<html>
<font face="Palatino Linotype" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b>Estimadas participantes:<br>
<br>
Siguen llegando reflexiones en torno al primer módulo del Seminario
“Interculturalidad y feminismo”, las cuales compartimos con ustedes en
este mensaje <br>
<br>
En un par de horas estaremos enviando el documento de trabajo de Raúl
Díaz “Pedagogías Feministas e Interculturalidad” para el segundo módulo.
<br>
<br>
Agradecemos una vez más el interés y los aportes.<br>
<br>
Un abrazo,<br>
<br>
Equipo REPEM<br>
<br>
****************<br>
<b>Ada Yolanda González Benítez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>ayogo107@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Ambas preguntas son
muy complejas, y muy movilizantes a la vez.<br>
Siguiendo las reflexiones, definitivamente la educacion juega un papel
muy importante en nuestras vidas y es uno de los derechos humano que nos
pertenece,pero tambien es cierto que debemos pensar en la calidad de
estos derechos. Por que derecho a la educacion es derecho al aprendizaje,
y esto quiere decir muchas otras cosas a la vez, derechos al ambiente
sano, niños y niñas alimentados, materiales disponibles, docentes
capaces de educar, etc.<br>
<br>
*****************<br>
<b>Natalie Salinas<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>anjanatut@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Sobre
interculturalidad y feminismo, y respondiendo las preguntas
orientadoras:<br>
Pienso que el concepto de derechos humanos es un concepto universal,
independiente de la cultura de la que se provenga. Como señala la autora
del texto, es necesario hacer una distinción entre prácticas culturales
neutrales y aquellas basadas en privilegios "masculinos" porasí
decir.<br>
Los derechos humanostienen el carácterde universal puesto que son para
todas las personas, sean de la cultura y sociedad que sean. Asimismo, no
se debate la existencia de un núcleo duro de los derechos humanos, aquel
que nunca puede ser derogado en ninguna situación.<br>
<br>
***********<br>
<b>Lesvy Celinda Rojas Garrido<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lesvyr@hotmail.com</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>
<br>
a)</b> Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales? Una de las aspiraciones que tenemos hombres
y mujeres es que la educación sea un instrumento de emancipación real,
para lo cual debe de tener como uno de sus ejes articuladores del plan
curricular los Derechos Humanos, dentro de la propuesta de que los D.H.
entendida como un derecho universal y multicultural, sólo así podrá
garantizar la inclusión de los excluidos; es decir los Derechos Humanos
debe garantizar el respeto de la cultura colectiva de los pueblos; sólo
así podrá garantizar la construcción de un desarrollo integral,
basado en crecimiento económico, justicio social y sostenibilidad
ambiental. <br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales? <br>
Cuando concebimos a los derechos humanos como multiculturales, nos
permite reconocer que las mujeres son culturalmente diferentes, es decir
que las mujeres de la cultura africano es diferente de la cultura latina,
por lo tanto sus problemas, necesidades, aspiraciones y expectativas son
diferentes. Es en ese sentido que los derechos humanos permite reconoce
positivamente las diferencias y partiendo de ella garantizar la igualdad
ante las leyes y las oportunidades de hombres y mujeres de los Estados y
de esa manera ir construyendo la igualdad política, la igualdad
socioeconómica<br>
<br>
***************<br>
<b>Nidia ortega<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>nidiaortega70@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>CUANDO LEILOS
DOCUMENTOS Y COMENTARIOS SOLO SOBREVIVIERON A MI MENTE RECUERDOS QUE
QUIERO COMPARTIRLES DESDEMEDELLIN COLOMBIA,RECONOCIENDO MI
IGNORANCIAFRENTE A LAS APUESTAS FEMINISTAS Y TAL VEZ HABLANDO MÁS QUE
COMO SICOLOGA,FEMINISTA, CIUDADANA,COMO LA NIÑA, JOVEN Y AHORA MUJER QUE
HABITA LOS ESPACIOS EDUCATIVOS .<br>
<br>
Entre las prácticas que desde la escuela vulneran los derechos
individualesrecordétodos los líos en los que metí por no tener el largo
"adecuado" de la falda del uniforme con el consiguiente informe
de disciplina realizado por las monjas de mi colegio. <br>
<br>
Recordé el comentario de mi profesora de historia al sorprenderme
subiéndome la falda : Dijo que mis piernas eran muy flacas- lo cual es
cierto- que no tenia nada para mostrar, yvaya paradoja, después de muchos
añosen un taller de sexualidad que yo dirigía me la encontré en un
colegio y con gracia y gozo absoluto pude echarle unas cuantas
indirectascon relación al respeto por la humanidad, la dignidad y los
derechos de los otros y las otras desde el lugar de docente.<br>
<br>
Recordé el caso de un chico en un colegio que se pintaba las cejasy era
el payaso de todos , incluyendoa sus profesores, recordé sus ojos de
angustia debajo de sus dos grandes y tupidas cejas pintadas.<br>
<br>
Recordé a mi sobrinita de 8 años , usando pantaloneta obligatoria debajo
de la falda del colegio para evitar que se le vean los pantys al
sentarse.<br>
<br>
