<html>
<font face="Palatino Linotype" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b>Estimadas participantes:<br>
<br>
Seguimos compartiendo con ustedes reflexiones que hemos recibido hasta el
momento,<br>
<br>
Un abrazo,<br>
<br>
Equipo REPEM<br>
<br>
<b>******************<br>
Libertad Amiga<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mujeresjovenesenruta@yahoo.es<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333333">Es
importante ahondar el la cotidianidad que construye historia...La escuela
como espacio de socialización y eco cómplice de la cultura tradicional,
patriarcal, guerrerista y excluyente, <br>
La escuela pensada para y por algunos como el espacio para la
academia, y desde hay como instrumento de emancipación ¿a que
precio? ¿Que puede significar? ¿Emanciparse de que? Creo que encontrar el
deseo de la emancipación es el efecto fruto de tantas inconsistencias
vividas en este espacio de la escuela.<br>
<br>
La escuela como medio para darnos cuenta incluso de otras formas para
re-construir y desaprender esas practicas<br>
Pero es necesario pensar más que en la escuela en una cultura no sexista,
donde todas las voces sean posibles. En este caso los derechos
multiculturales están como acción conciente transformadora de
prácticas cotidianas además desde la posibilidad de re-construir
discursos, llenar de contenido los imaginarios y las formas<br>
<br>
Pensar y volver sobre el tema de “Raíz local” Llenar el vació que deja la
política socialista y este mundo adulto-céntrico y patriarcal sigue
marcando<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>*************<br>
<b>Laura Adriana Bautista Hernández<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>bautista.ceps@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola a
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">tod@s:<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>que gusto estar participando
con ustedes... aqui
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">saludandol@s</font><font face="Palatino Linotype" size=3>
desde yucatan, méxico.<br>
Envio mis comentarios a las preguntas... ¡¡¡estoy calentando
motores!!!<br>
<br>
<b>a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
</b>La escuela es un espacio de transmisión de conocimientos pero también
de actitudes y habilidades algunas implícitas y otras explicitas. Si la
escuela pretende ser un instrumento de emancipación requerirá de un
cambio sustancias, tendrá que dejar a una lado intereses políticos de
contexto. Por ejemplo en mi ciudad la universidad autónoma esta llena de
intereses políticos, de violación constante a los derechos humanos y de
una corrupción enorme. <br>
Si traspasa este malestar pensando en la educación superior- podría
surgir como un espacio de construcción de seres humanos que quieren
potencializar a otros seres humanos a partir de su disciplina.<br>
Pensando en la educación en general, esta requiere de una visión de
derechos humanos acercada al contexto y con una critica al mismo. No
podemos hacer aseveraciones tajantes y decir esto es bueno o malo,
considero que en relación a los derechos humanos tiene que haber una
construcción. Con la lectura de Boaventura me surge el cuestionamiento ha
la universalidad de los derechos humanos y como esto puede no ser
aplicable a una cultura. Entonces pienso que el concepto de derechos
humanos que debe tomarse es el de multiculturales, ya que cada cultura
tiene una jerarquía de valores y apreciaciones de su contexto. <br>
<br>
<br>
<b>b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
</b>La cultura es la manifestación de un pueblo, lo cual no significa que
existan prácticas y valores que reproduzcan desigualdad de género. <br>
Si consideramos que los derechos humanos son multiculturales, cada pueblo
tiene que describir que practicas estan perpetuando la inequidad de
género. <br>
Si el pueblo reconoce que existen mujeres y hombres con derechos y
obligaciones es seguro que en la construcción de sus reglas y
lineamientos podrán considerarlos, esto resulta difícil ya que en la
sociedad lo que predomina es la desigualdad de género.<br>
<br>
El feminismo ocupa dentro de los conflictos interculturales un papel
preponderante ya que lucha por una igualdad y al ser como unos
"lentes"-la perspectiva de género- puede ayudar a eliminar
prácticas que llevan a la inequidad de las mujeres. <br>
<br>
Por ejemplo en Oaxaca, mi pueblo natal existe usos y costumbres como
forma de manifestación política; el cual en muchas comunidades impide a
las mujeres voz y voto en las asambleas al menos que sean viudas, dejadas
o divorciadas. Esto por supuesto atenta contra la igualdad de género. Sin
embargo los usos y costumbres fomentan la cohesión de la comunidad y hace
que todos y todas trabajen en tequio-reunión- par mejorar el pueblo.
