[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [11]

[Maria A. Entenza]

Seminario Virtual:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?

Estimadas participantes,

Con estas últimas reflexiones damos por finalizado el seminario agradeciendo 
la activa participación que han mantenido en el mismo. Gracias a ello 
podremos contar con un excelente documento de sistematización, que estaremos 
compartiendo con todas ustedes en los próximos días.

Ante cualquier duda rogamos comunicarse a las siguientes direcciones: 
oficina en repem.org.uy / jovenes en repem.org.uy

Cordiales saludos,
REPEM

REPEM 
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301 
CP 11200 - Montevideo, Uruguay 
Tel/Fax: ++ 598 2 408 00 89 
oficina en repem.org.uy 
www.repem.org.uy

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From: f. b.

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Thursday, November 01

Subject: Re: [Jovenesfeministas] Seminario Virtual - El ideal de Ciudadanía 
[9]

prezadxs seminaristas: escrevo agora após a leitura desta compilação de 
manifestações [8], ainda sobre o texto 2.

abraço!
fernanda

são paulo. Brasil

*
Pensei bastante sobre o interessante texto de Alicia Miyares e acho que ele 
apresenta de forma didática assuntos fundamentais, que, no entanto, podem 
ser 
um tanto perigosos. Certamente, a luta feminista em si é perigosa para a 
lógica patriarcal - mas não é a esse perigo que faço referência. Em verdade, 
estou pensando nos problemas de se pensar em uma democracia feminista como 
algo a ser defendido como "a" Democracia Feminista. 
Estou certa que a autora não quis dizer isto ao afirmar essa expressão, mas 
me parece importante pontuar alguns aspectos que manifestem minha opinião a 
respeito.

Creio que pensar "na" Democracia Feminista como um modelo de democracia 
pronto e acabado, destacadamente feminista, pode levar a dois problemas: (1) 
ignorar a multiplicidade de práticas, teorias e vivências feministas já 
existentes e passíveis de serem criadas, fechando-se em um modelo "oficial" 
de feminismo; (2) setorizar o discurso democrático, contemplando a discussão 
feminista e os direitos de gênero, em detrimento de outras discussões que 
igualmente lutam por visibilidade e efetiva implementação democrática (como 
negrxs, gays, lésbicas, travestis, transexuais, transgêneros, bissexuais, 
intersex, indígenas, e mesmo idosxs...). Nesse 2o sentido, poderiam ser 
reivindicadas uma "Democracia Negra", Democracia Indígena" ou "Democracia 
LGBTTT").

Parece-me que o cerne da questão é pensar como o movimento feminista pode 
contribuir pra democracia e efetiva transformação social. Que idéias, que 
concepções, que práticas feministas podem transformar profundamente o atual 
modelo de democracia que temos? Quanto mais profundas e significativas forem 
as nossas contribuições, mais nos aproximaremos de verdadeiras democracias 
feministas..., ainda que elas sejam denominadas de Democracia Social ou 
qualquer outro nome.

O meu receio é de se chegue à simples resolução de que basta colocar 
mulheres 
no poder para termos essa democracia. Mesmo porque existem muitas mulheres 
absolutamente machistas. Além de haver homens feministas, que lutam pelo 
feminismo na sua esfera de influência.

Dessa maneira, acho que devemos refletir sobre como o movimento feminista 
pode contribuir no atual contexto político-social. Entendo que, além da 
ideologia feminista em si, nossas riquezas também se encontram nas maneiras 
de gerir o coletivo, de pensar o social, de lidar com processos políticos, 
enfim, modos de organização e repartição do poder - temas bastante caros 
para 
o aperfeiçoamento das democracias.

Especialmente se considerarmos que dois dos maiores dilemas da democracia 
contemporânea são (i) como viabilizar a real gestão do poder (kratos) pelo 
povo (demo) e (ii) quem é esse povo.

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From: cecilia saravia

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Friday, November 02, 2007 7:36 PM

Subject: de Uruguay- Cecilia Saravia

Con respecto al texto: El ideal de ciudadanía y a todos los materiales a los 
que hemos accedido,

en estos días he pensado mucho en el tema del Empoderamiento, del movimiento 
feminista, del poder, democracia, ciudadanía activa, en fin tantos conceptos 
tan llenos de contenido para nosotras.

