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El proceso de construcción de este documento ha sido: Producción de documento por la antigua coordinadora del programa Fanny Gómez Enriquecimiento del mismo por parte de Imelda Arana y Malú Valenzuela responsables del programa desde el CD y de Janneth Lozano Coordinadora de la red. Inclusión de sugerencias por parte de Maria Lucia Rapacci – Malusa, nueva coordinadora Consulta del documento al CD Consulta del documento con integrantes del GTE, el equipo de trabajo de la red y el Consejo Consultivo y producción del documento final con los aportes recibidos en la consulta. Llamado a las organizaciones socias para que, a partir de los activos de las mismas, se vinculen a las diversas actividades del programa Educación Género y Ciudadanía. RELACIÓN GÉNERO. EDUCACIÓN POPULAR – CIUDADANÍA La EDUCACIÓN POPULAR, entendida como proceso de aprehensión del conocimiento en donde quienes participan del mismo, se constituyen en protagonistas, actores y hacedores de su propia realidad, asume el carácter de un ejercicio de reflexión–acción–participación, que busca transformar la realidad de los y las participantes como alternativa para mejorar condiciones de desigualdad e inequidad, apoyándose en metodologías dialogantes, de reconstrucción de miradas, teniendo en cuenta otros saberes y otras prácticas. Es por lo tanto un instrumento de emancipación y liberación personal y de transformaciones sociales; sin embargo, y a pesar de plantearse como proyecto que toma en cuenta los valores humanos olvidados, la inclusión y el respeto de las diferencias, la construcción de la libertad, la verdad, la justicia, la dignidad y la democracia verdaderas, en el ejercicio de la reflexión sobre la práctica como grupo social, las mujeres no han sido visibles como tales. Una primera aproximación a esta idea, la plantea Begońa Amaya, cuando dice que “Si el lenguaje refleja la realidad, el problema de las mujeres es que son invisibilizadas en el lenguaje”, por lo cual es importante, contar con todas las herramientas posibles, en especial las conceptuales, para hacer aportes a la construcción de onocimiento y a los análisis acerca del ser mujer en la sociedad. Es por esta ausencia de análisis sobre las condiciones de las mujeres, sobre su situación particular, sus necesidades y su posición en la sociedad, que el feminismo hace un gran aporte que se materializa, en la educación popular feminista. El feminismo, como corriente política que busca la igualdad de derechos y oportunidades de las mujeres con respecto a la de los hombres y por lo mismo hace una permanente crítica a la sociedad y a la desigualdad que viven las mujeres en en los campos social, político, económico, cultural, entre otros. El feminismo se opone a estados autoritarios y androcéntricos, que colocan en primer lugar lo masculino, lo valoran y le reconocen un lugar de poder en todos los ámbitos de la vida, el feminismo basa sus reflexiones y sustenta sus reivindicaciones a partir de la lucha por los derechos de las mujeres, para ello, de manera permanente deconstruye ideas culturales y patriarcales que por muchos siglos han subvalorado, invisibilizado y desconocido a las mujeres como sujetos y actoras sociales y políticas. En este orden de ideas, la EDUCACIÓN POPULAR FEMINISTA, ha jugado un papel de gran valía para las mujeres, para las organizaciones femeninas y para las diferentes expresiones de movimiento social de mujeres. Al interior de los procesos de educación, formación y capacitación con las mujeres, ha sido posible el análisis sobre la opresión, la subordinación, la exclusión que viven estas, las múltiples discriminaciones de que son objeto, de manera especial las mujeres de sectores populares; opresión y discriminación que enfrentan por razones de clase y de género. La EDUCACIÓN POPULAR FEMINISTA, ha llevado a que muchas mujeres de sectores populares se organicen y reflexionen sobre la vida comunitaria, se empoderen y participen activamente para cambiar estructuras machistas y patriarcales. El feminismo le ha aportado a la educación popular reivindicaciones y agendas políticas sobre temas que antes eran asunto privado, como la violencia de género, con el lema “lo personal es político”, nutriendo los movimientos sociales en las búsquedas transformadoras de todas las formas de opresión. Llevar estas reflexiones al terreno de la educación popular ha permitido entonces favorecer la construcción de las mujeres como sujetos políticos acompańando, valorando y aprendiendo colectivamente de la experiencia de las mujeres, asumiendo sus agendas y su participación política con autonomía, visibilizando el impacto de las políticas neoliberales a nivel local en las vidas de las mujeres para contrarrestarlo y retarlo cualificando  el accionar de las mujeres para ejercer un liderazgo incluyente.   