Entonces es importante ser críticos de la cultura, luchar por la
continuación de las prácticas acertadas y adecuadas y luchar por quitar
aquellas que solo favoreces a la inequidad de género. <br>
<br>
*****************<br>
<b>Noelia Maciel<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>noeliamaciel@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Creo que los
derechos humanos están en un constante proceso de construcción,
resignificación. <br>
Los instrumentos de derechos humanos que se produjeron durante el siglo
pasado pusieron énfasis en la protección general en base a una noción de
igualdad formal. Con el paso del tiempo y con las injusticias observadas
los movimientos sociales sobre todo los más oprimidos porque recaían
sobre ellos diferentes formas de opresión colocándolos en trampas
sistémicas que sólo permitían reproducir la marginalidad y exclusión
comenzaron a denunciar que era insuficiente tratar a las personas de
forma general y abstracta, de forma universal. Se llegó a la conclusión
irrefutable de que los seres humanos también debemos ser vistos en
nuestra peculiaridad y particularidad. En este sentido, decimos que
determinados sujetos de derechos y determinadas violaciones de derechos
exigen una respuesta específica y diferenciada, no siendo ello una
discriminación, sino más bien buscando una igualdad por la ley, una
igualdad real que en la experiencia no se materializada sólo bajo un
marco de derechos universales y generales.<br>
<br>
Como sostiene Boaventura de Souza Santos: "<i>tenemos derechos a ser
iguales cuando la diferencia nos interioriza, tenemos derecho a ser
diferentes cuando nuestra igualdad nos descaracteriza. De allí la
necesidad de una igualdad que reconozca las diferencias y de una
diferencia que no produzca, reproduzca o alimente las
desigualdades"<br>
<br>
</i>Los derechos no son algo dado están en un terreno de permanente
disputa y conflicto.<br>
El aprehender la multiculturalidad es un desafío. Aún no lo hemos
logrado. Para ello debemos respetar la diferencia, conocerla. El desafío
radica en dejar expresar y construir oportunidades para que la alteridad
se manifieste.<br>
" Sin reconocer y admitir la diferencia no hay diálogo (…) si se
ubica muy distante, la comunicación se torna imposible… " (Fonseca,
2000)<br>
Por eso los espacios de diálogo y interacción multiculturales son muy
valiosos. Estos espacios requieren de escucha activa, algo que es
bien diferente de precalificar, presuponer, etc desde un lugar de
privilegio como es el ser blanco, adulto, hombre, heterosexual,
etc.<br>
Asumir los espacios de privilegios es el primer paso para admitir que hay
un otro diferente que vive una situación de inequidad (obiva, visible e
irritante) por el sólo hecho de ser diferente.<br>
<br>
Desarrollar derechos multiculturales abre la puerta al diálogo. Al
rescate y jerarquización de otros valores, distintos. <br>
<br>
Contestando a la pregunta B<br>
Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en
los conflictos interculturales?<br>
<br>
Ocupa un lugar importante, el feminismo o la igualdad de género tienen
como premisa la transformación social. Por tanto, este desafío implica
reconocer que no sólo con la igualdad de género las sociedades se
transformarán. Implica reconocer que existen otros problemas, otros
sistemas de opresión, otras injusticias. Implica hacerse cargo de las
mismas, si es que verdaderamente se quiere transformar la sociedad.
Implica generar alianzas, ser solidario. Y sobre todo implica revisar mi
práctica constante en un marco de derechos humanos universales pero
también multiculturales.<br>
Lo primero es reconocer esos otros problemas existentes a la interna del
feminismo. Para reconocerlos y trabajarlos tengo que establecer diálogos,
acuerdos y sobre todo debo generar espacios de co -participación. <br>
Pienso que para la interculturalidad se debe dar un proceso. La
interculturalidad es la meta. Este proceso tiene que partir del
reconocimiento y la redistribución de poder hacia los/as diferentes.
