<html>
<font face="Comic Sans MS" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas
participantes:<br>
<br>
Les estamos enviando las <b>reflexiones</b> generadas en torno al primer
documento de<b> </b>trabajo</font><font face="Comic Sans MS" size=3><b>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>Interculturalidad y
Feminismo de </b>Rosa Cobo, y al texto <b>Hacia una Concepción
Multicultural de los Derechos Humanos</b> de
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333333">Boaventura
de Sousa Santos.<br>
<br>
Gracias por sus aportes. Seguimos en contacto.<br>
<br>
Un abrazo,<br>
<br>
Equipo REPEM<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>******************<br>
Gabriela Horbaty<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>gabriela@fcmujeres.org<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas,<br>
<br>
He leido con mucho gusto los textos que nos han enviado. Siento que
son<br>
sumamente interesantes y aportan mucho a la discusion. Con respecto a
las<br>
preguntas que nos habian hecho, a continuacion les envio mis
respuestas.<br>
<br>
a) La educacion puede ser un instrumento de emancipacion, si
desarrolla<br>
derechos humanos universales y multiculturas, ya que es a traves
del<br>
desarrollo de ambos que se procura el respeto a la libertad y la igualdad
de<br>
niñas y mujeres.<br>
<br>
b) La igualdad de genero y el feminismo son herramientas
imprescindibles<br>
para desenmascarar practicas masculinas que tratan de ser presentadas
como<br>
practicas culturales. Tanto la igualdad de genero como el feminismo
procuran<br>
desactivar las practicas culturales que socavan la libertad e igualdad
de<br>
las niñas y mujeres.<br>
<br>
*************<br>
<b>Seferina de la cruz<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>seferinadelacruz@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Me parece muy
interesante la reflexión sobre el concepto de DDHH al que tenemos que ir
unificando odesarrollando, por que en muchos momentos se puede mal
interpretar e incluso acomodar a conveniencia.<br>
<br>
El concepto de Derechos Humanosa usardebe ser DERECHOS HUMANOS
UNIVERSALES, por que entiendo que el solo hecho de ser una
personaestandados unos derechos que ninguna tradición, costumbre,
sexo,raza... tiene derecho a violentar.<br>
(sabemos que en la práctica no lo es)<br>
<br>
Para que la educación pueda ser un verdadero instrumento de emancipación
es necesario usar el concepto de DDHH Universal, pero es una educación
que lamentablemente toma mucho tiempo porque es reflexiva es una
educación en donde cada individuo tiene que hacer conciencia de quecomo
sus derechoshistóricamente han sido tratados en mucho casos violentados.
Es e caso de la mujer, no es tan fácil decir a una mujer que no ha tenido
ningún proceso de reflexión, mira Tus derechos han sido violentados desde
antes de tu nacer, un grupo decidió como Tú tienes que actuar, reaccionar
ante tales o cuales efecto si no lo haces será rechazada. Tus derechos a
participar en espacios político para modificar políticas públicas para
beneficio de las mujeres, esta violentados por un grupo de hombres que
creo unas estructuras para la participación totalmente machistas.<br>
<br>
Sin embargo creo que desde la educación básicay desde las familias, si
los/as padresestán consientes y los/as maestras están consientes de la
necesidad de un proceso de toma de conciencia social que nos conduzca a
la reclamación de la independencia como seres humanos.<br>
<br>
Hay una necesidad muy grande de que se reconozca el derecho de esos
grupos socialmente estigmatizados como inferiores sea por razones de raza
(negro, indígenas) sexo (mujer),económica (Pobres, Migrantes)
otros....<br>
<br>
Seferina<br>
********************<br>
<b>Thais Zimbwe<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>tzimbwe@yahoo.com.br<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) Para que la
educación pueda ser un instrumento de emancipación, concepto de derechos
humanos debe desarrollar?¿Derechos humanos universales,
multiculturales?<br>
<br>
La emancipación de un grupo social es posible hasta que se respete sus
especificidades y distintas realidades. Así se debe incorporar los
Ámbitos para la construcción de una educación social que contemple todos
los grupos sociales y sus más distintas especificidades. <br>
La multiculturalidad pasa por repecho a la condición humana y privacidad
de vivir en una realidad distinta de la normatividad y por medio de tal
libertad lograr desarrollar los conceptos sociales en el marco de sus
procesos culturales específicos. <br>
<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
Cabe a las promotoras e impulsoras de las discusiones sobre igualdad y
feminismo capear os escenarios posibles para desarrollar tales conceptos
en el marco de sus procesos culturales. Nada es imposible, para un
occidental comprender los valores culturales orientales no es tarea
fácil, así como para quien vivir una realidad feminista comprender los
valores que están implícitos en una cultura dominante masculina. Nos es
imposible, todavÃa la tarea sea un poco mas complicada, pero la
afirmación la valorización y la proporcionalidad de la igualdad ocurre en
los mismo patatares, a partir de la expresión de las mujeres por sus
derechos. <br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><b><i>Thais