Resulta útil mencionar los aportes realizados en este campo de la educación popular por parte de organizaciones de mujeres, en términos de propuestas de cambio y transformación, orientadas por premisas centradas en la deconstrucción del poder patriarcal, agenciamiento de procesos de conciencia sobre el mundo subjetivo y en la visibilización de la perspectiva relacional de los géneros, identificando, desaprendiendo y construyendo, en el entendido de que es a partir del reconocimiento y análisis de la propia experiencia de las mujeres, las historias personales o historias de vida, la historia de la participación y de la organización, así como sus historias de exclusión e injusticia individuales y colectivas, como es posible generar escenarios de cambio de largo alcance. Otro aspecto característico de estos procesos mencionados hace referencia a la ética como principio regulador de las relaciones en términos de solidaridad, cooperación, igualdad de oportunidades, distribución equitativa de los bienes y poderes positivos, como camino obligado para asegurar la democracia. En este sentido se trabaja de manera intencionada por la JUSTICIA DE GÉNERO, como resultado y proceso en tanto se pretende ampliar el acceso y control sobre los recursos, combinados con la agencia (la capacidad para tomar decisiones) y la exigencia de rendición de cuentas por parte de las instituciones sociales creadas para impartir justicia, así como la exigibilidad de garantía de la plena realización de los Derechos Humanos Los retos y rutas que se adelantan giran en torno a la incidencia en la vida de las mujeres a través del fortalecimiento de espacios que favorezcan la comprensión de las justificaciones ideológicas y culturales para la subordinación de las mujeres dentro de cada terreno, el reconocimiento de su ser sujeto de derechos, identificando claves para desafiar los patrones de desigualdad, haciendo posible las rupturas con el silencio y con la ingenuidad; fortaleciendo la construcción de comunidad y la reconstrucción de lazos. En este marco, la relación entre la esfera pública y privada, el vínculo entre producción y reproducción; la necesidad de repensar el Estado y la inclusión de los temas cotidianos en la agenda de la democracia son los principales ejes de la reflexión, lo que permite afirmar que pertenecer a un género con derechos cambia radicalmente la vida, posibilitando la interlocución con los otros y con las instituciones. La relación entre una apuesta de formación con el ejercicio político de las mujeres tiene a la base dos consideraciones: la primera referida al reconocimiento de la escasez de posibilidades de formación que caracteriza la historia de las mujeres y la segunda al acumulado experiencial que como mujeres se ha construido en el ejercicio cotidiano y comunitario. Estos enunciados plantean la condición estratégica que supone público ese conocimiento de carácter experiencial a través de procesos de cualificación que abran mayores posibilidades de incidencia en lo público. Lo cual puede ser posible a partir de compartirlo y reflexionarlo entre mujeres, a partir de una experiencia de inter-aprendizaje de las experiencias y de la posibilidad de hacer colectivo el ejercicio de incidencia en lo público a partir de espacios micro y en procesos de expansión hacia lo macro, lo internacional y global. Las propuestas de FORMACIÓN PARA EL EJERCICIO DE LA CIUDADANÍA de las mujeres se inscriben en los marcos de la institucionalidad democrática, asumiendo el reto de construir un poder colectivo en lo público, reconociendo que este no es hegemónico, no está afuera, está en constante movimiento y es de carácter provisorio. Siendo así se promueve la participación de los grupos de mujeres en el desarrollo local, en la formación y capacitación, en las iniciativas por construir una sociedad mejor, en una perspectiva de espiral y de escalonamiento que convoca desde lo local a espacios macros, trabajando por una ciudadanía global Las metodologías que se derivan de esta concepción priorizan el tomar como punto de partida la realidad de las mujeres, de