Me ocupa bastante tiempo pensar como llegar a "otras mujeres" que no se 
conciben feministas y que hasta el término les rechina por malentender el 
concepto, porque estoy convencida que los cambios que ya se han logrado y 
los 
que queremos lograr son en beneficio de de todas y de todos porque también 
con el tiempo los varones se darán cuenta que ellos también ganan con el 
cambio. Las feministas peleamos y trabajamos para lograr un lugar de 
incidencia política donde no podemos conformarnos si no estamos en donde se 
definen las políticas de cada gobierno.

Yo terminé mi intervención anterior sobre Democracia Feminista que aportaba 
el material de Alicia Miyares, preguntando ¿qué tipo de Democracia queremos? 
Y ella culmina este segundo material sobre Ciudadanía dándome una respuesta 
cuando dice:

"La construcción de una sociedad más justa, libre e igual depende de que el 
modelo de Democracia que nos demos sea el de la democracia Feminista"

En este material ella plantea cuatro conceptos claves como son:

Elección, Participación, Distribución de la riqueza y Reconocimiento.

En los cuatro, las mujeres estamos en situación de desventaja. Y los cuatro 
están interrelacionados pero me parece muy interesante hacer énfasis en 
particular en el concepto de Reconocimiento para el Feminismo como un eje 
transversal a los otros tres.

Sin un reconocimiento Real de las diferencias en la distribución de roles a 
nivel del espacio privado y también público, sin reconocer el trabajo 
invisible de las mujeres y hacerlo visible, reconocer la desigualdad de 
oportunidades y derechos con respeto a los varones(distribución de la 
riqueza, acceso a determinados puestos de trabajo, desigualdad de 
remuneración por igual tarea, etc), sin un reconocimiento Real de la 
dificultad de poder ocupar "otros lugares", de la falta de equidad en cuanto 
a la representación de las mujeres en cargos de decisión que es donde se 
definen las políticas públicas, tampoco podemos hablar de Ciudadanía Real 
sino que seguiremos hablando de Ciudadanía defectiva al decir de A. Miyares.

Me parece fundamental el planteo que señala como un principio de doble 
dirección, ya que cuando pienso en estos temas me dificulta mucho pensar 
como 
lograr justamente el movimiento de los varones. Movimiento hacia nuevos 
lugares. Si nosotras peleamos por ocupar también otros lugares es necesario 
que ellos (los varones) cedan sus espacios y nosotras los nuestros.

Y cuando hablo de espacios de ellos y nuestros me refiero a el espacio 
público y el espacio privado. Pensando por ejemplo en el mundo del trabajo, 
las mujeres que han accedido a nuevos puestos laborales en cantidades 
significativas generalmente se corresponde a que son puestos que han perdido 
valoración y status, por lo tanto la remuneración a descendido y los varones 
se han ido a ocupar "otros" puestos de mayor valoración o status y por ende 
de mayor remuneración.

Como trabajarse los varones para querer ocupar lugares tradicionalmente 
femeninos en equidad, si son lugares no valorados, no remunerados la mayoría 
de las veces, invisibles y fundamentales.

Y pienso que este cambio de lugar es fundamental para lograr una verdadera 
ciudadanía.

Para cerrar mi reflexión cito esta frase maravillosa que supongo conocerán 
varias de ustedes y hoy la hago mía por este ratito:

Las mujeres queremos también La mitad del cielo, la mitad de la tierra y la 
mitad del poder.

Muchas gracias,

Cecilia Saravia- ceciliasar en adinet.com.uy

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From: Lucía Álvarez Medina

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Friday, November 02,

Subject: Re: [Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Democracia feminista [6]

Perdón por demorar en mandar mis reflexiones tarde pero estamos organizando 
una actividad central para la organización en la que milito, pero más vale 
tarde que nunca. Antes que nada quiero decir que me interesó muchísimo esta 
instancia, no solo por los documentos que dieron punta píe a la discusión, 
si 
no que por sobre todas las cosas me quede colgada con la cantidad de 
reflexiones, que ayudaron a profundizar sobre la temática, pero que por 
sobre 
todas las cosas fueron reflejo de las distintas realidades latinoamericanas. 
No pude leer en su totalidad las reflexiones pero estoy en eso.

Quizás por mi poca experiencia en el mundo feminista, nunca había pensado 
que 
desde el pensamiento feminista podes impulsar un proyecto político tan 
distinto y transgresor como la Democracia Feminista. Después de leer esto y 
haber reflexionado pensé: ¡Claro, siempre estuvo ahí! Y es la respuesta a la 
transformación de nuestro movimiento. ¿Por qué la respuesta? en algunas 
reflexiones se plantearon que el debilitamiento de nuestro movimiento se 
debe 
a que nuestros objetivos están divididos en muchos objetivos específicos, y 
para lograr unirnos y ser más fuertes tenemos que decir "vamos para ahí", 
tenemos que tener un proyecto claro, profundo y consistente que nuclee todos 
nuestros intereses.