Mevi a las 12 de la noche un domingo intentando volver a su color
original un mechón de pelorubio que mi hijo de 15 años se habia tinturado
en el fin de semana para evitar que lo expulsaran del colegio. el mismo
en el cual yo ya habia dado el debate por el hecho que los hombres no
pudieran llevar su arete, mientras las mujeres podían llevar dos.<br>
<br>
Recordé sentirme presionada por las monjas para hacer tejidos y cortes de
modisteria que odiaba, cuando en realidad queria escribir, actuar ,
bailar , conversar, vivir, volar...<br>
<br>
Recordé a un hombre que escuché en un centro para adictos perteneciente a
un grupo guerrillero muy famoso por estas tierras, el cual contaba con
lujo de detalles como violaba mujeres en las selvas y montañas de
Colombia escudandose en sus ideales de izquierda.<br>
<br>
<b>Recordé que aún creoen que la experiencia educativa puede ser una
experiencia transformadora y que yo puedo aportar a que la escuela sea un
espacio más humanizado, donde el reconocimiento y la defensa de los
derechos , de la multiculturalidad , de la equidad, atraviese el acto
educativo, desde una reflexión ética permanente frente a esos currículos
ocultos y alas prácticas sexistas que se revierten en perpetuadores de un
sistema patriarcal y dolorosamente deshumanizado principalmente para
mujeres y niñas.<br>
<br>
FINALMENTE RECORDÉ LAS PALABRAS DE MI PSICOANALISTA EN LA ULTIMA SESION:
DEJAR DE REPETIR NO ES FÁCIL, PERO ES POSIBLE...<br>
<br>
</b>***********<br>
Prof. Losandro tedeschi<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><b><u>tedeschi@ufgd.edu.br<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Amig@s, <br>
Envio alguna reflexao sobre o texto.<br>
Prof. Losandro tedeschi<br>
Brasil<br>
<br>
Nós, como educadores, temos a obrigação não só de conhecer os mecanismos
da dominação cultural, econômica, social e política, ampliando os nossos
conhecimentos antropológicos, mas também de perceber as diferentas
étnico-culturais sobre essa realidade cruel e desumana.<br>
Olhar a especificidade da diferença é instigá-la e vê-la no plano da
coletividade. Pensar numa escola pública de qualidade é pensar na
perspectiva de uma educação inclusiva. É questionar o cotidiano escolar,
compreender e respeitar o jeito de ser negro, estudar a história do negro
e assumir que a nossa sociedade é racista. Construir um currículo
multicultural é respeitar as diferenças raciais, culturais ,étnicas, de
gêneros e outros. Pensar num currículo multicultural é opor-se ao
etnocentrismo e preservar valores básicos<br>
de nossa sociedade.<br>
Se a educação está centrada na dominação cultural da elite branca,
androcêntrica e sexista, o multiculturalismo - por ser uma estratégia de
orientação educacional para os problemas das diferenças culturais na
instituição escolar - reconhece a alteridade e o direito à diferença dos
grupos minoritários, como negros, índios, homossexuais, mulheres,
deficientes físicos e outros, que se sentem excluídos do processo social.
Portanto, deve ser uma teoria a ser propagada.<br>
<br>
****************<br>
<b>Diana Parraga Gamarra<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>vaniadiana@hotmail.com</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>
<br>
<br>
</b>Me gustaría poder tener otorgarle a la educación la tarea de
lograr emancipar a las personas. Pero en un país como el mío, donde
el sistema educativo esta venido a menos por los resultados
obtenidos a través de mediciones comparativas realizadas en América
Latina me interpela. Pero al margen de esa realidad apuesto por el
concepto de derechos humanos multiculturales. Partiendo de la premisa que
las culturas, sociedades y/o países están recreadas por personas, que a
su vez tenemos posiciones democráticas diversas en la conceptualización y
diversas formas de ejercer de nuestros derechos. <br>
El punto de encuentro con el moviendo feminista me parece que se da
cuando producto de su proceso de transformación se acepta la coexistencia
de “los feminismos” rompiendo con la “idea de una sola identidad del SER
MUJER”. Esto ha generado multiplicidad de discurso, que ha logrado
enriquecer y visualizar las múltiples formas de subordinación de la
mujer. <br>
La escuela con espacio de socialización siempre será interesante para
analizar las “reproducciones de las desigualdades culturales o encuentros
culturales” como refiere Rosa Cobo. Pero creo que este espacio también
debería servirnos para aprender a “distinguir entre prácticas y valores
culturales que están al servicio de sistemas de dominación y aquellos que
no vulneran los derechos individuales” que Nancy Fraser resalta en la
lectura.<br>
<br>
**********<br>
<b>Natalia Magnone<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>nmagnosa@gmail.com<br>
<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola, un saludo a
todas las participantes virtuales.<br>
<br>
Me pareció fundamental tener en cuenta lo que plantea De Souza para no
caer en simplificaciones que supongan que el paradigma de DDHH
¨universales¨ y el feminismo occidental puedan ser la solución evidente
para conflictos de interculturalidad. <br>
A su vez Rosa Cobo devela cuánto de patriarcales tienen estos conflictos.
