<html>
<font face="Palatino Linotype" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b>Estimadas participantes:<br>
<br>
Seguimos compartiendo los aportes a este seminario. Agradecemos una vez
más su compromiso y participación.<br>
<br>
En unas horas recibirán el tercer y último documento de trabajo
“Ennegrecer al feminismo”, de Sueli Carneiro, apoyado por el documento
“El derecho a la integridad sexual en confrontación con el derecho a la
cultura”, de Adolfo Sánchez Alegre, junto con las preguntas
orientadoras para el tercer módulo. <br>
<br>
Un abrazo,<br>
<br>
Equipo REPEM<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">****************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>Aline Passuelo de
Oliveira<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>alinepassuelodeo@yahoo.com.br<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Gostaria de saudar
todos os participantes deste seminário e me apresentar. Trabalho com
refugiados de diferentes nacionalidades no estado do Rio Grande do Sul
(Brasil), buscando sempre imprimir uma perspectiva de eqüidade de gênero
nesse trabalho. Apesar de falar espanhol quase que cotidianamente,
prefiro expor minhas idéias em português para que fique mais claro. Caso
haja alguma dificuldade por parte dos colegas, posso utilizar o espanhol
na próxima reflexão. <br>
<br>
Sobre a questão proposta que falava sobre a possibilidade da formação de
departamentos autônomos de estudos da mulher, acredito que possa
contribuir com alguns elementos. Aqui no sul do Brasil podemos observar a
postura de algumas universidades de priorizar a criação de alguns
assuntos transversais que norteariam os cursos de graduação. Ou seja,
observa-se a criação de cátedras específicas sobre a questão de gênero,
que além de promover o debate do assunto no meio acadêmico, leva para
dentro da sala de aula essa problemática, tornando essa discussão uma
disciplina obrigatória em todos os cursos de graduação. Acredito que a
criação desses espaços propicia um debate muito importante e permite que
sejam construídas mudanças na perspectiva teórica no qual é embasada a
missão da instituição. Assim, creio que a criação desses departamentos
autônomos seja muito importante para a mudança de mentalidade, pois cria
pelo menos um ambiente acolhedor para esse tipo de assunto na academia.
<br>
<br>
Aline Passuelo de Oliveira<br>
Socióloga<br>
Projeto Reassentamento Solidário <br>
Associação Antônio Vieira/Alto Comissariado das Nações Unidas para
Refugiados<br>
********************<br>
<b>Norma elena chavarria mendieta<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>nochebu24@yahoo.es<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a)¿Mediante qué vías
e interconexiones se puede producir y educar en un conocimiento feminista
que no se establezca como una nueva norma? las identidades, ¿se pueden
considerar permanentes?<br>
Creo, y es posible que por medio de un modulo universitario o estudios
secundarios podemos educar con con una visión feminista, y no sera
necesariamente normativo, por que serán medios de discusión que a la
juventud le llamara la atención. Es increíble que cuando llegas a la
universidad un maestro, con títulos por donde quieras crea que si eres
feminista, es que sos machista, por eso digo que se debe de hacer en las
escuelas ya que es ahí donde se cometen muchos errores con respecto a
estas corrientes feministas que busca la igualdad y no la desigualdad.
Con respecto a las identidades no las podemos considerar permanentes ya
que estamos en un mundo donde todo evoluciona y también nuestra identidad
cambia, somos seres cambiantes! no podemos quedarnos estáticas o
estáticos con los pensamientos. <br>
<br>
<br>
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarán departamentos autónomos de
estudios de la mujer? claro que si, muchas veces uno quisiera leer cosas
nuevas, cosas que se escriban sin prejuicios, pero su llegas a un
departamento X en las universidades y preguntas por Ejemplo por libros
feministas, muchas veces te dice que? ENTONCES te sientes estúpida. Es
necesario un centro de estudios de la mujer. En países como los nuestros
(Latinoamerica) tenemos muchos elementos (mayormente mujeres) feministas
que seria bueno que comenzáramos a conocer para que desde las aulas demos
a conocer esa información. <br>
<br>
*****************<br>
<b>Ana Zulema Gimena<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>gimena.anazulema@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola mujeres: tengo
poco tiempo pero igual quiero hacer llegar mi aporte a la causa. Todo
vale!!! Estoy leyendo el próximo, todavía no pude con las reflexiones de
todas las miembras del seminario. Saludos desde Argentina, Ana. <br>
<br>
<u>Reflexiones.<br>
<br>
</u>Para que la Educación sea un instrumento de Emancipación ¿qué
concepto de Derechos Humanos debe desarrollar? ¿los Derechos Humanos
Multiculturales o los Universales?<br>
<br>
Siempre, en todas las culturas y en todos los tiempos, el
conocimiento, el saber, dio, da y continuará dando poder. La escuela es
el ámbito específico de intercambio de saberes, de resignificación de
significados, de construcciones y desconstrucciones. En ella se pueden
alcanzar los más altos logros para transformar, paulatinamente, las
sociedades. En ocasiones nos encontramos con contenidos curriculares
obsoletos, con burocracias y jerarquías educacionales de línea dura, lo
cual no permite introducir reformas, con docentes sin formación académica
específica para apoyar, y sostener, un cambio de tamaña envergadura. Un
cambio que más que cambio es un trascender y evolucionar de valores y
prácticas repetidas y reproducidas para llegar a desactivarlos y, en su
lugar, comenzar un camino de activación de nuevos significados.