Zimbwe <br>
</i></b>----------------------------------------<br>
55 219838 8653<br>
MSN: <u>thacarmo@hotmail.com<br>
</u>Skype: thais_zimbwe<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>*************<br>
<b>Tathiana Sequeiro<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>tatysequeiro@yahoo.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) Para que la
educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué concepto de
derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos universales,
multiculturales?<br>
</b>Creo que como un mecanismo de sobrevivencia nos hemos anclado como a
un salvavidas, en las convenciones internacionales relacionadas a
derechos humanos, cierto es que en países como Nicaragua, tenemos un
andamiaje jurídico que nos permite actuar en la defensa de los derechos
humanos, pero eso está¡ sujeto a las interpretaciones de quienes
administran justicia. <br>
Aterrizando el tema a la educación, puedo afirmar que sí es un
instrumento emancipador, dentro del concepto de responsabilidad social,
educando a otras personas desde lineamientos institucionales hasta los
principios personales y que debe ser visto desde los derechos humanos
universales, aun con los vacíos que se pueda tener a nivel conceptual; de
esta manera nos permiteactuar desde lo local cuando los derechos humanos
individuales, se ven afectados por la institucionalidad del Estado.<br>
Parafraseando lo dicho porRosa Cobo, las escuelas deben ser un espacio de
encuentros interculturales y no un espacio donde se promueva las
desigualdades culturales. <br>
Pero dicho desde mi apasionamiento, pareciera muy cómodo decir, que el
concepto de derechos humanos que debemos tener en cuenta es el de
universales, porque me resulta una herramienta - jurídica- para actuar
cuando mis derechos o el de otras se ven afectados. <br>
<br>
<b>b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
</b>Si estuviésemos de acuerdo - yo no lo estoy - en que los derechos
humanos deben ser considerados como multiculturales; entonces estaría de
acuerdo que en Nicaragua las niñasde zonas rurales son las que no logran
terminar su educación primaria porque son las que le ayudan a la mamá en
las actividades domésticas y porque se piensa que a los niños no les pasa
nada cuando caminan kilometros para llegar a la escuela; que las niñas
están más expuestas al abuso sexualen los caminos de transito a la
escuela y a su casa y que los niños no; sin embargo no se piensa así
cuando también salen de sus casas para buscar el agua de uso doméstico.
<br>
Cuando se presenta una situación similar y en la que puedo actuar, todo
el andamiaje jurídico tanto el nacional como el internacionalme resultan
en una herramienta que soporta mi actuar; soy de la idea que el acceso a
la educación para las mujeres es fundamental para no continuar
perpetuando ese concepto que las mujeres somos de la casa, porque somos
las reinas, y porque nacimos para parir y hacer una familia, que es la
mujer de ... o la mamá de... es decir, una mujer sin identidad propia
porque es y está para los demás. <br>
No quiero decir, que está mal que optes (en un momento X) tener una
familia producto de un proyecto de vida de dos, pero que esa situación
sea porque la elegiste no en detrimento del desarrollo personal de una
mujer. <br>
<br>
Mi comentarioslosdejo en el primer concepto, con relación a la igualdad
de género, y no entrarÃa en el debate del feminismo y los conflictos
interculturales, porque los cambios en los que logramos incidir son
pocosfrente al monstruo que me resulta el sistema social como tal
sumándolelos Estadosortodoxos que tenemos, donde los cambios están
sujetos a los gobiernos que nos toque y voluntades individuales de
quienes forman parte.<br>
<br>
*******************<br>
<b>Victoria laporte<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mavicla@gmail.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) Para que la educación
pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué concepto de derechos
humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos universales,
multiculturales?<br>
<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
</b>Pensar la educación como una herramienta de emancipación supone
pensarla desde valores universales que son los que nuclean la cultura de
derechos humanos. <br>
Los derechos humanos tienen una característica elemental que es la
integralidad e interrelación de los mismos. Siempre se dice que nunca hay
un solo derecho violentado, sino que son varios ya que con que uno de
ellos este vulnerado seguramente existen otros que también lo están. Por
ello, colocar a la educación como instrumento de emancipación es posible
si lo pensamos desde una concepción multicultural, donde sin perder
algunas características particulares se puede avanzar hacia un ideario
general. Siempre es importante recordar cómo surgió la Declaración
Universal de Derechos Humanos y ver el proceso que dio lugar al
surgimiento de instrumentos que abarcan las más variadas temáticas y
preocupaciones, a la vez, de la humanidad.<br>
En el mundo actual plantearse esta perspectiva, que integra universalidad
y multiculturalidad, ya hace tiempo que es centro de controversia. Como
bien se explicita en el texto de Cobo, siempre surge la denuncia hacia
"valores occidentales" que buscan avasallar lo no occidental.