Justamente el patriarcado se enlaza y monta de diferentes maneras en
todas las culturas del mundo, no es raro que los conflictos
interculturales pongan en evidencia el grado de patriarcalidad de las
distintas culturas.<br>
Para promover el seguir pensando me parece interesante seguir lo
planteado por De Souza: tender a diálogos feministas transculturales de
problemas isomórficos (que nos protejan de reproducir universalismos
hegemónicos) y criterios procidementales feministas transculturales (que
nos brinden elementos para distinguir entre emancipación y
regulación).<br>
<br>
Tengo dudas sobre lo que aportaría una solución feminista extracultural
para un encare emancipador real de todos/as los involucrados en el
conflicto.<br>
<br>
********************<br>
<b>Lorena Cristina<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lorena802@gmail.com<br>
<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) Para que la
educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué concepto de
derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos universales,
multiculturales?<br>
Devemos dizer que trabalhando uma educação voltada para os direitos
humanos, conseguimos fazer com as pessoas se voltem para uma luta de
anos, tais como culturalmente e universalmente. Devemos ensinar desde
cedo que tod@s temos direitos e que somos responsáveis por estes
direitos.<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
Atualmente estes conflitos se encontram em primeiro lugar, é muito
difícil dizer hoje que há igualdade de gênero e que as mulheres são
feministas. Ainda temos muito que trabalhar para que isso aconteça, de
forma que unidas, conseguiremos trabalhar<br>
************<br>
<b>Latoya Guimaraes<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>latoyaguimaraes@gmail.com<br>
<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Olá Jovens
Feministas...<br>
è um grande prazer receber as reflexões ed companheiars de militancia e
de outras que não conheço amis que partilham a mesma luta.<br>
<br>
Latoya Guimarães - CEN/SP<br>
<br>
<b>a) </b>Para que a educação cumpra seu papel de educar para a vida
para uma convivência pacifica numa sociedade globalizada plural,
multi-étnica e cultural a educação deve ser orientada por valores
humanos 'universais", é necessário reconhecendo todas as pessoas
humanas como sujeito de direitos, entendendo direitos humanos como
inalienáveis; mas esse direitos devem se pautar pela
"universalização" de acesso, de defesa de garantias e não
pela "universalização" de um ser humano abstrato:
ocidental,eurocentrico,masculino, e cristão, a concepção de direitos
universais deve ser dialético,móbil em constante movimentação que se
orientem pela auto determinação das pessoas, portanto, esse
universalismo deve se dar através da não restrição do direitas pelas
fronteiras geográficas e ou as praticas culturais e religiosas. Um dos
grandes equÃvocos na compreensão dos Direitos Humanos está em se pensar
Direitos a partir de um único referencial de pessoa humana,quando, na
verdade Direitos Humanos devem se orientar pela multiplicidade pelas
diversidades inerentes a humanidade. Assim, uma educação libertadora e
emancipacionista deverá se orientar para uma educação que
comunique todas as culturas e identidades, que reconheça a diversidade
humana e dialogue com essa diversidade criando e favorecendo espaços de
aprendizagens e convivências.<br>
Se faz necessário a desmistificação do que vem a ser os Direitos
Humanos, ampliando e redefinindo permanentemente seus sentidos e
significados a partir do novos e dinâmicos valores e princÃpios que cada
tempo e geração traz como contribuição para um mundo de culturas e
identidades em constante transformações e afirmação.<br>
<br>
<b>b) </b>Como bem pontuou o texto muitos dos conflitos que temos sido
levadas a enxergar como conflitos multiculturais, são na verdade,
conflitos próprios das relações de poder de gênero, raça, classe,
orientação sexual,e geração, existe um conflito instaurado,
onde, o grupo dominador vem se beneficiando da marginalização e
subordinação do grupo dominado, então, num sistema, onde, os
Direitos Humanos venham a se conceitualizar como interculturales o
feminismo e a igualdades de Gênero poderão vir a ocupará um
lugar secundarizado, um lugar do especÃfico, isso porque, existe a
possibilidade de que toda e qualquer opressão tenderá a ser
justificada pelas práticas culturais e religiosas, um exemplo que cabe
para exemplificar tanto para o ocidente quanto para outras culturas
é o debate acerca dos direitos sexuais e reprodutivos, onde, em
diferentes culturas e religiões existem condutas e ações, produzidas
pela ideologias dominantes, que: agem no sentido de
restringir os direitos humanos das mulheres, criando para isso, normas e
preceitos que garantem o controle sobre os corpos das mulheres e
sua livre sexualidade e reprodução, então, certamente que muitas das
práticas que temos sido levadas a pensar como culturais tem como
objetivo mascarar as relações de poder e os interesses dos grupos
dominantes. <br>
Portanto o Feminismo enquanto projeto polÃtico que objetiva a
emancipação das mulheres e a igualdade de gênero deve ocupar o lugar
da centralidade, deve ser o carro condutor que questiona as relações
existentes em nossa sociedade e proponha novos modelos e formas de
relações que se paute pelas experiências históricas dos Movimento