Significados que apunten a la formación de conciencias, mediante el
ejercicio de pensar en conjunto los conflictos para buscarles la solución
a través del diálogo y del aporte de las ideas válidas de todos. La
escuela en soledad no puede realizar semejante tarea. Creo que sería muy
utópico creer que este sueño es posible. Además sería sólo una parte
pequeña del conjunto de la sociedad quién está trabajando y para lograr
una auténtica y rica transformación es necesario el compromiso de la
mayor parte de los actores de toda la sociedad. Tal vez los primeros que
pudieran asumir dicho compromiso son: los estados nacionales, los
sistemas educativos, los medios masivos de comunicación y las
organizaciones no gubernamentales. <br>
Hablar de Derechos Humanos nos lleva a introducirnos en la esfera
de los principios de la dignidad humana. Ello conlleva a que el concepto
de Derechos Humanos sea analizado desde una perspectiva transcultural,
para que a partir del diálogo, del reconocimiento de las debilidades, de
lo incompleto de cada cultura, de las propias fortalezas y riquezas, del
valor de otras culturas se pueda hablar de una concepción mestiza de
Derechos Humanos. Me atrevo a decir que solamente en la medida en que
trabajemos y pensemos para sostener un proyecto cosmopolita en materia de
Derechos Humanos, cuya base sean pilares de igualdad, pero no en
detrimento de perder identidad o de suprimir las ricas diferencias (“No
todas las Igualdades son Idénticas y no todas las diferencias generan
desigualdad”) sino de interactuar en redes de manera intersubjetiva y
colectiva. Dentro de esta nueva perspectiva estaríamos también llevando
alto la bandera del reconocimiento del otro, como persona, como ser
humano, como un igual, en cuanto a derechos y dignidad, pero en el marco
del respeto por la diferencia. <br>
Pienso que esta visión es posible de conseguir pero debemos
sembrar conocimiento, en la fértil tierra de la educación para que sus
frutos sean el poder que logre emancipar a las
personas. <br>
<br>
Si se considera que los Derechos Humanos deben ser conceptualizados como
multiculturales ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en
los conflictos interculturales?<br>
<br>
El feminismo es una ideología basada en los principios de la
igualdad y de la libertad. Es una ideología profundamente democrática que
brega para desactivar todas las desigualdades de raza, género,
sexualidad, etnia, clase que a lo largo de la historia el patriarcado
supo imponer. Esta perspectiva critica profundamente la aceptación de
prácticas y valores culturales que atentan contra la libertad y la
igualdad y denuncia todo sistema opresor de dominación. La igualdad de
género y el feminismo son una manera de hacer pedagogía para que los
conflictos se resuelvan mediante el diálogo y el respeto; apoyándose en
la concepción cosmopolita de Derechos Humanos. No obstante considero que
primero se debe hacer pedagogía entre las propias mujeres porque
muchas veces son ellas las encargadas de reproducir estereotipos
patriarcales sin cuestionarlos, sin cuestionarse, aceptándolos. Para que
ellas sepan que el feminismo y la igualdad de género no es la loca idea
de mujeres que odian a los hombres y que lo único que quieren es pasar de
dominadas a dominadoras. Si las mujeres, todas, alzamos las pancartas de
la igualdad de género y decimos basta a la reproducción de las prácticas
patriarcales el mundo puede llegar a ser un lugar donde las relaciones de
poder por la dominación de género sobre otro pertenezcan al pasado.