sus prácticas sociales y quehaceres cotidianos, reflexionando sobre ellos y volviendo a los mismos para transformarlos. Mostrar y valorar las vivencias de las mujeres, así como los recursos que poseen para deconstruir las formas tradicionales de poder que propician la discriminación y la desigualdad de oportunidades para el desarrollo e integridad física, psicológica y emocional de las mujeres como seres humanos, tiene a la base una visión positiva y propositiva del poder, entendiéndolo como la capacidad para controlar, transformar y apropiarse del mundo que les rodea. Los desarrollos teóricos y metodológicos de los Estudios de Género, han permitido ganar una visión global de la realidad, y apropiar herramientas para ir de hechos generales a particulares y de causas estructurales e históricas a causas internas de las propias mujeres. Esta mirada proporciona elementos necesarios para entender lo complejo de las transformaciones en la cultura, pues las mujeres y los hombres aprendemos una PEDAGOGIA que crea y recrea las condiciones de opresión del statu quo dominante. La PEDAGOGÍA DEL GENERO, llamada por algunas autoras como PEDAGOGÍA PARA EL PODERÍO, incluye la perspectiva de género en la educación como condición básica para lograr la realización plena y democrática de los procesos emancipatorios. En su propuesta propone dar cuenta de las relaciones construidas en sociedades patriarcales entre los hombres y las mujeres en las cuales se evidencian situaciones de subvaloración de las mujeres y de lo femenino, discriminaciones, violencias, exclusiones, invisibilizacion, injusticias e inequidades para con las mujeres. En el propósito de construir condiciones para transformar estos patrones de relación dando igual valor a las personas de tal forma que se corresponda con la igualdad de trato y oportunidades, incorpora en los procesos de formación estrategias pedagógicas que: cuestionen el orden patriarcal, las prácticas sexistas, discriminatorias y de exclusión; develen relaciones de poder y mecanismos de control social que limitan la autonomía y el libre desarrollo de la personalidad; resignifiquen el sentido de ser mujer y ser hombre y las identidades masculinas y femeninas hegemónicas; valoricen las diferencias de género, recuperando la singularidad de las historias de las mujeres, sus saberes haciéndolas visibles como sujetos de la historia y vinculen teoría y práctica dando lugar a diálogos de saberes que retoman el cuerpo y las acciones cotidianas, como escenarios prioritarios de revisión y análisis. Siendo así se propician los procesos a través de los cuales cada una de las mujeres como sujeto individual y social aprende la construcción del poder para sí mismas promoviendo el descubrimiento de la voluntad, la libertad y el deseo propios. Se trata, en este reto, de fortalecer los procesos de participación política de las mujeres en el marco de la democracia, de dar elementos para que las mujeres puedan incidir en la transformación de las relaciones de poder existentes, potenciando y dotando de bienes, recursos y condiciones de vida necesarias para ello. Lo anterior supone crear condiciones para que las mujeres por una parte transformen la impotencia, la inseguridad y las identidades configuradas a partir de los otros en identidades construidas en torno a sí mismas, y por otra se desplacen de relaciones de servidumbre voluntaria hacía otros hacía relaciones de solidaridad y reciprocidad. La contribución en los procesos de desarrollo para la toma de conciencia de sí mismas para abrir espacios propios de aceptación, valoración, confianza y apropiación de su propio saber y de sus prácticas educativas es otro reto que nuevamente nos conduce a la promoción de la recuperación de las experiencias individuales y colectivas en tanto constructoras de un conocimiento que se corresponde con la naturaleza de los contextos y de las demandas específicas de las mujeres implicadas en el proceso. Esta reapropiación nos exige conocernos y reconocernos cada vez como sujetos protagonistas en la elaboración de propuestas pedagógicas y políticas de carácter innovador. La DEMOCRATIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO, es una de las proyecciones de la búsqueda de acceso de todas las mujeres a educación de calidad a lo largo de toda la vida y una apuesta por la producción y uso distribución democrática del conocimiento. La brecha cultural y tecnológica existente entre mujeres y hombres es el resultado de