Feministas, o Movimento feminista pode ser observado como um laboratório
pilotos das relações pautadas pela luta por emancipação das mulheres
e igualdade de gênero, pois, muitos dos questionamentos e aprendizagem
serão abstraÃdos da observância na interação entre mulheres
pertencentes a diferentes grupos e com diferentes identidades, o
movimento feminista conseguiu avançar muito nas últimas décadas e para
que isso fosse possÃvel foi necessário estabelecer o debate e o
confronto a ideologias dominantes no seio do movimento feminista, foi
necessário que as mulheres negras, lésbicas, deficientes e jovens
questionassem e derrubassem o conceito de mulher abstrata e universal
visibilizando suas identidades e diferenças, sob o lema
somos todas mulheres sim, mas somos diferentes e estamos submetidas a
situações diferenciadas de opressão aprofundadas pelas desigualdades
entre as mulheres.<br>
<br>
**********<br>
<b>Maria Yavincha<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mary_alma23@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas amigas
<br>
<br>
Evidentemente la sociedad Patriarcal y machista de cual formamos
parte refleja las diversas formas de discriminación hacia la
mujer.<br>
<br>
Como bien menciona Rosa Cobo, la mujer desde muy pequeña en la escuela
está siendo sometida a actos discriminatorios de sus pares varones, esto
claramente se vé expresado en la currículos ocultos, que poco a
poco se va desplegando hacia los demás ámbitos de nuestra sociedad.<br>
<br>
Pero más allá de la escuela yo creo la raíz principal y el núcleo de
donde se genera el predominio masculino hacia la mujer es precisamente en
la familia. Con esto no quiero desmerecer el excelente aporte de Rosa
Cobo, es más no me atrevería a hacerlo ya que con gran admiración leí su
artículo y me parece interesante poder aportar un poco más sobre el
mismo.<br>
<br>
Pero considero de suma importancia el ampliar el tema de la familia
en este debate. Y no solamente la familia sino tal y como se denomina el
seminario acerca de la diversidad de culturas que existe en nuestros
países, para poder distinguir entre las diversas practicas y
valores culturales que hacen que nuestra sociedad vulnere más
nuestros derechos.<br>
<br>
En cuanto a las preguntas<br>
1.Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿Qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos
Humano Universales. Multiculturales?<br>
<br>
Claramente los Derechos Humanos para ser un instrumento de
emancipación deben ser denominados Universales.<br>
<br>
En tanto los grupos desfavorecidos como mujeres, jóvenes, indígenas,
discapacitados, negros…..etc. se vean enmarcados a poder emancipar
su situación de desventaja del cual somos objeto. <br>
<br>
Solo de esa manera los diversos grupos que generalmente sufren
discriminación puedan luchar por equidad e igualdad de derechos,
sin importar el país de donde provenga, porque la discriminación no
discrimina, no tiene limites ni fronteras.<br>
2. Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿Qué lugar ocupa la igualdad
de género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
No estoy de acuerdo con la denominación de Multiculturales, ya que
las diversas culturas que existen en nuestra sociedad son
predominantemente patriarcales, donde la mujer siempre ocupa una posición
de desventaja.<br>
<br>
Por lo tanto considero que a parte de darle una denominación se
debería trabajar muy profundamente acerca de los tipos de cultura
asemejándolas con las nuestras. Ya que en mi país (Bolivia) las
diversas culturas que existen manifiestan opresión, sumisión a la mujer.
Claramente se expresa en los diversos ámbitos fuera de la familia,
como son las escuelas, colegios, Universidades, instituciones públicas o
privadas.<br>
<br>
A pesar de la declaración de los Derechos Humanos la discriminación
continúa siendo ejercida por una gran mayoría, sería muy complejo
enfrentarse a una denominación Multicultural ya que sería como retroceder
al proceso de igualdad y equidad por el cual lucharon varias
mujeres de los años anteriores, se trata ahora de romper las raíces
de la discriminación y potencial izar nuestros lazos de lucha para una
sociedad más justa y equitativa.<br>
<br>
************<br>
<b>Xiomara Yamileth Amaya Argueta<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>xiomaritaamaya@hotmail.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#444444">a)</b>
Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales, <br>
En la actualidad los Derechos llamados universales no han sido
incluyentes pues han dejado vacíos muy fuerte en el respeto a los
derechos humanos de nosotras las mujeres, pues para que en realidad sean
humanos, </font><font face="Palatino Linotype" size=3>la autonomía del
individuo (llámense hombres y mujeres) requiere de una sociedad
organizada de manera no jerárquica. En todo el mundo, millones de
personas y miles de organizaciones no gubernamentales han venido luchando
por los derechos humanos, con frecuencia corriendo grandes riesgos, en
defensa de las clases sociales oprimidas y de grupos sociales que
con frecuencia han sido victimizados por estados ya sean capitalistas,
socialistas, o demócratas, autoritarios todas las culturas tienen
concepciones de la dignidad humana, pero no todas las conciben como
derechos humanos, Todas las culturas son incompletas y presentan
problemáticas en sus concepciones de la dignidad humana debido a que