Igual creo que como todo proyecto político, parece ideal y por demás utópico 
(lo que no esta para nada mal), pero el problema es cuando nos enfrentamos a 
la realidad, que es por demás diversa. Me refiero en específico a la 
verdadera participación de la sociedad civil en la política, esto es algo 
que 
tenemos que iniciar ahora. Según mi experiencia de militancia política en 
sectores socialistas, es muy difícil lograr que los partidos oficien como 
deberían oficiar, es decir como verdaderos mediadores entre la sociedad 
civil 
y la toma de decisiones y es mucho más difícil aún cuando, después de todos 
los procesos de crisis, dictadura, etc. en estos lados del mundo; se a 
generado (y con total razón) una total descrencia de los que es la política 
y 
la necesidad de utilizarla bien como método indispensable para lograr 
cambios. Esto a ocurrido mucho en Uruguay, todos piensan todo el tiempo de 
política, todos creen que somos uno de los países más "politizados" (lo será 
o no eso es una discusión muy amplia) pero se que el mayoría cree que la 
política es sinónimo de corrupción, y es lógico que esto haya quedado así en 
el imaginario popular, es difícil pensar en política en esos términos viendo 
todo lo que ea ocurrido en estos años. Por esto creo que unos de los más 
grandes desafíos que ahí por delante es lograr la verdadera participación 
política de toda la sociedad civil, y no estoy hablando de que todas y todos 
estemos en un partido o sector político, si no que desde nuestro lugar 
seamos 
conscientes de nuestra realidad y que tengamos los medios para transformarla 
y decidir sobre ella, ya que el poder real no solo se ejerce en el gobierno 
si no que existen -y ahora me remito a García Canclini (en Culturas 
Híbridas)-
 poderes oblicuos que se ejercen en la vida cotidiana de todas las personas, 
que emergen hasta desde la más pequeña agrupación barrial hasta una ONG a 
nivel nacional, y que la tarea política debería ser reconocer este poder 
asumirlo y emanciparlo. Bueno perdón por la redacción y la ortografía que 
probablemente fue muy desprolija por el cansancio que tengo pero quería 
aprovechar para mandar mi opinión lo más pronto posible ya que este debate 
es 
sumamente productivo:

Un saludo Grande:

LUCÍA

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From: María Cristina Acosta Colmán

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Friday, November 02

Subject: Tercera Reflexión

Aquí envío mi tercera reflexión al texto que recibí según mi acuse de 
recibos 
el día "30 de nov. del 2007"??, relacionado al texto de Alicia Miyares "El 
Ideal de Ciudadanía". En realidad este texto me tomó de sorpresa porque creí 
que el seminario había concluido el 31 de octubre. Pero de igual manera 
espero que la misma contribuya al debate.

Resulta claro que el ideal de ciudadanía desde el punto de vista feminista 
no 
se ha dado aún. Las mujeres aún reúnen las características de una ciudadanía 
defectiva, lo cual significa que no cuentan con las aptitudes necesarias 
para 
llegar a ser parte de la ciudadanía activa. Pero por qué? Quien lo cree así? 
Solo los hombres o también algunas mujeres?.

En realidad esto me ha hecho reflexionar de manera constante, especialmente 
cuando me ha tocado ser testigo del maltrato al cual son sometidas las 
mujeres en muchas ocasiones. Siento tanta impotencia al ver a mujeres y 
niñas 
soportando el maltrato verbal, psicológico, sexual, económico por parte de 
personas de las cuales se espera mínimamente respeto, cariño, cuidado, 
compresión por el grado de relación que mantienen con ellas, es decir, las 
mujeres han sufrido a lo largo de la historia humana vejámenes y abusos por 
parte de sus propios padres, hermanos, esposos, parejas e hijos quienes, 
consciente o inconscientemente y a consecuencia de una concepción 
discriminatoria y estereotipada, mantienen latente la desigualdad en la 
participación, en la distribución de las riquezas y en el reconocimiento.