<br>
<br>
************<br>
<b>Claudia Mayorga<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mayorga.claudia@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estoy de acuerdo con
muchas de las reflexiones que fueron enviadas y me gustaría subrayar dos
puntos principales:<br>
<br>
a) la necesidad constante de establecer una tensión constante entre
igualdad y diferencia, problema central cuando hablamos de derechos
humanos una vez que el campo de los derechos con frecuencia se establece
como un campo de conflictos de intereses y experiencias y la historia ha
demonstrado que la universalidad de derechos muchas veces se transforma
en un proceso de "colonización"e imposición de un unico modelo
de sociedad y también de emancipación... así, la universalidad de los
derechos humanos me parece imposible aunque este deba ser nuestro
horizonte de utopia;<br>
<br>
b) tenemos que estar muy atentas a como la idea de derechos humanos
frecuentemente es utilizada como una forma de alejamiento de los
conflictos y de ceguera en relacióna a las diferencias.<br>
<br>
fuerte abrazo,<br>
<br>
Claudia Mayorga<br>
<br>
*****************<br>
<b>Lucy Mirtha Ketterer Romero<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lkettere@ufro.cl<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas, <br>
he leído con mucha detención los documentos enviados, que me parecen muy
relevantes para acercarnos a una conceptualización feminista de los DDHH;
en ese marco les envio algunas de mis reflexiones:<br>
1. Los DDHH como bien nos refiere De Sousa son un pensamiento complejo
que puede ser utilizado desde distintos puntos de vista, alguno de ellos
inclusive perjudiciales para ls grupos subalternos y para las propias
mujeres. Creo que parte de la escencia de ese complejo paradigma de
pensamiento también está sustentada en el paradigma masculino, donde la
categoria "hombre" como universal puede invisibilizar a los
otros/as que se posicionan distinto (o en los márgenes) en la estructura
social.<br>
2. En ese marco, creo que los DDHH feministas deben ser situados en
contextos históricos, políticos y culturales, y con ello no quisiera
pecar de relativista, si no más bien analizar desde una postura crítica
nuestros propios sistemas de pensamiento. Ahí me surgen preguntas como
las siguientes:¿cómo nos desprendemos de las jerarquías,que parecen estar
pegadas a nostros/as como la misma piel? ¿esas que ya las tenemos
instaladas en el inconsciente y que las reproducimos constantemente? y
muy especialmente en los sistemas educacionales. <br>
3. En ese marco, la educación puede ser una herramienta potente, que nos
puede entregar una "caja de herramientas" para cuestionarnos
profundamente las interrogantes anteriores (y otras por cierto); y
también es una caja de resonancia de las jerarquias, los prejuicios, la
discriminación y la validación de las injusticias (nacionalismo,
discriminaciones sexuales, etc.,). <br>
4. Estimo que no hay que olvidar que la educación la entregan personas,
profesores y profesoras, agentes culturales, del estado, etc., también
nosotras mismas, y si no somos críticas respecto a las prácticas y los
modos de "hacer educación" corremos riesgos de reproducir
desigualdades como nos señala Rosa Cobo. Creo que allí es donde hay que
centrar, también, nuestra reflexión.<br>
Feliz de participar en este diálogo virtual, <br>
atentamente <br>
Lucy Mirtha Ketterer Romero<br>
Asistente Social<br>
Magister en Ciencias Sociales Aplicadas<br>
Docente de carrera de Servicio Social<br>
<br>
Departamento de Trabajo Social<br>
Universidad de La Frontera<br>
Francisco Salazar 01145 <br>
Fonos: (56) 45 325670 - 325672 - Fax 325627<br>
*****************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300"><b>Lily
Yanac M<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>coord.fatsi_adc@yahoo.es<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas:<br>
<br>
Muchas gracias por poder ser parte de este Seminario el cual estoy
aprendiendo bastante y me permite afianzar mi proceso de autonomia y auto
conciencia.<br>
<br>
Envio mis reflexiones.<br>
<br>
<br>
<b>Interculturalidad y Feminismo<br>
Por Rosa Cobo - </b>Directora Master de Xénero e Políticas de
Igualdade<br>
Universidade da Coruña<br>
<br>
Comentarios:</font>
<dl><font face="Symbol" size=3>
<dd>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Efectivamente
comparto con la autora sobre el feminismo como una ideología de la
igualdad y la democracia que añado no solo es una herramienta, es mas que
ello es integrador en la ciencias social que desde una análisis
científico desenmascara patrones culturales y privilegios masculinos que
es necesario romper esas estructuras patriarcales montadas por el
machismo.<br>
<br>
</font><font face="Symbol" size=3>
<dd>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>La
escuela al ser un espacio de formación y educación tiene que desactivar
esas prácticas que lo único que provocan es encasillar y generarse
estereotipos (prejuicios de connotación negativa).