presentan versiones diferentes de la concepción humana.<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#444444">Un
instrumento de emancipación solamente es si logra desactivar las
prácticas culturales que minan la libertad e igualdad de las niñas y
mujeres.<br>
<br>
Para mí los Derechos Humanos han sido: No universales ni homogenizantes,
es decir que hasta el momento no han sido inclusivos para nosotras las
mujeres; pero ello no quiere decir que puedan modificarse dando nuevos
aporte de forma mas incluyentes para nosotras las mujeres es fundamental
crear la especificidad, he de ahí la necesidad de Belem Dopará y la CEDAW
como herramientas fundamentales para la promoción y defensa de nuestros
Derechos que como humanas tenemos.<br>
<br>
Las culturas pueden ser transformadas desde la reeducación
fomentando valores y respeto a nuestra dignidad que como humanas tenemos
y es obligatoriedad para los Estados luchar por la igualdad de género
desde la educación como una materia de estudio e implementación de
políticas públicas de género y como parte de una nueva cultura y esa es
la lucha de todas las que nos consideramos feministas, pues el machismo y
sexismo no es más que un patrón cultural creado por el mismo sistema
patriarcalista.<br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>La escuela puede ser una
institución de reproducción de las relaciones sociales o un poderoso
instrumento de transformación social. La escuela es la institución en la
que se aplican con gran precisión las grandes desigualdades y casos
ocultos de clase, de género, de raza, de etnia o de sexualidad; y también
la realidad contraria. La escuela puede ser un lugar donde se
reproducen las desigualdades culturales o un espacio donde tienen lugar
encuentros interculturales púes el género debe ser enseñado y transcender
en las sociedades pues hay un sistema fuertemente arraigado como es el
patriarcado el cual se debe combatir claro que no se va a cambiar de un
día a otro; pero si puede ser transformado desde la educación. Considero
que debe combatirse la idea de que las mujeres nacemos hechas sólo para
un rol reproductivo y privado y que la educación nos sea negada sólo por
el hecho de ser mujer como una forma de mantenernos sometido bajo un
sistema sexista, excluyente y violentador de los derechos humanos de
nosotras las mujeres.<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333333">***************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>Florencia Maffeo<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>florencia_mf@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>En primer lugar,
agradezco el espacio que es brindado para poder exponer opiniones y
reflexiones. El material me pareció muy interesante, y aunque no coincido
con algunas cosas, me gustó mucho la lectura. En segundo lugar, me
disculpo por la extensión, pero es que una cosa fue llevando a la otra, y
escribí mucho, y fue una decisión de último momento enviar este material,
porque no se si sigue mucho la línea planteada. <br>
<br>
<br>
Creo que no se debe despreciar a las culturas ni calificarlas de más o
menos feministas. Dentro de cada cultura, las mujeres deben crear y
utilizar herramientas que le permitan igualar los derechos de género. Si
despreciamos culturas por tal o cual motivo, terminamos en un
etnocentrismo, al creer q vivimos en sociedades con culturas mas
igualitarias, y no percibimos la realidad de ciertos fenómenos. Debemos
ser capaces de ver mas allá de la superficie, pues la cultura occidental
nos hace creer en una igualdad de géneros superflua, q discrimina otras
culturas, sobre todo a las orientales. <br>
Muchas veces, nos llenamos la boca criticando los velos de las
musulmanas ortodoxas pero no la falda y el sombrero de las judías
ortodoxas, cuando ambas formas de vestir llevan implícito el mismo
mensaje. <br>
Si solo nos dedicamos a etiquetar culturas, estamos marginando a aquellas
mujeres que viven sus vidas dentro de dichas culturas. ¿o acaso elegimos
vivir dentro de tal o cual cultura? La cultura, por empezar, no es algo
estático, sino que cambia, reflejando los cambios de la sociedad a la
cual está unida. Por otro lado, la cultura no es algo ajeno a los
individuos, sino todo lo contrario, al ser una construcción social, es la
que nos forma Sujetos. La cultura es aprehendida por cada individuo desde
su nacimiento. Por eso, si calificamos a cada cultura, si hacemos
preferencia por una o por otro, estamos al mismo tiempo calificando
personas, prefiriendo a unas de otras, seguimos jerarquizando, limitando
posibilidades. <br>
Todas las culturas, así como todas las sociedades, deben ser sometidas a
crítica, no sólo las prácticas, pues las prácticas se generan en otras
prácticas, usos y nociones. No podemos aislar una práctica del todo que
le da origen. <br>
Le educación puede ser un instrumento de emancipación, como puede
lograr todo lo contrario. El único sistema educativo que permite la
emancipación es aquel que permite el desarrollo del pensamiento y de las
posibilidades individuales y grupales. Y dicho sistema no puede anclarse
en una educación formal solamente, debe ser capaz de manejar formas de
educación no formal, popular, que contenga un concepto amplio de derechos
humanos. Y debe ser una educación que fomente los derechos humanos de
hecho, y no sólo de derecho, es decir, que active verdaderamente la
práctica de nuestros derechos y no nos quedemos solo en el discurso.