Es urgente un cambio de conceptos, de aptitud y voluntad no solo por parte 
de 
la población masculina, sino que también femenina. Resulta necesario, que 
este cambio sea impulsado a través de debates que propicien verdaderos 
cambios legislativos y exijan la adopción de políticas públicas, las cuales 
partan del verdadero significado de "ser humano", titular de derechos y 
garantías, donde las discriminaciones no se encuentren plasmadas en forma 
indirecta.

Los nuevos conceptos son necesarios principalmente en las instituciones 
tradicionales de la sociedad, en la concepción de la mujer como integrante 
de 
una familia, como esposa e hija, como ama de casa, como profesional 
independiente, como artista, como religiosa, como política, como ciudadana.

Lógico resultaría que a partir de ellos que las mujeres se lanzasen sin 
temor 
alguno al terreno político, al terreno laboral, ámbitos en los cuales la 
participación de la mujer es prácticamente invisible. Solo a partir de 
nuevos 
conceptos, podrían surgir reclamos antes los cánones normativos imperantes, 
ante las estructuras institucionales enraizadas, ante costumbres 
discriminatorias con carácter de derecho, solo con la toma de razón 
individual y voluntad política se podría lograr la ciudadanía plena de las 
mujeres.

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From: Cecilia Caló

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Friday, November 02

Subject: Re: [Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones

Compañeras Creo que llego un poco tarde con los comentarios, de todas 
maneras 
me gustaría expresar brevemente mi opinión y así aportar un poquito al 
debate. Del texto quiero resaltar y rescatar el sentido que tiene para la 
democracia feminista, la democracia participativa, que se traduce en una 
ciudadanía reflexiva con un claro sentido cívico de compromiso con la 
sociedad. También me parece importante que para hablar de democracia plena 
no 
solo se deben cumplir los criterios de voto, diversidad de partidos y 
periodos electorales, sino también de representatividad. Y en ese sentido se 
debe apostar a una democracia paritaria o de igualdad entre mujeres y 
hombres, y esto no debe ser solo una tarea de las feministas. Tal vez en 
todos los discursos se apoye el avance hacia la igualdad pero cómo se debe 
avanzar? creo que aquí están las dificultades. Y creo que es urgente 
construir una democracia que implique equidad entre los géneros, incluyente, 
participativa, sin discriminación ni exclusión de nadie, En primer lugar me 
parece que mujeres y hombres tenemos que adquirir la conciencia de género a 
través del conocimiento de los procesos históricos,.que hemos sido y somos 
resultado de una construcción histórica y social. En segundo lugar tener 
claro que no son los hombres concretos los contrarios, aunque son 
frecuentemente quienes ejercen la opresión, es la sociedad patriarcal la que 
mantiene el poder. Entonces, es indispensable desarrollar estrategias de 
comunicación, además de otras, para fomentar el debate público sobre los 
papeles de hombres y mujeres en la sociedad, y para garantizar una 
representación paritaria, creo que así se construye una ciudadanía reflexiva 
y se traduce en una verdadera democracia participativa.

Saludos para todas,

Cecilia

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From: Isabella Candeia

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Saturday, November 03

Subject: RE: [Jovenesfeministas] Seminario Virtual - El ideal de Ciudadanía 
[9]

O que me vem a cabeça ao ler esse fantástico texto de Alicia Miyares, é que 
parece que temos o tempo todo, apesar de ser um direito básico que todos e 
todas têm acesso, parece que temos que está cobrando desse "Estado", o 
exercício desse direito, de maneira igual para homens e mulheres, 
principalmente quando se diz respeito a livre cidadania, no que tange a 
escolha e participação como diz a autora. Mesmo depois de todas as 
conquistas 
das mulheres, sem ou com a participação do movimento feminista, vejo que a 
luta não acaba nunca, é preciso estarmos unidas para está gritando para o 
mundo, que temos direito a uma cidadania plena, e principalmente viver 
plenamente, independente de raça, cor, religião ,orientação sexual, enfim, 
sermos o que somos sem represão.

Isabella Candeia

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From: Tatiana Hernández

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Sunday, November 04

Subject: participación Tatiana Hernández

Estimadas Mujeres,

Les envio mi participación sobre los textos de Alicia Miyares,

Abrazos,

Tati

Tatiana Hernández Comandini
09 -9194155

Los textos de Alicia Miyares, necesariamente nos lleva a pensar en los 
marcos 
interpretativos e institucionales en los que se mueven las luchas 
feministas. 
En este sentido nos hace pensar en qué Estado estamos pensando cuando 
hablamos de democracia feminista, ergo que tipo de ciudadanía se corresponde 
con el marco que se está configurando.

