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<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><U>boletín solidario de
información</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Correspondencia de
Prensa</FONT><BR><U>16 de marzo 2013</U><BR><FONT color=#800000 size=5>Colectivo
Militante - Agenda Radical</FONT><BR>Montevideo - Uruguay<BR>redacción y
suscripciones: <A
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href="mailto:germain5@chasque.net">germain5@chasque.net</A></FONT></STRONG><A
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title="mailto:germain5@chasque.net CTRL + clic para seguir el vínculo"
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<DIV align=justify><STRONG><FONT size=3>Vaticano<BR><BR>Habemus Papam:
Francisco</FONT></STRONG><BR></DIV>
<DIV align=justify><FONT size=3 face=Calibri></FONT> </DIV>
<DIV align=justify><STRONG>Frei Betto<BR>EVARED, Brasil,
15-3-2013<BR></STRONG><A
title="http://radioevangelizacion.org/ CTRL + clic para seguir el vínculo"
href="http://radioevangelizacion.org/"><STRONG
title="http://radioevangelizacion.org/ CTRL + clic para seguir el vínculo">http://radioevangelizacion.org/</STRONG></A></DIV>
<DIV align=justify><BR><BR>El papa Francisco -nombre adoptado por el cardenal
argentino Jorge Mario Bergoglio al ser elegido nuevo jefe de la Iglesia
Católica- tendrá que hacerle frente a difíciles retos. Los mayores serán el
imprimir colegialidad al gobierno de la Iglesia y reformar la Curia
Romana.</FONT></DIV><FONT size=2 face=Arial>
<DIV align=justify><BR>Para moverse en ese nido de cobras tendrá que remover a
presidentes de congregaciones (que en el Vaticano equivalen a ministerios) y
nombrar para dirigirlas a prelados que por ahora viven fuera de Roma y son, por
tanto, virtualmente inmunes a la influencia de la "familia curial", que es quien
de hecho ejerce el poder en la Iglesia.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Para modificar la estructura monárquica de la Iglesia
Francisco tendrá que repensar el estatuto de las nunciaturas, valorar más a las
conferencias episcopales y al sínodo de los obispos y, quién sabe, crear nuevas
instituciones, tales como un colegio de laicos capaz de representar a la Iglesia
como Pueblo de Dios y no como una sociedad clericalizada pretendidamente
perfecta.</DIV>
<DIV align=justify><BR>No sería raro que dentro de poco el nuevo papa convocara
su primer consistorio, elevando al cardenalato a obispos y arzobispos de los
cinco continentes, y quizás incluyendo a sacerdotes y laicos, los llamados
"cardenales in pectore", que no son de conocimiento público.</DIV><FONT size=3
face=Calibri></FONT>
<DIV align=justify><BR>Tal iniciativa debiera incluir al actual arzobispo de Rio
de Janeiro, dom Orani Tempesta, pues parece haber incongruencia en el hecho de
que la arquidiócesis carioca no tenga desde hace años un cardenal titular, como
lo tiene São Paulo. Sobre todo considerando que Rio acogerá en julio próximo la
Jornada Mundial de la Juventud, en la que estará presente el nuevo
pontífice.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La imagen de la Iglesia Católica está manchada hoy día
por escándalos sexuales y fraudes financieros. No esperemos del nuevo papa
actitudes demasiado valientes mientras Benedicto 16 le haga sombra en el área
del Vaticano. Pero sería una irresponsabilidad que el papa Francisco no abriera,
al interior de la Iglesia, un debate sobre la moral sexual.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En este tema son muchas las cuestiones que necesitan ser
profundizadas, comenzando por la selección de los candidatos al sacerdocio. Ya
hay una instrucción de Roma a los obispos para que no sean aceptados jóvenes
notoriamente afeminados, lo cual me parece una discriminación incompatible con
los valores evangélicos. Equivale a impedir el ingreso a la carrera sacerdotal
de candidatos heterosexuales dotados de una masculinidad digna de Don
Juan.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El problema no es cuestión de apariencia sino de
vocación. Si la Iglesia pretende ampliar el número de sacerdotes necesariamente
tendrá que retomar el ejemplo de sus dos primeros siglos y distinguir vocación
al sacerdocio y vocación al celibato.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Quienes se sientan en condición de abstenerse de la vida
sexual (puesto que sólo a los ángeles les es dado prescindir de la sexualidad)
deben abrazar la vida monástica, religiosa, mientras que algunos de ellos se
conviertan en sacerdotes para el servicio comunitario. Y al clero diocesano le
sería permitido escoger la vida matrimonial, como sucede en las iglesias
ortodoxa y anglicana y entre los pastores de las iglesias protestantes.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El camino más corto y más sabio sería que el papa
admitiera la reinserción de los sacerdotes casados en el ministerio sacerdotal.