<br>
Los conflictos interculturales surgen muchas veces como confrontación de
visiones del mundo, de cosmovisiones sobre la realidad, que pretenden ser
una única verdad. En estos conflictos, la igualdad de género no puede
quedar a un lado, pero creo que no existe una única forma de igualdad de
género, sino que existen tantas como visiones del mundo nos encontremos,
y sólo seremos capaces de juzgar, sin soberbia, cuando comprendamos que
la igualdad de género se basa en el respeto mutuo de mujeres y hombres, y
entonces dejemos de prestar atención a cosas, actitudes y discursos
superficiales. <br>
<br>
Florencia Maffeo<br>
Argentina<br>
**************<br>
<b>Anabella Palomo<br>
Belly Fundacion Huellas<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>belly@fundahuellas.org<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Espero mis
consideraciones aporten al tema, saludos desde Guatemala, Anabella
Palomo<br>
<br>
a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
La educación más que un instrumento de emancipación, debe ser un derecho
transversal y una obligación prioritaria para los estados y
gobiernos, para cada uno de sus ciudadanos y en especial para las
mujeres.<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">Haciendo un
énfasis en la educación de las mujeres como ejes de la transformación
social y fundadoras de una nueva humanidad.<br>
Mas allá de la educación, se debe procurar una formación integral, que
nos brinde desarrollo de nuestras capacidades intelectivas, pero también
nos permita los intercambios justos para crecer como seres humanas en
escalones técnicos y profesionales, en tantas ramas y diversas
situaciones como mujeres existimos en nuestras sociedades.<br>
Solo si la Educación cumple estos espacios de superación podrá
considerarse emancipadora y no solo convertirnos en un instrumento más
del sistema que nos nulifica.<br>
La respuesta de esa pregunta esta muy ligada a la respuesta de la
siguiente pregunta, ya que la Educación es la clave, para hacer una
transformación social de forma completa, en donde el tema de género esta
por demás sobre entendido; porque a las capacidades, conocimientos
respaldados y grados académicos nadie puede negarles su lugar y es así
como logramos hacer una incidencia en los espacios donde estemos.<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>b) Si se considera que
los derechos humanos deben ser conceptualizados como multiculturales,
¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en los conflictos
interculturales?<br>
<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">De
acuerdo a lo que he leído y por la experiencia de vivir en país altamente
machista, considero que el tema de género debe ser el principal tema a
conceptualizarse en el tema de Derechos Humanos, únicamente precedido por
las Garantías Individuales. Al ser tomado como prioritario toda la
temática de los DH, se torna integral e incluyente, ya que las mujeres
somos: Madres, Hijas, Hermanas, Esposas, Madres solteras, heterosexuales,
lesbianas, trabajadoras, estudiantes, en fin tenemos todos los
roles en forma individual y colectivo.<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>**************<br>
<b>Paula Torricella<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>paulatorricella@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Creo que es
importante que tengamos presente, tal como se menciona en uno de los
textos, que los DDHH son un <i>lenguaje</i>, además de ser un conjunto de
buenos deseos que queremos que se cumplan para toda la humanidad. Todavía
no leí todos los aportes que he recibido en mi casilla, pero en los que
leí, al menos no se resalta esta dimensión del asunto. <br>
¿Son el lenguaje en el que el feminismo <i>debe</i> formular una política
emancipatoria? No sé. Yo creo que no hay que rendirle culto a ningún
discurso. Servirán en ciertos contextos para mejorar la vida de las
mujeres, pero quizas en otros no. Hay que usarlos en cuanto nos
sirvan. <br>
En cuanto a la escuela, creo que su función precisamente es esa: hacer
ingresar a los estudiantes en el mundo de los discursos, enseñarles que
tienen funciones, más allá de su significado literal. Que la gente hace
cosas con los discursos y eso es inevitable, creo yo, por nuestra
naturaleza de humanidad parlante. Digo, no es una cuestión de moralidad,
no es cuestión de si está bien o no "usar" un discurso. Es
inevitable. <br>
Y en consonancia con esto, termino con una cuestión que me dejó pensando:
es verdad que a veces se usa la retórica del "respeto a las
diferencias culturales" para encubrir o justificar la opresión de
las mujeres. Pero lo contrario también es cierto. El discurso de
"respeto a las mujeres" tiene una altísima solvencia política,
y usa cada vez con más frecuencia para pagar cuestiones de desigualdad
social, de raza, de género u otras. Creo como feministas que hay que
estar super atentas con eso, con ese uso de los argumentos y los
lenguajes que nuestro movimiento creó para fines emancipatorios. <br>
Paula Torricella, Buenos Aires, Revista Baruyera <br>
<br>
*************<br>
<b>Ana Victoria Garita<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>avictoria@gmail.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Reflexiones en torno a
la lectura 1<br>
<br>
a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
</b>Considero que para que la educación sea un medio de emancipación la
concepción de derechos humanos subyacente debe ser la de derechos
multiculturales y no universales.<br>