En este tipo de democracia, la distribución, la elección, la participación y 
el reconocimiento son fundamentales para el desarrollo de una ciudadanía 
plena. Este tipo de democracia va más allá de los aspectos formales sobre 
los 
que hoy se construyen nuestras democracias de corte liberal donde la 
libertad 
de expresión y elecciones libres son los pilares constituyentes (Ver 
concepto 
de poliarquía de Dahl). Este tipo de democracia va más allá del eje 
interpretativo sobre el cual se están configurando nuestras sociedades: la 
economía, ergo la distribución. La democracia feminista pone como principio 
ético-político el reconocimiento, y es en este reconocimiento donde se 
garantiza la diversidad y su expresión en una sociedad determinada.

La política del reconocimiento, rescata y legitima el elemento conflictivo 
de 
la política. Los marcos interpretativos e institucionales sobre los que se 
configuran los pactos políticos, reconocen los clivajes socio-históricos, 
culturales y políticos sobre los que se ha estructurado la sociedad y la 
política. Permite además la expresión de la diversidad social, y una disputa 
entre iguales (independientemente de la acumulación de fuerzas que pueda 
tener un grupo, organismo, etc.).

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From: Melissa conejeros

To: oficina en repem.org.uy ; jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Friday, November 02,

Subject: reflex. doc. 3

"El ideal de ciudadanía" Alicia Miyares

En Chile un /a ciudadana se considera aquel/lla persona que tiene derecho a 
voto, ósea toda persona que este inscrita en el registro electoral mayor de 
18 años, que por lo demás esta siendo excluyente de todos/as las personas 
que 
no les interesa la política ni ser parte del proyecto político del país, ya 
que su inclusión no esta siendo considerada en igualdad de derechos.

Como condición de ciudadanía se permite que un individuo participe 
libremente 
y en igualdad con otros individuos en la elaboración de las leyes del país 
en 
el que vive, entonces la ciudadanía depende de juicios contingentes, no de 
derechos categóricos que lleven a juicio una exclusión universal.

La libertad constituye dos rasgos propios como ciudadano; la elección y la 
participación, entonces tiene la capacidad de elegir a candidatos por libre 
elección y desarrollar acciones bajo la protección de la ley, esto considera 
la participación del gobierno en el Estado. Ser ciudadano significa también 
la equidad en la distribución del ingreso y el reconocimiento del ser 
humano/a como tal, esta manera se puede llamar a una ciudadanía plena en 
igualdad de derechos y condiciones socio-políticas justa para la sociedad.

Culturalmente también se destaca el androcentrismo dentro del concepto de 
ciudadanía clasificando a los varones como soldados ciudadanos y 
trabajadores 
de la nación y a la mujer como madre y esposa de la nación, cosa que 
subestima una vez mas a la no toma decisión en el ámbito socio-político a la 
mujer siendo percibida como una concesión y no como derecho.

Concluyendo podría decir que la Ciudadanía se relaciona con la carencia de 
las necesidades básicas del ser humano y como se constituyen en la sociedad 
estos deberes para el mejoramiento de la calidad de vida del sujeto/a.

Ciudadanía Plena

Para hablar de una ciudadanía plena se tiene que considerar los cuatro 
rasgos 
fundamentales que caracterizan a la sociedad en pleno derecho, elección, 
participación, distribución de la riqueza, reconocimiento, y la perspectiva 
de genero, se deben adscribir a los sujetos, tiene que existir igualdad de 
condiciones entre las mujeres y los hombres sin discriminar raza, clase o 
condición social.

En la modernidad se vincula la ciudadanía con la participación del sujeto/a 
que participa en la sociedad con sus iguales en la construcción de la 
sociedad.

La ausencia del reconocimiento promueve dos tipos de ciudadanos: una 
ciudadanía activa los varones y una ciudadanía defectiva las mujeres que 
significa la discriminación de todo evento político o social de la 
colectividad humana.

La política feminista como proceso busca la participación y la igualdad de 
derechos en el reconocimiento pleno ya sea en el trabajo, en la educación, 
en 
la sexualidad, en la salud, en la formación, en la cultura, en la vivienda 
digna, en los salarios, en la protección social, en la toma de decisión y 
conciencia y la libre elección, esta construcción beneficia y aprueba una 
democracia justa y necesaria para el mundo. Sin embargo no es así en su 
totalidad porque siguen existiendo prejuicios simbólicos en torno a la mujer 
como sujeta de desarrollo que no conduce a su integralidad, siendo defectivo 
en su condición como ciudadana.

