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<div class="gmail_quote"><br>Minga Informativa de Movimientos Sociales<br>---------------------------------------------<br><br><br>Las transformaciones políticas de América Latina en miras al Socialismo<br><br>Rocío Alorda Zelada<br>
Minga Informativa de Movimientos Sociales / Marcha Mundial de las Mujeres<br><br>América Latina es un continente en movimiento, que durante los últimos<br>años ha vivido grandes transformaciones de la mano de movimientos<br>
sociales y nuevos gobiernos de corte progresista, que buscan erradicar<br>las inequidades sociales. Estos procesos, con sus nuevas concepciones de<br>Estado y Constitución, fueron debatidos y analizados en el Foro Social<br>
América -Asunción- que ya está en pleno desarrollo.<br><br>Compartir las experiencias de los pueblos, que han vivido<br>transformaciones en las estructuras tradicionales de Estado para el<br>cambio social, fue el tema que abarcó el foro “Hacia otros Estados,<br>
refundaciones constitucionales, plurinacionalidad y socialismo”.<br><br>El ejercicio realizado por los panelistas, fue mirar sus Estados y<br>constituciones para conocer los procesos de cambios que han llevado a<br>cabo a favor de acabar con las desigualdades en sus países, reconociendo<br>
que, a pesar de que América Latina tiene muchos gobiernos progresistas,<br>aun los desafíos para acabar con las desigualdades son grandes, más aun<br>cuando la meta es llegar a gobiernos socialistas.<br><br>“El neoliberalismo que vivimos en los años 80’ y 90’, ha profundizado un<br>
modelo de Estado con un grado alto de privatización, que nos llevó a la<br>perdida de soberanía de recursos pero también a la instalación de una<br>visión de Estado neoliberal que beneficia a las empresas”, explica Nalú<br>
Farias, de la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM) en Brasil.<br><br>Tal como lo explica Nalú, el contexto actual del continente Americano,<br>muestra una diversidad de situaciones, en donde existe un polo que busca<br>avanzar en el proceso y sectores que gobiernan desde la derecha. A pesar<br>
de eso, la representante de la MMM reconoce que en América Latina han<br>habido algunos avances como “la disminución de la pobreza y la<br>incorporaciones de conceptos como la economía solidaria, que en algunos<br>países es política de gobierno, lo que ha servido para problematizar la<br>
economía dominante y visibilizar las prácticas económicas de los<br>sectores”.<br><br>Dentro de esos procesos de problematización, han surgido nuevas visiones<br>y conceptualizaciones basadas en un pensamiento propios como es el “Buen<br>
Vivir”, concepto que nace de la herencia ancestral andina y que a<br>criterio de Nalú “es un abordaje que está en sintonía con otras<br>realidades, como los principios de economía feminista que también pone<br>en el centro del modelo, el bienestar de todas y todos. Busca una nueva<br>
visión de sustentabilidad humana e incorpora contribuciones desde la<br>ecología”. Así, el “buen vivir” se instala como un concepto que<br>reconoce la diversidad de los pueblos y la integración de éstos.<br><br>Economía desde las mujeres<br>
<br>“Las mujeres estamos trayendo desde la lucha del movimiento feminista<br>ideas y propuestas, para que sean incorporadas en la nueva conformación<br>del Estado que busca desmantelar las desigualdades”, señala Nalú.<br>
<br>Estas propuestas, se basan en que los Estados tienen que tener una visión<br>que reconozca el trabajo como base de la economía, como creación y<br>recreación humana, en condiciones de igualdad.<br><br>Además de eso, proponen la necesidad de reubicar a la economía como parte<br>
de la vida, de la humanidad y de la naturaleza; pensar en un Estado que<br>rompa con la jerarquización de las esferas públicas y privadas y el<br>reconocimiento de las mujeres como sujetos, de modo que se les garantice<br>
la soberanía sobre sus vidas y sus cuerpos.<br><br>Venezuela y el socialismo del siglo XXI<br><br>Remirar los procesos progresista que florecen en el continente implican<br>necesariamente conocer la situación de Venezuela y sus propuestas para<br>