</dl>Aportes:</font>
<dl><font face="Symbol" size=3>
<dd>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Es
importante no solo la toma de conciencia sino el compromiso de acciones
de sensibilización social para la transformación. Desde el caso de Perú y
validando la experiencia personal cuando una era pequeña tú contabas con
el libro de coquito y para aprender a escribir era mama me mima, mamá
limpia la cocina y papá trabaja. </font>
</dl><font face="Symbol" size=3>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>De
manera explicita desde niñas nos instruyen a los roles que se les
atribuye a la mujer desde la esfera reproductiva y al varón en la esfera
productiva.<br>
</font><font face="Symbol" size=3>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Así
en Perú todavía hay mucho que hacer hermanas.<br>
<br>
Recomendaciones:</font>
<dl><font face="Symbol" size=3>
<dd>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Seria
interesante en comenzar ahondar que tipo de literatura le brindan a las
niñas desde educación inicial, nido o cuna considerando las instrucciones
y enseñanzas que les comparten.
</dl><b>HACIA UNA CONCEPCIÓN MULTICULTURAL DE LOS DERECHOS HUMANOS*<br>
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS**<br>
<br>
</b>Comentarios:
<dl>
<dd>1.<x-tab> </x-tab>La lectura
permite reconocer la conceptualización de los derechos humanos como
multiculturales siendo una precondición de relaciones balanceadas y
mutuamente reforzantes entre competitividad global y legitimidad local.
Es decir que elimine la jerarquización y se reconozca “las necesidades de
la otra como una misma”.
</dl>2.<x-tab> </x-tab>Pero le
cambiaria al enfoque al ser derechos humanos multiculturales tiene que
ser con reconocimiento del enfoque de género y el poderío de las mujeres
para evitar encasillamientos que evidencian la situación de desventaja,
discriminación y situaciones de vulneración que va contra toda igualdad y
la libertad.<br>
<br>
Aportes:</font>
<dl>
<dl><font face="Symbol" size=3>
<dd>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Gracias
a esta lectura me afianzo en el compromiso de la solidaridad, unidad y
sororidad, entendiendo que al construir mi libertad individual construyo
una libertad colectiva desde el dialogo y el saber de diferentes
culturas.</font>
</dl>
</dl><font face="Symbol" size=3>·<x-tab> </x-tab></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estoy
en contra cuando se describe “En cuanto las muges no deben pensar en la
igualdad”…. porque históricamente hemos sido relegadas en el caso del
Perú recién en la década del cincuenta hemos tenido el derecho al voto y
aún somos minoría en participación política por el tradicionalismo y
muchos factores que líneas me faltarían para describir y retratar hechos
y la gran demanda aún que tenemos las mujeres. <br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">Lily Yanac
M<br>
Área de Gestión de Proyectos<br>
Asociación de Desarrollo Comunal - ADC <br>
Pablo Bermúdez 177 Of. 408 Santa Beatriz - Lima <br>
424-8593 <br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u><a href="http://www.adc.org.pe/" eudora="autourl">www.adc.org.pe</a><br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">**********************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>Ada Yolanda González
Benítez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>ayogo107@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>En cuanto a las dos
preguntas disparadoras, me preguntava tambien, si decimos que los
Derechos Humanos son Universales, no estamos diciendo ya que son
multiculturales tambien?, pero a la vez me nace la pregunta de que
inplica lo Universal? <br>
Considero que lomas importante es que todo ser humano tiene derechos sin
excepcion de la culturas a que pertenesca. <br>
Tanto mujeres,como varones debemos ser y sentirnos libres para decir
sobre las cosas que nos atañen, asi como tambien sobre nuestro cuerpo,
lo segundo es lo mas dificil, ya que la educacion que recibimos simpre
tiene su cuota para dificultar esta libertad. <br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el
Caribe<br>
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301<br>
11200 Montevideo, Uruguay<br>
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89<br>
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<br>
<br>
<br>
</font></b></html>