una división sexual del conocimiento, a su vez origen y consecuencia de la división sexual del trabajo y del sexismo inveterado que ha recluido a la mayoría de nińas y mujeres adultas en tareas de la reproducción y cuidado de la especie, dejando a los nińos y hombres mayores el privilegio de acceder y disfrutar de los bienes culturales y tecnológicos. Mas mujeres con educación básica, más mujeres con educación media, mas mujeres con educación superior, serán más mujeres en el ejercicio de las profesiones que determinan la orientación y conducción de la vida y las sociedades; mas mujeres investigadoras, más mujeres incidiendo en la política, la ciencia y al tecnología para el cambio cultural que hará de la vida una buena vida. Los estudios de académicas e investigadoras feministas que han incursionado en los ambitos de la espistemología y la historia de las ciencias, así como en el análisis crítico de las concepciones, las prácticas de y la producción académica y científica, contribuyen a la comprensión de la lógica de una de las actividades donde mayor exclusión de las mujeres y mayor desconocimiento de las perspectivas y capacidades femeninas se registra. La apropiación y difusión y de estos estudios, podría ser una de las maneras de contribuir a la consolidación de proyecciones más ambiciosas en lucha por la educación para las mujeres y a la motivación de las mismas para la eliminación paulatina de dicha exclusión. En la perspectiva de la REPEM el pleno ejercicio del derecho a la educación para las mujeres implica la popularización del conocimiento científico y tecnológico, tanto en su producción, como su difusión y uso. Ello hace parte de la perspectiva de Educación Popular de la Red, por lo cual sus diferentes programas y acciones se han de enmarcar en esta proyección. Apropiarse de una visión crítica, desarrollar procesos de búsqueda y fortalecimiento de saberes, poderes y recursos de autoafirmación, diálogo y participación activa aparecen como objetivos centrales de las experiencias de las organizaciones socias de la REPEM, interesadas en la construcción de la ciudadanía activa de las mujeres y en la construcción de nuevas relaciones entre la sociedad civil y el estado. Sentido de la acción del GTE Las anteriores consideraciones permiten ilustrar el papel central que juega la relación género- educación – ciudadanía para la REPEM en términos de referentes estratégicos para el empoderamiento social, cultural, político y económico de las mujeres. Las referencias a la Educación Popular en la actualidad se han subsumido en la denominación de “educación de las personas adultas” perdiendo fuerza y al igual que ésta ha desaparecido de los planes de gobierno y de las prioridades de las agencias de cooperación al desarrollo. En este aspecto los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio –ODM-, específicamente el 2° y el 3°, hacen referencia específicamente a la educación básica para la población infantil y a la Educación de Personas Jóvenes y Adultas –EPJA-. Participar en el seguimiento a las Metas del Milenio 2a y 3a, manteniendo vivas las agendas de Educación para todos y todas de Jomtiem y Dakar; las Conferencias de Educación de Adultos de Hamburgo y Belem do Para, de la Mujer de Beijing, de Desarrollo Social de Copenhague, de Población y Desarrollo del Cairo, Contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y demás formas conexas de intolerancia de Durban, sobre todo en los aspectos de educación de las mujeres, así como los consensos de Quito (2007) y Brasilia (2010) de las Conferencias de la Mujer de la CEPAL, son desafíos grandes para la Red en estos próximos ańos, . En una perspectiva educativa, ha significado gran riqueza para REPEM el abrirse a agendas conexas con la educación, como son las de la pobreza, los derechos humanos, los derechos de las mujeres, los DESC y los DSSRR; el desarrollo y la financiación del desarrollo y la financiación de la educación; la seguridad entendida como una vida libre de violencias. Trabajar para ellas, posibilita ampliar los espacios de aprendizaje y la visión sobre la educación en la perspectiva de la Educación Popular Feminista. Lograr una mayor ampliación de miradas, conocer y evaluar los compromisos de los gobiernos con los planes de acción acordados en las conferencias mencionadas, incidir en políticas que las vuelvan realidades para las mujeres y adelantar acciones de exigibilidad para su cumplimiento, es fundamental para REPEM. Asociado