Son miles; se calcula en unos cien mil en todo el mundo. Muchos quisieran volver
al servicio pastoral con derecho a administrar los sacramentos, incluyendo la
eucaristía.</DIV>
<DIV align=justify><BR>La medida más innovadora sería permitir el acceso de las
mujeres al sacerdocio. No hay precedentes en la historia de la Iglesia, excepto
en los países socialistas en que, clandestinamente, algunos obispos no muy
preparados ordenaron mujeres, cuyo sacerdocio, al hacerse público, no fue
reconocido por Roma.</DIV>
<DIV align=justify><BR>En los evangelios se citan mujeres notoriamente
apóstolas, aunque no figuren en la lista canónica de los doce apóstoles. En
Lucas 8,1 constan los nombres de mujeres pertenecientes a la comunidad
apostólica de Jesús: María Magdalena, Juana, Susana "y otras varias".</DIV>
<DIV align=justify><BR>La samaritana (Juan 4) fue apóstola en el sentido
riguroso del término, o sea la primera persona que anunció a Jesús como Mesías.
Y María Magdalena la primera testiga de la resurrección de Jesús.<BR>Facilitar a
las mujeres el acceso al sacerdocio implicaría modificar uno de los puntos más
anacrónicos de la ortodoxia católica, que todavía considera a la mujer
ontológicamente inferior al varón. Es la famosa pregunta en una clase de
teología: ¿Puede un esclavo ser sacerdote? Sí, cuando sea libre, pues en cuanto
hombre goza de la plenitud humana. Pero la mujer, al ser inferior al varón, está
excluida de ese derecho, pues no tiene la plenitud humana.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Al nuevo papa se le presentan otros desafíos, como el
diálogo interreligioso. En los últimos pontificados Roma ha dado pasos
significativos para mejorar las relaciones del catolicismo con el judaísmo,
yendo el papa a visitar el muro de las lamentaciones en Jerusalén y eliminando
la tacha de que los judíos fueron los asesinos de Jesús.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Pero ha retrocedido en relación con los musulmanes. En su
visita a la universidad de Regensburg, en Alemania, en el 2006, Benedicto 16
cometió la torpeza de citar una historia del siglo 14, según la cual el
emperador bizantino le pide a un persa que le muestre "lo que Mahoma trajo de
nuevo, y usted encontrará sólo cosas inhumanas, como su orden de extender por la
espada la fe que predicaba". Aunque la intención del papa fuera condenar el uso
de la violencia por medio de la religión -en lo que la Iglesia fue maestra por
medio de la Inquisición-, la comunidad islámica, con razón, se sintió
ofendida.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Al visitar los Estados Unidos en el 2008 Benedicto 16
estuvo en una sinagoga de Nueva York, pero no visitó ninguna mezquita, lo que
habría demostrado su imparcialidad y su apertura a la diversidad religiosa,
además de darle un mentís al prejuicio estadounidense de que musulmán rima con
terrorista.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Hay que profundizar también el diálogo con las religiones
de Oriente, como el budismo y las tradiciones espirituales de la India. Y buscar
un mayor acercamiento a los cultos animistas de África y a los ritos indígenas
de América Latina.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Ha llegado la hora de que la Iglesia Católica admita la
pertinencia de las razones que provocaron la ruptura con las Iglesias Ortodoxas
y la de Lutero. Y, en un gesto ecuménico, buscar la unidad en la diversidad, de
modo que se pueda dar testimonio de una sola Iglesia de Cristo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Habría que reconocer, tal como propone el concilio
Vaticano 2°, que las semillas del Evangelio fructifican también en las
denominaciones religiosas no cristianas, o sea que fuera de la Iglesia Católica
sí hay salvación.</DIV>
<DIV align=justify><BR>El papa Francisco tendrá que optar entre los tres dones
del Espíritu Santo ofrecidos a los discípulos de Jesús: sacerdote, doctor o
profeta. Siendo un sacerdote como Juan Pablo 2°, tendremos una Iglesia orientada
hacia sus propios intereses como institución clerical, con laicos tratados como
ovejas sumisas y con desconfianza frente a los desafíos de la
posmodernidad.</DIV>
<DIV align=justify><BR>Al ser un doctor como Benedicto 16, el nuevo pontífice
reforzaría una Iglesia más maestra que madre, en la cual la preservación de la
doctrina tradicional importaría más que insertar a la Iglesia en los nuevos
tiempos en que vivimos, incapaz de ser, como san Pablo, "griego con los griegos
y judío con los judíos".</DIV>
<DIV align=justify><BR>Asumiendo su munus (rol) profético, como Juan 23, el papa
Francisco se empeñará en una profunda reforma de la Iglesia, para que a través
de ella resplandezca la palabra y el testimonio de Jesús, en el cual Dios se
hizo uno de nosotros.</DIV>
<DIV align=justify><BR>"Habemus papam!" Ya sabemos quién es: Francisco. Primera
vez en la historia que un papa adopta el nombre de aquel que soñó que la Iglesia
se derrumbaba y le tocaba a él reconstruirla. El tiempo dirá en qué quedó
todo.</DIV>
<DIV align=justify><BR>* Frei Betto es escritor, autor de "La obra del Artista.
Una visión holística del Universo", entre otros libros.
<HR>
</FONT></DIV></BODY></HTML>