Sin embargo, si observamos de cerca problemáticas como la de los gitanos
o musulmanes podemos ver que a la interna terminan reproduciendo patrones
"occidentales" como propios ejercidos por los hombres y
despreciando aquellos patrones "occidentales" que beneficiarían
a las mujeres.<br>
Si queremos que efectivamente la educación sea un instrumento de
emancipación, debemos lograr un compromiso cada vez mayor, donde no sólo
sean las mujeres sino también los hombres quienes estén concientizados
respecto de las cuestiones de género y aquí es donde la educación cumple
un rol fundamental.<br>
En sociedades que se dicen a la vanguardia de la equidad de género donde
todavía quedan resabios (por ser benevolente utilizo este termino) de una
cultura patriarcal, siguen siendo el centro de políticas públicas y de la
inversión en proyectos, tanto de investigación como de intervención, las
cuestiones referentes a la perspectiva de género y a la sensibilización
para cambiar los estereotipos que perpetúan un sistema de dominación
basado en la inequidad. <br>
<x-tab> </x-tab>En todo
esto, el feminismo deberá replantearse la manera en como ha venido
trabajando, para volverse una corriente no sólo de pensamiento sino de
acción y de cambio tanto social como cultural que sea capaz de articular
los emergentes de este multiculturalismo. <br>
<x-tab> </x-tab>Hoy en día
hay feministas tanto en los gobiernos como en la sociedad civil
organizada y claro está, que quienes ocupan ahora cargos de gestión
gubernamental son aquellas mismas que desde el otro lado del mostrador,
en años anteriores le reclamaban al gobierno políticas con perspectiva de
género. En este sentido también se plantean desafíos para quienes pasaron
de estar exigiendo a ser exigidas.<br>
<br>
Victoria Laporte de Armas<br>
Uruguay<br>
<br>
***********<br>
<b>Maria Fernanda Siles<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>maria_siles@hotmail.com<br>
</u></font>
<dl><font face="Palatino Linotype" size=3>
<dd>a)<x-tab> </x-tab></b></font><font face="Bookman Old Style, Bookman" size=3>Para
que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué concepto
de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos universales,
multiculturales?</font>
</dl><font face="Palatino Linotype" size=3>La educación es un proceso a
través del cual una generación transmite a otra elementos que considera
esenciales para su supervivencia y bienestar dentro de un contexto
determinado. Ésta se lleva a cabo en distintas instituciones sociales,
incluyendo la escuela. <br>
<br>
La definición de educación que he planteado trata ante todo de evitar
caer en el terreno de lo ingenuo, alejándose de la creencia-desde mi
punto de vista- superficial y cotidiana de que la educación es SIEMPRE la
cura de todos los “males” que agobian a una sociedad. <br>
<br>
Desde una perspectiva funcionalista, el principal objetivo de la
educación es asegurar la continuidad social. Partiendo entonces de este
planteamiento, surgen múltiples preguntas que se pueden fundir en una:
¿quiénes pretenden perpetuar qué y cómo lo logran?<br>
<br>
Pierre Bourdieu, renombrado sociólogo francés, ha expuesto que cada clase
social, según su carácter específico, tiene valores que determinan su
actitud hacia la educación. El grupo que tiene el poder económico, dice
Bourdieu, ha determinado históricamente instituciones, como la escuela,
en la que el poder siempre termina en las manos de quien ha estado,
prolongándose el orden social que favorece a este sector
(minoritario).<br>
<br>
Creo que lo que Bourdieu plantea puede abarcar otros grupos que también ,
a través del poder simbólico ejercido desde la educación y la cultura-
pretenden asentar un orden injusto que excluye a la mayoría. Aunque al
fin y al cabo son los mismos con unas cuantas diferencias según la
geografía y otras particularidades. <br>
<br>
La globalización ha propiciado una forma más de encuentros desiguales en
el ámbito educativo, esta vez entre integrantes de distintos países, cada
cual con una cultura distinta (usando de una manera simplista el concepto
de cultura y reduciéndola a una circunscripción territorial). <br>
<br>
El choque de occidente con otras regiones del mundo es un tema algo
complicado de abordar, pues plantea el dilema de la interculturalidad y
el relativismo. Siempre me ha parecido que en casos concretos no es
tan difícil distinguir entre el respecto a las culturas distintas a la
propia y admitir prácticas que atentan contra un ser humano- que desde mi
perspectiva (según yo, conscientemente occidental)- no se deben aceptar
jamás; sin embargo, ¿dónde ubicar esa línea? ¿quién puede dibujar la
línea, en un inicio? <br>
<br>
(nombre de la autora) en su artículo (nombre del artículo) plantea que
los límites del respeto a otras culturas se encuentran en los derechos
humanos; y que la escuela como un microcosmos en donde se manifiestan las