a estos propósitos, REPEM debe enfatizar estrategias de formación y producción de conocimientos, que visibilicen la EDUCACION POPULAR ENTRE MUJERES haciendo que todas las acciones de la Red se constituyan en espacios de aprendizaje y dejen un saldo pedagógico; promover procesos educativos para la igualdad y la equidad de género y el ejercicio de la ciudadanía, los derechos humanos y la participación política, social, económica y cultural de las mujeres. La creación del Grupo de Trabajo en Educación, GTE, es un paso significativo en esa dirección. Objetivos del GTE El GTE contribuirá de manera general al desarrollo de la misión de la red que es “contribuir a la reflexión crítica, el estudio permanente y la producción teórica acerca de la situación de las mujeres en cuanto al acceso y disfrute de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales, culturales y sexuales, en particular el derecho a educación de calidad a lo largo de toda la vida, y, a la movilización para la incidencia política en el campo de la educación y el ejercicio de la ciudadanía plena; para contribuir al logro de la justicia social y de género, mediante el fortalecimiento y consolidación de las organizaciones asociadas a la red y de los procesos de articulación y construcción de alianzas con los movimientos de mujeres y feministas y con otros sectores sociales, políticos y institucionales”. Este accionar debe orientarse por los siguientes principios: La educación es estratégica en la lucha por la justicia social, económica, étnica racial y por la igualdad de género. La teoría y las prácticas políticas feministas deben orientar el ejercicio de la ciudadanía y la participación política de las mujeres, para el logro de condiciones que les permitan el ejercicio pleno de sus derechos.  Una cultura de paz, no violencia y respeto a la diversidad, es una tarea ineludible de las sociedades democráticas. La seguridad humana se refiere no solo al derecho a vivir sin violencias, sino también a aspectos como las  estrategias de sustento. De manera más específica el GTE contribuirá al logro de los objetivos del Programa de educación, género y ciudadanía (Anexo 1. Programa 1 del Plan Trienal 2009-2011) que son: Objetivo General Contribuir a la transformación cultural que implica incorporar en la vivencia de las personas la equidad de género; el reconocimiento y respeto a la diversidad; la educación para la paz; la laicidad y la democracia como forma de vida; promoviendo en los procesos educativos formales y no formales, formas de pensar, sentir y actuar que permitan convivir de manera justa y digna. Objetivos Específicos 1. Formar y fortalecer capacidades de mujeres y organizaciones de la REPEM para la exigibilidad del derecho a educación de calidad a lo largo de toda la vida para las mujeres; para construir agendas contra la discriminación, la pobreza y la exclusión social, y para incidir en políticas educativa que generen inclusión social. 2. Adelantar acciones de exigibilidad de los derechos culturales y de incidencia ante las autoridades (locales, nacionales e internacionales) para cumplimiento de los compromisos con la educación de las mujeres, o para la instalación de reformas y políticas educativas. 3. Fortalecer alianzas y articulaciones con organizaciones de mujeres, organizaciones sociales; instituciones educativas y académicas y, sociedad civil en general; a fin de conectar experiencias y conocimientos para aumentar el posicionamiento de las mujeres en la educación, la ciencia y la cultura, el poder y la política. Un propósito central de la creación del GTE, es dinamizar el programa en la región, con los Planes Operativos Anuales -POA- (Anexo 2: POA 2010), desde los escenarios locales; analizar logros y dificultades y reorientar el programa cuando fuere necesario. TEMAS DE INTERÉS DEL GTE LIGADOS A INSTRUMENTOS INTERNACIONALES Y AL EJERCICIO DE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES Entre los énfasis que han caracterizado el trabajo que adelantan las organizaciones vinculadas a la REPEM, en la formulación de propuestas se destacan: La educación popular: Es necesario revitalizar el espíritu de la Educación Popular como el nicho del cual nace REPEM como organización autónoma y como enfoque que orienta la acción política de la Red en la lucha por más y mejor educación para las mujeres, con énfasis en las mujeres de los sectores populares. Este enfoque en el caso de la Red se inscribe en el campo de la perspectiva