<html>
<font face="Comic Sans MS" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b>Estimadas participantes:<br>
<br>
Les contamos que hemos abierto la sección JOVENES FEMINISTAS en nuestro
sitio web:<br>
</font><font face="Comic Sans MS" size=3 color="#0000FF"><u><a href="http://www.repem.org.uy/" eudora="autourl">www.repem.org.uy</a><br>
<br>
</u></font><font face="Comic Sans MS" size=3>Allí podrán acceder a los
documentos de trabajo del seminario, a medida que se vayan presentando.
El link es:<br>
<br>
</font><font face="Comic Sans MS" size=3 color="#0000FF"><u><a href="http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9" eudora="autourl">http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9</a><br>
</u></font><font face="Comic Sans MS" size=3> <br>
Asimismo hemos copiado al final de este mensaje el documento de Rosa
Cobo.<br>
<br>
Un abrazo,<br>
<br>
Equipo REPEM<br>
<br>
<div align="center">
<b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
Estimadas participantes,<br>
<br>
</b></div>
Iniciamos el Seminario Virtual <b>¿Existe un proyecto feminista para la
transformación social? Interculturalidad y Feminismos,</b> compartiendo
con ustedes el primer documento de trabajo: <b>Interculturalidad y
Feminismo de </b>Rosa Cobo (Directora Master de Xénero e Políticas de
Igualdade Universidade da Coruña). <br>
<br>
Incluimos además las siguientes preguntas orientadoras que esperamos
provoquen sus comentarios, reflexiones, aportes y respuestas: <br>
<br>
<b>a)</b> Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
Finalmente y para contribuir a la reflexión en esta temática, incluimos
el texto <b>Hacia una Concepción Multicultural de los Derechos
Humanos</b> de Boaventura de Sousa Santos (Sociólogo portugués, profesor
catedrático de la Facultad de Economía de la Universidad de Coimbra)
<br>
<br>
<br>
Cordiales saludos,<br>
<b>REPEM<br>
<br>
<br>
<br>
</font><font face="Comic Sans MS" size=5 color="#FF0000">Interculturalidad
y Feminismo<br>
<br>
</b></font><font face="Comic Sans MS" size=2><i>Por Rosa Cobo<br>
Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdade<br>
Universidade da Coruña<br>
<br>
</i></font><font face="Comic Sans MS" size=3>En estos últimos años se han
intensificado los debates y las discusiones sobre las relaciones
entre<br>
distintas culturas. El hecho de que España se haya convertido desde hace
pocos años en un país de<br>
destino para grupos de inmigrantes procedentes de diversas partes del
mundo, nos ha introducido de lleno en un mundo de encuentros y
desencuentros culturales. Y si hay una institución en la que se reflejan
estos cambios sociales es la escuela: en las aulas tienen lugar tanto
conflictos como acuerdos. Ahora bien, la escuela puede ser una
institución de reproducción de las relaciones sociales o un poderoso
instrumento de transformación social. La escuela es la institución en la
que se aplican con gran precisión los curriculos ocultos de clase, de
género, de raza, de etnia o de sexualidad; y también la realidad
contraria, es decir, el espacio en el que se desactivan esos inasibles
curriculos sobre los que se asienta la desigualdad. La escuela puede ser
un lugar donde se reproducen las desigualdades culturales o un espacio
donde tienen lugar encuentros interculturales.<br>
<br>
Sin embargo, desde una perspectiva feminista cabe decir que una parte de
esos conflictos que tienen la apariencia de ser culturales, en realidad
son conflictos de género. Dicho en otros términos, los varones de
distintas culturas, incluida la nuestra, enmascaran sus privilegios
detrás de prácticas que denominan culturales. Por ejemplo, la exigencia
familiar y patriarcal de que las niñas musulmanas no participen en
algunas actividades de Educación Física o la imposición del pañuelo en
las aulas no son prácticas culturales neutras sino profundamente ancladas
en los privilegios masculinos. Tal y como señala Fadela Amara -autora de
<i>Ni putas ni sumisas</i>-, los varones no tienen prohibida ninguna de
estas actividades ni se les exige vestimenta distinta a la que llevan los
varones occidentales. Tampoco la exigencia de pureza sexual a las mujeres
de etnia gitana, ni el canon de belleza y juventud de las mujeres
occidentales -la tiranía de la talla 38, tal y como afirma Fatema
Mernissi- son prácticas inocentes, pues no tienen un carácter
prescriptivo para los varones. Todas ellas están cargadas de significados
androcéntricos y tienen como resultado una limitación de la libertad de
las mujeres y una quiebra profunda en la igualdad entre hombres y
mujeres.<br>
<br>
El núcleo del punto de vista feminista sobre las distintas culturas, tal
y como afirma Nancy Fraser, es que hay que distinguir entre prácticas y
valores culturales que están al servicio de sistemas de dominación y
aquellos que no vulneran los derechos individuales. Las prácticas
culturales que quiebran el principio de igualdad y vulneran los derechos
humanos deben ser sometidas a crítica en la escuela y en la sociedad. O,
como señala Celia Amorós, son preferibles aquellas culturas que promueven
la igualdad que aquellas<br>
que hacen lo contrario. El feminismo, por ser una ideología de la
igualdad y de la democracia, se convierte en<br>
una herramienta imprescindible para desenmascarar aquellos privilegios
masculinos que tratan de ser presentados como prácticas culturales. Dicho
de otro modo, los límites del respeto a las otras culturas<br>
sólo pueden encontrarse en los derechos humanos y en el respeto a la
libertad y la igualdad de los individuos. La escuela sólo se convertirá
en un instrumento de emancipación si desactiva las prácticas<br>
culturales que socavan la libertad e igualdad de las niñas y de las
mujeres.<br>
<br>
</font><font face="Comic Sans MS" size=3 color="#FF0000"><b><i>La escuela
puede ser un lugar donde se reproducen las desiguadades culturales o un
espacio de encuentros interculturales<br>
<br>
</i></font><font size=3 color="#0000FF"><u><a href="http://www.educacionenvalores.org/" eudora="autourl">www.educacionenvalores.org<br>
<br>
</a></u></b></font><font face="Comic Sans MS" size=3>Boaventura de Sousa
Santos:<br>
</font><font size=3 color="#0000FF"><u><a href="http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9" eudora="autourl">http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9</a></u></font><font face="Comic Sans MS" size=3>
<br>
<br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el
Caribe<br>
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301<br>
11200 Montevideo, Uruguay<br>
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89<br>
secretaria@repem.org.uy<br>
<a href="http://www.repem.org.uy/" eudora="autourl">www.repem.org.uy</a><br>
<br>
<br>
<br>
</font></b></html>