grupos
de familias con la autoridad y el poder para ejercer autoridad dentro de su
estructura. Y dará pelea.<BR> <BR>En estos últimos años, el ejército acampó
varias veces cerca del asentamiento. Ellos los dejaban, pese a que escuchaban
sus reuniones y asambleas. Más tarde decidieron denunciarlos, cuando el ministro
de defensa era el actual presidente, Juan Manuel Santos. Les preocupaba
convertirse en falsos positivos (el ejército colombiano tiene varias denuncias
por matar a civiles y luego hacerlos pasar como guerrilleros). Y dejaron una
advertencia, a modo de defensa. Si volvían a espiarlos estarían dispuestos
a enfrentarlos: volverían a usar las flechas.</DIV>
<DIV align=justify><BR>"Sabemos que el batallón Gustavo Matamoro cuida el
territorio, pero protegen los intereses de la empresa", reclama Fuentes. Este
año volvieron a denunciarlos por invasión de su territorio. Lograron un acuerdo:
la fuerza pública debe estar a más de 2 kilómetros de distancia de su predio. Ya
no confían. Armaron una guardia indígena. Los mayores usan el bastón como
sinónimo de respeto, y los jóvenes llevan el arco y las flechas; se ubican entre
los árboles, mimetizados, manteniendo el orden, cuidando sus plantas ancestrales
y sus animales, diezmados por los intrusos que talan sus bosques y pescan con
explosivos. Sus vertientes, arroyos, fuente de la espiritualidad, fueron
contaminadas por la mina, por el polvillo que llega con los vientos. Las
explosiones ahuyentan a los monos aulladores, tampoco ha vuelto el tigre ni el
león, quedan iguanas y conejos, más unos ñeques y zainos. Su enemigo, así lo
llaman, es El Cerrejón.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En el asentamiento, de apenas 10 hectáreas, se ven unos
pocos chivos, cerdos y gallinas. Allí cultivan la yuca, el maíz, el frijol
guajiro, el filo, la malanga, el ñame. El arco y la flecha, que los ancestros
usaban para cazar, para alimentarse, había pasado a ser un juego tradicional
para los actuales Wayúu. En Tamaquito II vive el campeón departamental. Pero
ahora los jóvenes empuñan sus arcos y flechas desafiantes. Les pregunto para qué
lo usan. "Para jugar", responden. Eso esperan.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pero al mediodía una explosión los perturba. No se han
acostumbrado, cada vez que suena se estremecen, se asustan y el cielo se cubre
de gris. La contaminación le daña la piel, les hace doler la cabeza.
Sufren infecciones respiratorias y digestivas. Si hasta los chivos han mermado
el parir. Tras el impacto salen a recorrer el territorio. Yurani Mileni Fuentes,
una artesana de la comunidad que teje unas manillas, se queda. Entra a su casa,
su territorio simbólico, afuera yace enterrado el ombligo de su hijo Adrián, no
quiere desenterrarlo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pero muchos se resignan. No queda más que la reubicación.
El Cerrejón ideó el proyecto, un lugar al que no quisieran trasladarse, porque
los sitios ancestrales no se mudan así como así. Los de El Cerrejón dicen en los
documentos de reubicación que "las comunidades Wayuu no tienen tradición
territorial y mucho menos referentes simbólicos, míticos y culturales que los
aten a esta tierra". Así justifican el traslado. Cuatro comunidades más,
Roche, Patilla, Las Casitas y Chancleta, también serán trasladadas. "Por
qué, si aquí vivimos bien y alegres" dice Dayana Solano de 15 años, quien va
todos los días a estudiar a Barranca.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En Tamaquito II no se quieren trasladar. Pero si
finalmente los doblegan, exigirán que esas 10 hectáreas se conserven como un
sitio sagrado. "Pedimos que no lo toquen, que respeten las tradiciones", dice
Jairo. Les ofrecieron tierras en otro lado, y casas nuevas de unos 3 metros
cuadrados, como las que hicieron a los reubicados de Patilla -otro lugar
comprado por la multinacional. No les alcanza ni para colgar su chinchorro el
espacio. Por ahora, está el acuerdo de las tierras y de las nuevas viviendas. Lo
más fuerte de la negociación es el valor cultural, natural y simbólico. No es
negociable, exigen que quede como está. "En el otro lugar los espíritus no nos
conocen y los de acá no se pueden llevar", dicen. Tampoco los 150 ombligos que
están enterrados.
<HR>
</FONT></DIV></BODY></HTML>