de género, la cual busca fortalecer el carácter alternativo y alterativo de la EPJA, renovar estrategias pedagógicas y métodos educativos, recuperar el valor político de la educación y su papel en la transformación social. De igual manera se trataría de recuperar la “pedagogía de género” como una propuesta a fortalecer en los procesos de educación popular que se adelantan en la región y en particular entre las prácticas de las organizaciones socias de la REPEM. EDUCACION Y DISCRIMINACION: La discriminación persiste en los ámbitos del ejercicio ciudadano (para participar, tomar decisiones en la vida comunitaria y pública, incidir en políticas públicas y ejercer poder…), el ámbito del trabajo (capacidades, oportunidades y remuneración) y los ámbitos social y cultural; por ello es necesario formar y fortalecer las capacidades de las mujeres y de las organizaciones de la REPEM, en la comprensión, explicación y análisis de la discriminación en todas sus manifestaciones, particularmente el sexismo, para construir agendas contra las mismas, la pobreza y la exclusión social; y para promover acciones de incidencia ante las autoridades educativas y la opinión pública para la comprensión de la relación entre educación y exclusión social. Educación, ciudadanía y participación política. Un largo camino queda aún por recorrer para que los procesos educativos formales o informales contribuyan realmente a la formación de las mujeres para la participación ciudadana y política. El ejercicio de la ciudadanía constituye un hecho fundamental en una democracia representativa y participativa. Las mujeres ejercen la ciudadanía activa cuando son capaces de interrelacionarse como sujetos de derechos, entre ellas, con otras y otros y con la institucionalidad, desde su autonomía política y organizativa. Se ejerce la ciudadanía cuando es viable proponer y negociar agendas como parte del movimiento feminista; cuándo se tiene la posibilidad de hacer visible la experiencia vivida por la mayoría de las mujeres, que no han iniciado o lo hacen a un costo muy alto, el camino para la construcción y el ejercicio pleno de sus derechos en los distintos ámbitos donde transcurre su vida cotidiana. Educación y democratización del conocimiento, la ciencia y la tecnología. Cerrar la brecha cultural, científica y tecnologica deberá constituirse en meta hacia la cual conducir la perspectiva de la educación polular feminista. No basta con el acceso masivo de las mujeres a la formación elemental que se proyecta en los ODM, que desde luego les ayudará a acceder a otros servicios sociales para mejorar su calidad de vida y la de sus familias. Si se quiere producir un cambio cultural que garantice una igualdad real entre hombres y mujeres, es necesario: construir nuevas maneras de pensar el mundo y la vida; nuevas maneras de organización social; nuevas concepciones y prácticas políticas, económicas, científicas y sociales; nuevas maneras de vivir el cuerpo y la sexualidad; nuevas formas de vida afectiva; nuevas subjetividades. Esto requiere de mas mujeres científicas, más mujeres produciendo saberes de punta sobre cada uno de tales asuntos. Educación y Derechos sexuales y reproductivos: El contexto en la región está marcado por un recrudecimiento de grupos neoconservadores que aliados con las jerarquías de las iglesias se oponen a la autonomía y la libertad de las mujeres, por ello las acciones de empoderamiento emprendidas por las mujeres y a las políticas para este empoderamiento les parecen antinaturales, libertinas y nocivas para “la familia” y la vida social (especialmente las de educación sexual y reproductiva); razón por la cual se han puesto al frente de hacer retroceder las agendas de las mujeres. Se requiere por tanto de estrategias fuertes para la educación en derechos sexuales reproductivos y para favorecer la laicidad en la educación. La Financiación de la educación: La escolarización no sólo es un asunto cuantitativo, sino también cualitativo. Hoy no basta con que la población femenina tenga mayores niveles de escolarización; se necesita que la educación que recibe sea capaz de brindarle nuevos horizontes de vida, de reducir los índices de embarazos adolescentes, eliminar la violencia de género, romper con los estereotipos y cambiar sus condiciones de vida. Se requiere incidir en los problemas estructurales, tales como de la discriminación de género, porque hoy la pobreza en todo el mundo tiene rostro de mujer. Por ello, restarle