el cambio social. Las transformaciones que ha vivido el proceso<br>bolivariano, están de la mano de una nueva constitución, con un modelo<br>de corte socialista -con un fin ético social- y una nueva visión del<br>manejo del Estado.<br>
<br>“Estos cambios se han hecho entre pueblo y el gobierno, no son cambios<br>que se impone o que un grupo lo planifica. Todo lo que se construye esta<br>dentro de la participación ciudadana que está establecido en la<br>
Constitución”, explica Andrés Giuseppe, parlamentario de Venezuela.<br><br>El proceso bolivariano, no ha estado exento de dificultades, retrasos,<br>golpes de Estado y ataques desde los medios de comunicación<br>corporativos. Sin embargo, tal como lo explica el parlamentario “es un<br>
proceso que se caracteriza por ser autopoiético, porque toma elementos<br>de la comunidad, del gobierno, del contexto nacional e internacional y<br>se va auto-organizando”.<br><br>Una de las características de este proceso, es que ha logrado instalar<br>
alternativas a la hegemonía planteada por Estados Unidos, y una de esas<br>propuestas es el ALBA, que ha nacido desde las discusiones del pueblo<br>venezolano, lo que refleja el tenor del modelo participativo instalado<br>
en el país.<br><br>“La nuestra es una nueva visión de construcción de leyes, donde el pueblo<br>obligatoriamente es consultado, cualquier ley tiene que ir dos veces a<br>discusión popular en distintas regiones y allí hay metodologías que<br>
permiten sistematizar las propuestas, que después las discute la<br>Asamblea Nacional. Eso nos ha permitido sistematizar en las leyes, las<br>necesidades y experiencias de las comunidades en Venezuela. Aquí el<br>sujeto sociales es fundamental”, indica Giuseppe.<br>
<br>A pesar de que Venezuela tuvo un proceso constituyente que aprobó la<br>Constitución, el representante del parlamento reconoce que “el proceso<br>no ha terminado, ya que es el pueblo el que le va diciendo al Estado<br>
como dirigir su acción al pueblo. El pueblo con el Estado administran<br>los recursos. Hay leyes que se han elaborado que le restituye el poder<br>al pueblo, ya que aquí el pueblo está legislando”.<br><br>Cuba y su resistencia<br>
<br>Reflexionar sobre estas nuevas formas de dirigir el Estado en miras al<br>socialismo implica también mirar los procesos ocurridos en Cuba y su<br>revolución.<br>Si bien los revolucionarios cubanos accedieron al poder por la vía armada<br>
- a diferencia del resto de los procesos progresistas que hoy vive<br>América Latina- el proceso de enfrentamiento contra la hegemonía de<br>Estados Unidos sigue como un proceso constante, explica el académico<br>cubano Felipe Pérez Cruz.<br>
<br>“La democracia cubana, se basa en un grupo de leyes complementarias que<br>permite el sistema socialista en Cuba y un Estado socialista que es uno<br>de los estados más revolucionarios y democráticos del mundo”, señala<br>
Pérez Cruz, quien además indica que “en Cuba el constitucionalismo sigue<br>en debate de nuestra constitución”.<br><br>Sin embargo, los retos para desarrollar procesos con miras al socialismo<br>son grandes y las explica Pérez Cruz, como acabar con la enajenación de<br>
las relaciones capitalistas, de las relaciones materialistas y<br>espirituales. “Socialismo es luchar contra la explotación de la<br>humanidad, y en América Latina, es ser antiimperialista y tener nuestro<br>amor, fraternidad y cooperación con el pueblo norteamericano que es<br>
rehén de su capitalismo. El socialismo, es una voluntad del hombre y<br>mujer sobre las circunstancias para hacer lo justo y necesario, para<br>resolver las necesidad concretas e históricas de nuestros países”,<br>concluye el académico cubano.<br>
<br><br>Más noticias del IV Foro Social Américas:<br><a href="http://www.movimientos.org/fsa2010/" target="_blank">http://www.movimientos.org/fsa2010/</a><br>Cobertura de la Minga Informativa de Movimientos Sociales en<br>
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