<br>
En esta línea, se podría decir que una concepción universalista de los
derechos humanos supone encasillar o considerar a todas las y todos los
seres humanos como iguales. Es decir, implica partir de una concepción
homogenizadora de las libertades, garantías, necesidades, etc., de las
personas, independientemente de sus características particulares y de la
realidad en que se desarrollan.<br>
<br>
Por otra parte, la perspectiva multicultural como eje transversal de los
derechos humanos supone reconocer, valorar y respetar la diferencia, es
decir, valorar y respetar lo individual, lo local, y considerar que la
unión y la riqueza se encuentran en todo aquello que hace a las personas
o a las sociedades diferentes entre sí, y más que considerar esto como
una debilidad, sea considerada como una fortaleza, pues permite el
desarrollo y el crecimiento personal y social, a partir del intercambio y
la complementariedad. <br>
<br>
Es así como un enfoque multicultural como fundamento en la concepción de
los derechos humanos, representa un reto a nivel educativo formal e
informal; pues, supone el trabajar en el sistema de creencias de las
personas con el fin de favorecer esa valoración positiva de la
diferencia, en términos de enriquecimiento humano, y el desarrollo de
habilidades y destrezas que favorezcan el intercambio positivo y la
construcción de un sistema social que no limite el desarrollo de las
personas, cuyas premisas giren en torno a los principios de respeto,
igualdad, equidad y convivencia armónica.<br>
<br>
<br>
<b>b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
</b>Partir de la concepción de derechos humanos multiculturales, implica
repensar en dichos derechos a partir de considerar la diferencia como un
potencial para el desarrollo humano. Esto implica el reconocer, respetar
y valorar positivamente las diferencias, y favorecer la convivencia
armónica y la unión desde la diferencia.<br>
<br>
En este sentido, las actuales concepciones universalistas de los derechos
humanos han mutilado esa valoración de la diferencia, y en alguna medida
han invisibilizado todo aquello que se salga de la “norma”, provocando de
esta manera su exclusión.<br>
<br>
Muchos de los conflictos interculturales actuales tienen como fondo la no
aceptación de que se pueda ser diferente o que no se sea parte de la
“norma”, asimismo, se sigue sin reconocer que es necesario cuestionarse
otra manera de hacer las cosas, ya no desde lo general, sino desde lo
particular.<br>
<br>
La pretensión continúa siendo que quienes no encajan dentro de la norma
establecida, deben asimilar los patrones conductuales de un grupo
dominante, lo cual, representa una clara limitación del potencial humano,
pues se descalifica la posibilidad del mutuo enriquecimiento y la
complementariedad, independientemente de la cultura, el género, la
condición socioeconómica, entre otros. Lo cual, da lugar a situaciones
conflictivas a nivel personal y social.<br>
<br>
Desde esta perspectiva, se podría decir que la igualdad de género y el
feminismo juegan un papel desarituculador del paradigma social imperante
(el patriarcalismo), pues, su accionar se debe perfilar más hacia la
visibilización de todos aquellos factores que tratan de excluir o limitar
el desarrollo de las mujeres o que insisten en descalificar o no
reconocer el aporte significativo y complementario de estas dentro de la
dinámica social y cultural.<br>
<br>
Es decir, debe asumir un rol que facilite volver la mirada hacia lo
particular hacia lo individual, hacia las características individuales de
las mujeres que se deben concebir como una fortaleza, como una fuente de
enriquecimiento humano.<br>
<br>
Esto implica el reconocer, aceptar y valorar positivamente esa riqueza
femenina, y no limitarla. Es decir, promueve un replanteamiento de cómo
se debe estructurar la dinámica social, ya no desde una relación vertical
entre hombre y mujer, sino desde una perspectiva horizontal, la cual,
permita un replanteamiento de las concepciones de hombre y mujer para
cada cultura y de los roles que socialmente se espera que estos
desempeñen. <br>
<br>
Dicho replanteamiento conlleva el trabajar con las distintas
instituciones y actores y actoras sociales en aras de descalificar las
conductas que permiten perpetuar el sistema patriarcal, y favorecer todas
aquellas acciones que fortalezcan la convivencia armónica, el intercambio
y la valoración positiva de la diferencia, con el fin, de crear y recrear
espacios que permitan la vivencia de la interculturalidad.<br>
<br>
*********<br>
<b>Berta Madrigal<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>madrigal808@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas todas
<br>
Felicito a los organizadores de este seminario. Es un aprendizaje
importante, ya que este es analizado desde diferentes perspectivas. Pero,
me pregunto donde estan los varones en esta discusión. Siempre he
insistido que tanto el hombre como la mujer necesitamos una formación,
educación específica para asimilar y comprender los nuevos roles de la
mujer en el siglo XX1. <br>
<br>
Conciente estoy que se requiere fortalecer el liderazgo femenino,
empoderarlo y consolidar las normas para la igualdad y equidad en los
diferentes ambitos donde se desarrolla la mujer. Para con ello fortalecer
los derechos humanos de las mujeres. pero, ¡que sucede cuando el poder lo
tienen los hombres? que sucede cuando las pocas mujeres que logran llegar
al poder, son hostigadas y acosadas para que desista de sus logros?