importancia a invertir más recursos a la educación, en especial a programas dirigidos a las nińas, las jóvenes y las mujeres es dejar de lado lo que se acordó en la CEDAW en 1979, en la reunión de EPT en 1990, en la Conferencia de la Mujer en Beijing en 1995 en incluso las Metas de los objetivos del Milenio, así como lo que por ańos ha exigido el movimiento feminista en todo el mundo. Dotar a las mujeres de mayores niveles de educación puede contribuir a eliminar problemas del ámbito personal sobre marginalidad, violencia y la falta de espacios para su desarrollo y del ámbito familiar y social, al contar con más elementos para alimentar a sus hijas e hijos, para incorporarse a los mercados formales de trabajo, para participar en la construcción de redes solidarias y fortalecer la democracia; para asumir puestos de representación popular, etc. La transversalidad de género. Si bien el enfoque de transversalidad de género que se adoptó en 1995 en Beijing y el Programa de Acción regional para las Mujeres de América Latina y el Caribe (1995-2000) marcaron una importante pauta en el proceso de institucionalización de la perspectiva de género; impidió, al mismo tiempo, la atención específica de las demandas de las mujeres, en especial dentro de las instancias gubernamentales de educación. La transversalidad de género sin una perspectiva feminista, perdió la fuerza política necesaria para impulsar y concretar cambios en las prácticas educativas y sociales que perpetúan la discriminación y el sometimiento de las mujeres. La dinámica de funcionamiento del GTE El GTE se ubica como organismo ejecutor del Programa 1 del Plan Estratégico de la REPEM y será responsable de dinamizar su funcionamiento la coordinadora del programa. Se espera formular una propuesta que permita recoger estas experiencias para hacerlas visibles y difundirlas, lográndose de esta manera contar con una producción de saber que pueda ser presentada en diferentes escenarios y que haga evidente el aporte que se está haciendo a las propuestas de construcción de una Educación humana y no sexista A continuación se presentan 4 líneas o dimensiones que pueden orientar la recuperación de la experiencia de las diferentes organizaciones vinculadas al GTE: Reflexion–analisis–investigacion–accion Partiendo de los puntos de vista, intereses, experiencias, vivencias, necesidades y concepciones de las mujeres; reconociendo y valorando tanto los saberes formales como los informales que se poseen y, al mismo tiempo, promoviendo la necesidad de adquirir nuevos saberes; facilitando la relación entre la visión local y global; adquiriendo otras maneras de nombrar y estructurar el mundo; contribuyendo a identificar los problemas y sus causas y desmontando los mitos y creencias con los que las mujeres hemos aprendido el mundo. ESTA DIMENSIÓN PERMITIRÍA RECOGER LOS SABERES CONSTRUIDOS DESDE LAS EXPERIENCIAS DESARROLLADAS POR LAS ORGANIZACIONES SOCIAS EN RELACIÓN CON LOS CONTEXTOS ESPECÍFICOS Traduccion en acciones Propiciando la búsqueda de soluciones de los problemas de manera creativa e integradora; ubicando la solución en diferentes niveles de actuación; promoviendo el ejercicio pleno de la ciudadanía de las mujeres tanto en el ámbito de lo privado como de lo público. ESTA DIMENSIÓN PERMITIRÁ DAR CUENTA DE MANERA DETALLADA DE LOS APORTES CONSTRUIDOS EN TÉRMINOS DE ACCIONES REFERIDAS AL EMPODERAMIENTO DE LAS MUJERES Transformaciones en la subjetividad de las mujeres Dado que los procesos pedagógicos promueven cambios en la subjetividad de las mujeres al ser procesos que construyen y favorecen la autoestima; promueven la autonomía y libertad interior al desarrollar la posibilidad de participar, proponer y decidir preservando el mundo propio, propician la construcción de poderes individuales y colectivos. ESTA DIMENSIÓN PERMITIRÁ ILUSTRAR LOS NIVELES DE IMPACTO SIGNIFICATIVO DE LAS PROPUESTAS PEDAGÓGICAS ADELANTADAS REFERIDOS AL EJERCICIO DE CIUDADANÍA DE LAS MUJERES. Construccion de nuevas relaciones entre las mujeres, los hombres y entre la sociedad civil y el estado Dado que se identifican las bases de la equidad al promover el reconocimiento de las diferencias y desigualdades junto con el compromiso mutuo, el respeto y la alianza para lograr objetivos comunes entre las mujeres y los hombres; se aporta al reconocimiento de las mujeres como sujetas de derecho por el Estado, la sociedad y por ellas mismas. ESTA DIMENSION PERMITIRIA DAR CUENTA DE NIVELES DE IMPACTO