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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><U>boletín solidario de
información</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de
Prensa<BR></FONT><U>24 de febrero 2013</U><BR><FONT color=#800000
size=5>Colectivo Militante - Agenda Radical</FONT><BR>Montevideo -
Uruguay<BR>redacción y suscripciones: <A
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href="mailto:germain5@chasque.net">germain5@chasque.net</A></FONT></STRONG><A
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<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Revoluciones
árabes<BR></FONT></STRONG></DIV></FONT>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG>Entrevista a Gilbert
Achcar</STRONG></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG><FONT size=3>"Hay que pasar
por la experiencia del islamismo en el poder"</FONT></STRONG><BR></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG>Christophe Ayad <BR>Le Monde,
París, 21-2-2013<BR><A
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href="http://www.lemonde.fr/">http://www.lemonde.fr/</A></STRONG><A
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title="http://www.lemonde.fr/ CTRL + clic para seguir el vínculo"></STRONG></A></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG>Traducción de Faustino
Eguberri <BR>Viento Sur<BR><A
href="http://vientosur.info/">http://vientosur.info/</A></STRONG><A
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href="http://vientosur.info/"><STRONG
title="http://vientosur.info/ CTRL + clic para seguir el vínculo"></STRONG></A></FONT></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG></STRONG></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><FONT size=2 face=Arial><STRONG>Profesor en la School of
Oriental and African Studies (SOAS) de Londres, Gilbert Achcar es uno de los
mejores analistas del mundo árabe contemporáneo. Nacido en 1951, abandonó Líbano
en 1983. Ha enseñado sucesivamente en la Universidad de París VIII y luego en el
centro Marc-Bloch de Berlín. Su compromiso de izquierda y pro-palestino no le ha
impedido jamás dirigir una mirada severa sobre las dictaduras nacionalistas
árabes.</STRONG></FONT></DIV><FONT size=2 face=Arial>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Cómo calificar lo que ocurre en el mundo árabe
desde 2011?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>He elegido la palabra "levantamiento" como título para mi
libro (1). Pero, desde la introducción hablo de un proceso revolucionario a
largo plazo. Lo que estaba claro desde el principio es que estábamos muy al
inicio de una explosión, de la que lo único que se puede prever con certeza es
que será larga.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Emmanuel Todd ha dado una explicación demográfica
del fenómeno. Usted se inclina más bien por una explicación
marxista.</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>La fase durante la cual el mundo árabe se distinguía por
una demografía galopante acabó hace ya una veintena de años. He comenzado con el
análisis de la situación en vísperas de la explosión, en 2010. Se constata un
bloqueo del desarrollo que contrasta con el resto del mundo; incluso del África
subsahariana. La expresión más espectacular de ese bloqueo es una tasa de paro
récord, particularmente entre los jóvenes. Además, hay una modalidad específica
del capitalismo en la región: a distinto nivel, todos los Estados son rentistas.
La otra característica es un patrimonialismo en el que el clan dominante se
adueña del Estado hasta el punto de transmitirlo de forma hereditaria.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>Las revoluciones árabes se han traducido en
liberalizaciones políticas, pero no en grandes cambios sociales. ¿Por
qué?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>En Egipto y en Túnez, solo ha sido quebrada la punta del
iceberg; es decir, los déspotas y su entorno inmediato. Por otra parte, en esos
dos países, el "Estado profundo", la administración, los aparatos de seguridad,
no se han movido. Por el momento, solo en la revolución libia se dio un cambio
radical: hoy, ya no hay Estado, ya no hay ejército. En ese país, el descalabro
social fue más profundo, porque el reducido espacio privado que existía estaba
acaparado por la familia Gadafi.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>En Occidente nos ha extrañado que los islamistas
triunfaran en las elecciones cuando no habían lanzado esas
revoluciones.</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Las expectativas de Occidente, ese romanticismo en torno
a la "primavera" y el "jazmín", todo ese vocabulario orientalista, se basaban en
un desconocimiento de la situación. Era evidente que los integristas iban a
sacar las castañas del fuego porque, desde finales de los años 1970, se
impusieron como una fuerza hegemónica en la protesta popular. Llenaron el vacío
dejado por el fracaso del nacionalismo árabe. Por otra parte, la principal razón
por la que los gobiernos occidentales apoyaban a los despotismos árabes era el
temor a los integristas. Creer que esa situación iba a barrida por los
acontecimientos, era tomar los deseos por realidades. Con el apoyo financiero
del Golfo y el apoyo televisivo de Al Jazira, no se podía esperar otra cosa que
victorias electorales integristas. Lo que es llamativo es que esas victorias no
hayan sido aplastantes. En Egipto, desde las legislativas al referéndum sobre la
Constitución, pasando por las presidenciales, estamos viendo la velocidad a la
que se desmorona el voto integrista,. En Túnez, Ennahda logra el 40% en unas
elecciones en las que ha participado la mitad de la gente inscrita. Y en Libia,