<br>
<br>
Saludos<br>
<br>
Dra. Berta Ermila Madrigal Torres<br>
Profesora Investigadora<br>
Universidad de Guadalajara<br>
<br>
*********<br>
Lidieth Cruz Centeno<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lidiethometepe@hotmail.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Mis comentarios al
respecto de las preguntas son:<br>
a)Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
A mi forma de ver considero que la educación es un espacio fundamental
para la emancipación de las mujeres, es un espacio de mas de 10 años de
aprendizaje, de intercambio cultural, de ideologías, de formación y
apropiación de valores, en la actualidad funciona para la perpetuidad de
las relaciones desiguales de poder (en especial hacia las mujeres) ya que
esta orientada de la forma mas sutil a este fin. Los hombres tienen
privilegios y las mujeres no, en este sentido el concepto de derechos
humanos que a mi juicio debemos de desarrollar deber ser universales y
multiculturales, porque es necesarios que sean validos para todos y todas
los humanos y humanas existentes en el planeta, siendo cuidadosos en el
ejercicio y la búsqueda de los mismos, no impongamos recetas para lograr
la justicia y la igualdad entre hombres y mujeres, cada mujer, cada ser
humano, cada grupo social, cada país, etc. Puede desarrollar sus propias
formas de cambio y defensa de los derechos humanos p!<br>
ara lograr una verdadera igualdad entre hombres y mujeres y una verdadera
democracia. Donde se pueda distinguir prácticas y valores culturales que
están al servicio de sistemas de dominación y aquellos que no vulneran
los derechos individuales, para legitimarlos.<br>
<br>
Entrar a este espacio y desde ahi deconstruir la ideologia sexista, es un
reto para todas nosotras las comprometidas con la igualdad de genero y el
respeto a lo derechos humanos. <br>
<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
La igualdad de género debe ser un eje fundamental para criticar y sacar a
la luz lo que cada cultura tiene; prácticas y valores que están al
servicio de la negación de los derechos humanos de las mujeres; de la
negación de su libertad y de la igualdad, el feminismo tiene un reto,
incidir y promover nuevas practicas y valores (igualdad, libertad,
respeto a los derechos humanos) e incluirnos en esos espacios donde se
puedan incorporar esos nuevos valores y practicas que permitan ir
desarticulando el sistema patriarcal, en las universidades, en las
escuelas de educación básica (primarias) , secundarias. Y en nuestros
propios hogares incidiendo e nuestras propias familias, teniendo un
compromiso social y toma de conciencia real para la sensibilización
social para la transformación. Cambios y practicas que pasen por nuestras
propias vidas, porque queramos o no también somos parte de este proceso
de transformación, no todas hemos nacido en un hogares con ideología
feminista,!<br>
pero podemos trabajar para que nuestra familia se comprometa igual
que cada una de nosotras. <br>
<br>
*********<br>
<b>Neulina Morales<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>neupeque@yahoo.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>¿Pueden ser llamados
multiculturales los derechos humanos declarados en 1948 en la
"Declaración Universal de los Derechos Humanos"? Fueron
declarados en un tiempo y es un espacio en donde las actuales
reivindicaciones culturales aún no habían alcanzado el nivel que ahora
tienen. Asimismo, fueron declarados en un contexto geográfico diferente,
el llamado "occidental". <br>
<br>
Por lo tanto, estoy de acuerdo conBoaventura en que el actual concepto de
derechos humanos, debe pasar de ser unconcepto y práctica localista
global a un "proyecto cosmopolita" Evitando asi, utilizar el
multiculturalismo muchas veces solamente como parte de un vocabulario
politicamente correcto.<br>
<br>
El feminismo en ese sentido ocupa un lugar preponderante, central, ya que
visibiliza lo que <br>
<i>aparentemente son conflictos culturales pero en realidad son
conflictos de género</i>, tal como lo argumenta Rosa Cobo. Pero para
llegar a ese análisis, el paradigma de los derechos humanos debe pasar
por esa revisión:pasar de lo local occidental, a lo diverso conocido en
esos años como "no occidental".<br>
<br>
Parece ser que el feminismo en ese sentido ya se ha adelantado, porque ya
existe dentro de algunas de sus corrientes esa mística y esa óptica
descolonizadora.<br>
<br>
Neulina Morales, Guatemala<br>
<br>
*************<br>
<b>Glenda Molina Flores<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>glendys84@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#444444">Estimadas
participantes,<br>
<br>
Iniciamos el Seminario Virtual ¿Existe un proyecto feminista para la
transformación social? Interculturalidad y Feminismos, compartiendo con
ustedes el primer documento de trabajo: Interculturalidad y Feminismo de
Rosa Cobo (Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdad de
Universidad de da Coruña). <br>
<br>
Incluimos además las siguientes preguntas orientadoras que esperamos
provoquen sus comentarios, reflexiones, aportes y respuestas: <br>
<br>
a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
<br>
En las escuelas deberían enseñarse los derechos universales como lo es el
amor, la tolerancia, la amistad, el respeto a las diferencias de raza,
genero y de habilidades con el aprendizaje de estos derechos, los
derechos humanos multiculturales vendrían a complementar el aprendizaje,
lo cual es muy importante ya que las escuelas juegan un papel muy
importante como instrumento de emancipación en la formación de las
mujeres y los hombres. <br>
<br>
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados
como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el
feminismo en los conflictos interculturales?<br>
<br>
La igualdad de género y el feminismo ocupan un lugar muy importante en la
mediación de conflictos interculturales, ya que la conceptualización de
los mismos le permite a las mujeres y las niñas defender su cuerpo y sus
pensamientos e ir borrando esa posición de desventaja e invisibilización
ante la sociedad, en lo particular pienso que el feminismo y la igualdad
de genero permitirá a las niñas y mujeres seguir empoderandose y
posicionándose del lugar y el respeto que nos merecemos. Lo cual no es un
trabajo fácil, ni de un grupo en especial. <br>
<br>
********************<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el
Caribe<br>
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