EN EL ORDEN ESTRUCTURAL Cada organización recogería su experiencia atendiendo estos referentes y de esta forma estaríamos potenciando procesos, nutriendo los debates sobre la Educación Popular y generando condiciones que hagan posible evidenciar los aportes que se están construyendo desde las diversas organizaciones socias de la REPEM   Participantes del grupo: Argentina: Carmen Colazzo, Brasil: Hildezia Medeiros, Beatriz Canabrava, Chile: Alejandra Valdez, Marcela Ballara; Colombia: Fanny Gómez, Imelda Arana, Janneth Lozano, Isabel Camacho; Ecuador: Cecilia Viteri ;Guatemala: Maria Elena Reynoso, Méjico: Malú Valenzuela, Paraguay: Elizabeth Duré, Cipriana Bogarin; Peru: Betsey Valdivia; Uruguay: Alicia Canapale; Venezuela: Inocencia Orellana. Coordinan el grupo Fanny Gómez del equipo central, Malú Valenzuela e Imelda Arana Sáenz Responsables del Programa 1 ante el Consejo Directivo de la Red.  Begońa, Amaya. Perspectiva de género y educación popular. San Salvador  JUSTICIA DE GÉNERO, CIUDADANÍA Y DESARROLLO. Editado por Maitrayee Mukhopadhyay y Navsharan Singh. Mayol Ediciones/IDRC 2008. ISBN 978-958-8307-21-3. e-ISBN 978-1-55250-376-8. 290 pág.      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Cerrar€LA TRANSVERSALIDAD DE €ProductID- - - - --------- ------ - ---- - --- ----- ---------- --ILtuŹŽĘË-1egŽ§ceŐŘ  ĺ ć í î ÷ ů Šîďœ°˛űýIJ!!!!]!^!""+","k"l"""((K(M(Ą(˘(R6S6@8A8\8]8“8”8Ť8Ź8Ě8Í8á8â8ę8ě8ď8đ8Â9Ă9:: ;);G>H>??J?K?ĺ@ć@ĘEňEËGĚGVHWHËHĚHFIHIZI[I™IšIuLxL*M+MNNĺNćN˙NOąO˛O]V^V W WäWĺWiZjZäZĺZä[ĺ[ä\ĺ\\]]]r]s]‹]]ä^ĺ^aa?aAa[a]aäbĺbĎdŃd˙de¤gĽgÄgĆg^msmm‘mŃoŇop p|p}ppžp¤pĽpôqőqCrIrĺrćrďrđrřrůrssuÉuďu~wąw˛yr{Ç{Đ|Ń|˙|}}}}S}T}Ć}Č}~~~~*~+~C~E~W~X~“~”~ß~ŕ~DÉŇÓßâëóřD€H€J€J€L€L€M€M€O€P€R€S€U€V€Œ€€JL01f´KL˘ŁżŔuvNOQR§ ¨ Ŕ Á őö îďüý›œ!!”#•#O&P&K(M({*|*..:0;01‘124&5\8]8";);–<—<2>3>O>P>J?K?`@a@ÉCĘCÉEĘE4I5IGIHI´LľL*M+MNN˙NOąO˛OÂOĂO=Q>QSQTQšR›RŠSŞSîTďTďUđU]V^VöV÷VJZKZ\]]]aaĎdŃdŁgĽg_msmp pEpFpípîpCrIrĺrćr ssÇuÉußuŕu|w~w°wąw y y°y˛yzzq{r{Ĺ{Ç{˙|}}}}DGH€J€J€L€L€M€M€O€P€R€S€U€V€Œ€€LŔćrsÉuŕu}}}óH€J€J€L€L€M€M€O€P€R€S€U€V€Œ€€}}}J€J€L€L€M€M€O€P€R€S€U€V€Œ€€Ţ7(ZˆŘ˙˙˙˙˙˙˙˙˙‘5r- č°Ć˙˙˙˙˙˙˙˙˙‰uEJ¤ťâ˙˙˙˙˙˙˙˙˙QŁJŻ˛Ę˙˙˙˙˙˙˙˙˙„h„˜ţĆh^„h`„˜ţo(.h„8„˜ţĆ8^„8`„˜ţOJQJo(‡hˆHˇđ‚ „„L˙Ć^„`„L˙‡hˆH.€ „Ř „˜ţĆŘ ^„Ř `„˜ţ‡hˆH.€ „¨ „˜ţƨ ^„¨ `„˜ţ‡hˆH.‚ „x„L˙Ćx^„x`„L˙‡hˆH.€ „H„˜ţĆH^„H`„˜ţ‡hˆH.€ „„˜ţĆ^„`„˜ţ‡hˆH.‚ „č„L˙Ćč^„č`„L˙‡hˆH.h„h„˜ţ^„h`„˜ţOJQJo(‡hˆHˇđh„ „˜ţ^„ `„˜ţOJQJ^J o(‡hˆHoh„p„˜ţ^„p`„˜ţOJ QJ o(‡hˆH§đh„@ „˜ţ^„@ `„˜ţOJQJo(‡hˆHˇđh„„˜ţ^„`„˜ţOJQJ^J o(‡hˆHoh„ŕ„˜ţ^„ŕ`„˜ţOJ QJ o(‡hˆH§đh„°„˜ţ^„°`„˜ţOJQJo(‡hˆHˇđh„€„˜ţ^„€`„˜ţOJQJ^J o(‡hˆHoh„P„˜ţ^„P`„˜ţOJ QJ o(‡hˆH§đ „.„˜ţ^„.`„˜ţ>*^J o(.„I„˜ţ^„I`„˜ţ>*^J o(sH .. „L„0ý^„L`„0ý>*^J o(... „ „0ý^„ `„0ý>*^J o(.... „0„Čű^„0`„Čű>*^J o( ..... „î„Čű^„î`„Čű>*^J o( ...... „„`ú^„`„`ú>*^J o(.......  „Ň„`ú^„Ň`„`ú>*^J o(........  „ř„řř^„ř`„řř>*^J o(.........„Đ„˜ţ^„Đ`„˜ţ^J.˙Ćh˙Ćh˙Ćh˙Ćh˙Ćh˙Ćh˙Ćh˙ĆhQŁJ‘5r-‰uEJŢ7(˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙         ŽZ*&"Ü ƒ ^„ĺhüź‹ÎŠŇ´8 äşc~ž<Ë"YĺE4@}ŠXoő5IHIcm p}}ŽJ€L€O€R€U€Œ€€9]§0˙@€ 3 34Ý 3 3Ž€°@˙˙UnknownFUNDAC˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ G‡z €˙Times New Roman5€Symbol3& ‡z €˙ArialU& ‡ŸFranklin Gothic Medium5& ‡za€˙Tahoma7&ď { @ŸCalibri7& ‡ ŸVerdana[& ‡ŸFranklin Gothic Demi Cond?5 ‡z €˙Courier New;€Wingdings"1ˆđÄŠúôč&úôč&ą˝çŚ;Çi?áźlAçš#𼉴´4dĂ|€@2ƒqđüýHX đ˙?ä}˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ë&)2˙˙JFUNDAMENTACION DEL GRUPO DE TRABAJO EN EDUCACIÓN, GÉNERO Y CIUDADANÍA GTE Valued Acer Customer IMELDA ARANA    ţ˙ŕ…ŸňůOhŤ‘+'łŮ0ܘ ô ,8H `l Œ ˜ ¤ °źÄĚÔäLFUNDAMENTACION DEL GRUPO DE TRABAJO EN EDUCACIÓN, GÉNERO Y CIUDADANÍA GTE Valued Acer CustomerNormalIMELDA ARANA2Microsoft Office Word@ŇIk@ž`&ă*Ë@\ŁŽ§HË@\ŁŽ§HË;Çiţ˙ŐÍ՜.“—+,ůŽ08 hp€ˆ˜  ¨°¸ Ŕ äAcerá?Ă|ć KFUNDAMENTACION DEL GRUPO DE TRABAJO EN EDUCACIÓN, GÉNERO Y CIUDADANÍA GTE Título  !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVţ˙˙˙XYZ[\]^ţ˙˙˙`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~€‚ƒ„…†ţ˙˙˙ˆ‰Š‹ŒŽţ˙˙˙‘’“”•–ţ˙˙˙ý˙˙˙ý˙˙˙šţ˙˙˙ţ˙˙˙ţ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙Root Entry˙˙˙˙˙˙˙˙ ŔFąţ˘§HËœ€Data ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙W1Table˙˙˙˙_ OWordDocument˙˙˙˙4ŹSummaryInformation(˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙‡DocumentSummaryInformation8˙˙˙˙˙˙˙˙CompObj˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙r˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ţ˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙˙ţ˙ ˙˙˙˙ ŔF Documento Microsoft Office Word MSWordDocWord.Document.8ô9˛q