los Hermanos Musulmanes locales han sido derrotados.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Le sorprenden las dificultades actuales de los
islamistas en el poder?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>En primer lugar, hay que decir que la vuelta a los
despotismos no es algo factible. Hay que pasar por la experiencia del islamismo
en el poder. Las corrientes integristas se han construido como fuerzas de
oposición con un eslogan simplista: el islam es la solución. Es algo
completamente hueco, pero funcionaba en un contexto de miseria y de injusticia
en el que se podía vender esa ilusión. Los islamistas son traficantes de opio
del pueblo. Desde el momento en que están en el poder, eso ya no es posible. Son
incapaces de resolver los problemas de la gente. Han llegado a los puestos de
mando en condiciones que nadie envidia y no tienen ningún programa
económico.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Se puede tener confianza en ellos a la hora de
organizar escrutinios que podrían expulsarles del poder?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Es el argumento clásico: una persona, un voto, pero una
sola vez. Salvo que lleguen al poder en posición de fuerza. El pueblo ha
aprendido a "querer", a salir a la calle. Jamás un dirigente, en la historia de
Egipto, ha sido tratado con tanto desprecio por su pueblo como actualmente
Morsi.</DIV>
<DIV align=justify><FONT size=3 face=Calibri></FONT><BR><STRONG>¿Se puede
trasladar el modelo turco al mundo árabe?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>No, en Turquía no son los Hermanos Musulmanes quienes
dirigen el país sino una escisión modernista que se ha reconciliado con el
principio del laicismo. El AKP turco es la versión islámica de la democracia
cristiana europea. Los Hermanos Musulmanes, no son eso. Son una organización
integrista que milita por la Sharia y para quien la palabra laicismo es una
injuria. En el terreno económico tampoco tienen nada que ver: el AKP encarna un
capitalismo de pequeños industriales, mientras que los Hermanos Musulmanes
participan de una economía rentista, fundada en la ganancia a corto plazo.</DIV>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Puede describir la influencia de Qatar en estas
revoluciones?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Es un enigma. Algunos dirigentes coleccionan coches o
armas; el Emir de Qatar, por su parte, juega a la política exterior. Se ha
presentado como comprador de los Hermanos Musulmanes de la misma forma que
compraría un equipo de fútbol. Un hombre que ha jugado un papel fundamental en
esta nueva alianza (que recuerda la que hubo entre Mohamed ben Abdel Wahab y la
dinastía de los Saud en el siglo XVIII) es el jeque Qaradhawi, jefe espiritual
de los Hermanos Musulmanes e instalado desde hace mucho en Qatar, donde tiene
gran influencia en Al Jazira. Todo eso ocurre en un país en el que el Emir no
tolera ninguna oposición.</DIV>
<DIV align=justify><FONT size=3 face=Calibri></FONT><BR><STRONG>¿Cómo explicar
la complacencia de los Estados Unidos hacia los Hermanos
Musulmanes?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Es algo que comenzó bajo la administración Bush. Para los
neoconservadores, el despotismo nacionalista produjo el terrorismo y, por lo
tanto, había que derrocar a déspotas como Saddam Hussein para poder extender la
democracia. Condoleezza Rice quiso reanudar la alianza con los Hermanos
Musulmanes que se dio en los años 1950 y 1960. Pero la victoria de Hamas en las
elecciones palestinas bloqueó el proceso. La administración Obama, que heredó
una situación catastrófica en Oriente Próximo, ha mostrado una actitud indecisa
y prudente. Cuando ha estallado todo, ha optado por intentar dar la impresión de
acompañar al movimiento. La obsesión de Washington en la región es la
estabilidad y el petróleo. Y la traducción de esta obsesión, es la búsqueda de
aliados que dispongan de una base popular.</DIV><FONT size=3
face=Calibri></FONT>
<DIV align=justify><BR><STRONG>¿Porqué la intervención de la OTAN ha sido
posible en Libia y no en Siria?</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Siria se encuentra ante un riesgo de caos tipo Libia,
pero en un entorno regional bastante más peligroso. Está también el apoyo de
Rusia y de Irán. Desde el comienzo, la OTAN dijo que no quería intervenir. La
cuestión no es "¿Por qué Occidente no interviene en Siria?", sino "¿Por qué
impide la entrega de armas a la rebelión?". La razón profunda es el miedo al
movimiento popular en Siria. Y el resultado es que la situación se está
pudriendo. El régimen sirio acabará por caer pero, ¿a qué precio? La miopía de
los gobiernos occidentales es alucinante: con el pretexto de no reproducir los
errores cometidos en Irak, es decir el desmantelamiento del estado baasista,
hacen algo peor. Hoy, los sirios están persuadidos de que Occidente deja,
adrede, que su país se autodestruya para proteger a Israel.<BR></DIV>
<DIV align=justify><STRONG>La izquierda antiimperialista ve un complot americano
en estas revoluciones.</STRONG></DIV>
<DIV align=justify><BR>Que, por oportunismo, las insurrecciones populares sean
apoyadas por potencias imperialistas no justifica el apoyo a las dictaduras. La
teoría del complot americano es grotesca. Basta con ver el aprieto de
Washington. Es claro que después de cuarenta años de totalitarismo lo que llega
es el caos, pero, como Locke, prefiero el caos al despotismo, porque en el caos
tengo una opción.<BR></DIV>
<DIV align=justify><STRONG><U>Nota</U></STRONG></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=3 face=Calibri></FONT><BR>1) Gilbert Achcar, "Le
peuple veut une exploration radicale du soulèvement arabe". Ediciones Actes
Sud<EM>
<HR>
</EM><BR><BR><BR></DIV></FONT></BODY></HTML>