diferencias, igual que en otros espacios de la realidad, se
convertirá en un instrumento de emancipación solamente si logra
desactivar las prácticas culturales que minan la libertad e igualdad de
las niñas y mujeres. <br>
<br>
Recurrir a los derechos humanos como terreno común de la humanidad me
parece un inicio apropiado; siempre y cuando estos sean verdaderamente
comunes, o sea, multiculturales (no universales ni homogenizantes); lo
que según lo planteado por De Sousa, significa admitir la naturaleza
incompleta de la propia cultura, pudiendo así reconocerse aspectos que se
puedan ampliar con aportes de otras. <br>
<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>b) Si se considera que los
derechos humanos deben ser conceptualizados como multiculturales, ¿qué
lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en los conflictos
interculturales?<br>
<br>
La igualdad de género es uno de los temas más sobresalientes dentro de
los conflictos interculturales, pues las mujeres en casi todas las
culturas-por no generalizar y decir que en todas- han ocupado
históricamente una posición de desventaja frente a los hombres, que se ha
manifestado de forma distinta en cada una de ellas.<br>
La característica particular de las mujeres como categoría social es que
no somos- como en el caso de otros grupos excluidos- una minoría; además,
hablar de las mujeres es también hablar de muchos otros conflictos que
existen incluso dentro de cada cultura, pues es a la vez hablar de
campesinas, indígenas, musulmanas, católicas, ateas, budistas, lesbianas,
heterosexuales, bisexuales, niñas, madres, divorciadas, desempleadas,
millonarias, etc.<br>
Lo más relevante para mi, dentro del análisis profundo de De Sousa, es
que la idea de que “nombres, conceptos y visiones de mundo diferentes
pueden transmitir preocupaciones y aspiraciones similares y mutuamente
inteligibles” (De Sousa). La humanidad dentro de sus múltiples
diferencias necesita ponerse de acuerdo en que no puede existir un
acuerdo completo y universal, mas si pequeñas coincidencias que separan
lo humano de lo cruel. <br>
<br>
En mi opinión, la lucha feminista puede orientarse hacia la inclusión,
partiendo del respeto por la autodeterminación de mujeres en otras partes
del mundo que comparten- cada cual en su situación específica- la firme
decisión de defender la parte del planeta que les corresponde, pero
de un planeta distinto al que habitamos, uno que más adelante no sea
necesario fraccionar. <br>
<br>
***********<br>
<b>Ana Laura Dos Santos<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>anita2santos@montevideo.com.uy<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a)Para que la
educación pueda ser un instrumento de emancipación , ¿ que concepto de
derechos humanos debe desarrollar?<br>
<br>
Es ideal que al educarnos recibamos ejemplos claros de igualdad y
libertad. Que mediante estos principios desde una edad temprana
obtengamos las herramientas que mas tarde nos permitiran el
relacionamiento con los otros , basados en el respeto a las diferencias
sin violar sus derechos , y reconocer el momento en que nuestros
derechos son vulnerados.<br>
Como joven afrodescendiente quiero destacar la necesidad de que la
educación nos de las herramientas para reconocernos como individuos
diferentes, el derecho a ser tratados como iguales no significa el no
reconocer que existen diferencias de sexo, genero o religión, por esto la
escuela debe proponer en su aurícula estos temas, para fortalecer al las
personas en un sistema que nos homogeniza. Es genial entender ,como
dice la autora Rosa Corbo, a la escuela “como instrumento de
transformación social”, porque es aquí donde se deben sentar las bases
para un reconocimiento de los individuos desde sus diferencias
religiosas, de etnia o de genero, las bases en el respeto, en la igualdad
y en la libertad.<br>
<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser
conseptualisados como multiculturales ¿ que lugar ocupa la igualdad
de genero y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
Sin duda alguna el lugar que debe ocupar la igualdad de genero es
el de principio a reclamar en todo conflicto Intercultural.. Es un
principio por el cual el feminismo debe velar, y promover en su ideal de
igualdad y democracia. El feminismo debe monitorear las acciones en estos
conflictos y como bien dice la autora Rosa Corbo debe “desenmascarar “
aquellas practicas sociales que dan a los hombres privilegios que las
mujeres no tienen y se presentan como practicas culturales.<br>
<br>
********<br>
<br>
REFLEXIONES [2]<br>
<br>
<br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el
Caribe<br>
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301<br>
11200 Montevideo, Uruguay<br>
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89<br>
secretaria@repem.org.uy<br>
<a href="http://www.repem.org.uy/" eudora="autourl">www.repem.org.uy</a><br>
<br>
<br>
<br>
</font></b></html>