Como corregir estas deficiencias, para la cohesión social:

-Que exista el reconocimiento de los derechos civiles, políticos y sociales 
y 
que las personas gocen de estos derechos y asuman sus responsabilidades y 
deberes con una perspectiva de género creando una concientización global, 
nacional y local.

-Se trata de garantizar el acceso al ejercicio efectivo de los derechos, que 
permita construir o recuperar una identidad, esto se puede lograr desde la 
individualización de las intervenciones, ya que dependerá del nivel de 
ajuste 
a las necesidades y capacidades de quien las requiera.

Saludos a todas Melissa

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From: Fernanda Grigolin

To: jovenesfeministas en listas.chasque.net

Sent: Saturday, November 03

Subject: Texto 3. Curso Repem/ Unifem

Olá Queridas, Mando abaixo minha última reflexão. Abs, Fernanda Texto 3

Ideal cidadania?

O texto O ideal de cidadania trata dos limites da cidadania contemporânea e 
dialoga sobre como as teorias políticas socialista, neoliberal e feminista 
abordam o tema. Antes de entrar no tema cidadania e expor os mais diversos 
interrogantes que o texto me fez pensar, gostaria de falar brevemente sobre 
o 
conceito de Democracia.

A meu ver, falar de democracia feminista só será cabível a partir de uma 
perspectiva de transformação social construída pelas mais variadas sujeitas 
feministas. Todavia a palavra democracia, ao menos na América Latina, não 
traz muita confiabilidade e sempre é ligada à teoria política neoliberal que 
delimita o papel das instituições e da sociedade e está ligada a cidadania 
incompleta e à cidadania civil que qualquer outra coisa.

Por mais Alicia Miyares traga a perspectiva feminista para a Teoria 
Política, 
é perceptível que há uma mudança de lógica de construção do conteúdo 
democrático, ela ainda utiliza termos característicos da lógica neoliberal, 
como a afirmação de que a democracia feminista irá corrigir as deficiências 
da cidadania atual. Pelo menos em português corrigir significa dar a forma 
correta o que, ao meu entender, significa que existe apenas uma única forma 
de se construir a cidadania ou que a democracia atual necessita apenas de 
uma "reformar" e não uma transformação social que aponta para a 
resignificação da própria cidadania a partir da lógica dos movimentos 
sociais 
e dos mais diversos sujeitos políticos, entre eles as feministas e as suas 
mais diversas caras, idades, origens étnico-raciais, sociais, etc. Quais 
seriam as ferramentas da democracia feminista para o exercício da 
transformação social?

Um tema importante que Alicia toca em seu texto é a questão da cidadania 
defectiva ou "incompleta". No texto a autora fala que a Democracia Feminista 
irá satisfazer as expectativas de todos os cidadãos e irá corrigir as 
deficiências da cidadania. Ela também afirma as mulheres ainda vivem sua 
condição cidadã de modo defectivo em comparação ao padrão atual de cidadão 
(homem, branco, heterossexual, de meia idade, morador de um país do norte e 
com dinheiro, etc, etc) não podemos falar de uma mulher universal e que vive 
sua condição cidadã de modo defectivo somente por uma questão de gênero. Há 
desigualdades importantes entre as mulheres, e qual a resposta da Democracia 
Feminista para isso? Como a teoria política feminista dialoga com a prática 
cotidiana das diversas feministas? Como é o diálogo da teoria política 
feminista e a construção dos direitos coletivos dos mais diversos sujeitos 
feministas (mulheres jovens/ mulheres adultas/ mulheres idosas/mulheres 
indígenas/ mulheres negras/ mulheres com deficiência, etc)? As diversas 
mulheres e suas questões importantes para a transformação social nunca 
estarão no centro do debate?

Falar de desigualdades e diversidades não é fragmentar o movimento ou fazer 
uma oposição "louca", sem fundamento, à teoria política feminista. É sim 
trazer novas perspectivas, dialogar sobre as diversidades identidades e como 
elas enriquecem a prática e também devem enriquecer a teoria feminista, a 
qual marginaliza e muitas vezes desconsidera as diversidades efetivamente 
existentes.

-- 
Fernanda Grigolin - Jornalista 
Tel.: 55 11 3596 4796
Celular: 55 11 9750 4239
site: fotoscotidianas.nafoto.net
msn: fernandagrigolin en uol.com.br 
skype: fegrigolin

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