<br>
<br>
***********************<br>
<b>Victoria Laporte de Armas<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mavicla@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) ¿Mediante qué
vías e interconexiones se puede producir y educar en un conocimiento
feminista que no se establezca como una nueva norma? las identidades, ¿se
pueden considerar permanentes?<br>
<br>
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de
estudios de la mujer?<br>
<br>
La construcción de la identidad es un proceso que puede llevar toda la
vida, sobre todo si entendemos la identidad desde sus diferentes
componentes que son la identidad personal, social y cultural. Se conoce y
ha sido largamente discutido los procesos por los que atraviesa la
identidad, siendo el proceso de crisis de identidad destacado desde las
teorías posmodernas. Por lo tanto, no podemos considerar permanentes las
identidades cuando nos planteamos la reconfiguración de patrones
establecidos y transmitidos en la sociedad que hacen a nuevas
identidades, no por no existir antes, sino por explicitar su existencia y
reivindicarla.<br>
De este modo las formas de producir y educar en un conocimiento
feminista, tienen su pilar fundamental en valerse de una perspectiva
sociohistorica para evidenciar el rol de las mujeres en la historia de la
humanidad, desde una representación de las mismas diferentes al que
siempre han tenido.<br>
El concepto de identidad, y en este caso de una identidad de ser mujer
comprometida (la identidad) con la perspectiva de derechos, tendrá
consecuencias en el concepto de mundo que manejamos donde confluyan la
identidad personal y la identidad colectiva.<br>
Por lo tanto si queremos definir vías e interconexiones para producir y
educar en un conocimiento feminista, comparto con Anna María Piussi que
debe ser desde espacios compartidos entre hombres y mujeres y desde la
igualdad y la diferencia. Hacerlo exclusivamente desde uno u otro sería
un error fatal y terminaría reproduciendo lo que se quiere modificar. Es
recomendable hacerlo desde una visión holistica, que brinde conciencia de
las diferencias e igualdades de unas y otros, viviendo las diferencias
como algo positivo y que debe potenciarse y no como una desventaja que
puede ser avasallada, y sobre todo como un sentirse digna/o de ser lo que
se es, reconstruyendo viejos discursos sobre lo que se puede ser y lo que
no.<br>
La identidad tendría que ser transmitida, como dice Diana Maffía, para
que ser pueda escribir el guión humano desde la complejidad, la
diversidad y la pluralidad. Que cada identidad soporte y desarrolle
diversas identidades a su vez, que podamos soportar la diversidad
sintiéndola como algo que nos integra y no como algo que nos diferencia a
pesar de ser distintas/os.<br>
Por esto mismo, en cierta forma ayudaría, departamentosde estudios de la
mujer, porque se enfocarían en desarrollar estos estudios sin perder la
perspectiva de integralidad. Ahora bien, me interesaría profundizar y
conocer que opinan sobre el concepto de "autónomos", ya que si
estamos hablando desde una perspectiva epistemiologica, lo entiendo
pertinente. Siempre es esperable que se delimiten áreas de estudio para
su profundización, sin embargo esa delimitación debe ser plausible de
sufrir permeaciones desde otras disciplinas y perspectivas, para probarse
a si misma y para desafiarse, en el sentido de estar acompasando los
cambios y desarrollando la capacidad de dar respuesta a esos cambios que
suceden en las sociedades. <br>
Creo que más que departamentos autónomos, me interesa la idea de generar
espacios de intercambio con aquellas personas que tienen el rol de
transmitir conocimientos, ya sean a nivel de educación formal o no
formal. Entiendo que estamos hablando de cuestiones diferentes, ya que
una parte es la generación de conocimientos o la reconfiguración de los
ya existentes y otra la transmicion. De todos modos, creo que sería
interesante pensar como se desarrollarían estos departamentos autonómos a
la luz de instancia de cooperación y transmición de conocimientos.<br>
<br>
*******************<br>
<b>Lourdes Nancy Cabrera Díaz<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lolabunny14@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola! Este es mi
aporte al tema de <u>interculturalidad.<br>
<br>
</u>a) La educación al ser una herramienta la cual sirve para la
reproducción de las relaciones sociales y es un instrumento de
emancipación, este no puede ser posible ya que la sociedad cambia y
evolucionan los medios con los cuales se transmite la cultura, ha
provocado encuentros y desencuentros culturales con conflictos que
terminan en desigualdades culturales. Por lo que, es preciso un concepto
de Derechos Humanos universales y multiculturales donde se respeten las
diferencias de las culturales pero que se evolucione en atender las
necesidades sociales para exista una emancipación real con un acotamiento
de lo qué es educativo.<br>
<br>
b) La igualdad de género y el feminismo son herramientas analíticas que
sirven para interpretar como es que los conflictos interculturales se
pueden entender y con esto realizar una transformación social que no
quiebre la libertad en la toma de decisiones de mujeres y hombres, dejar
a un lado la dominación patriarcal, los significados androcéntricos y ya
no hacer posible la limitación de que las mujeres se desarrollen en todos
los aspectos de la vida, siempre respetando las diferencias entre las
culturales y hacer entender que no por integrarse socialmente las mujeres
van a dejar de ser musulmanas o judias. Aunado a esto el análisis debe de
orientase al respeto de los derechos humanos de hombres y mujeres.<br>
<br>
Esta es mi reflexion del tema de <u>pedagogias feministas.<br>
<br>
</u>a) Primeramente ver a la educación como un servicio donde se
reproduzcan espacios y prácticas para un camino a la igualdad, como
paradigma de vínculo entre géneros, sociedades e individuos, y cuánto
avanzar por el camino de la diferencia de las relaciones de género en las
instituciones educativas para intervenir pedagógicamente al respecto,
dando como resultado la construcción y desarrollo tanto en espacios
compartidos entre varones y mujeres como en espacios propios de las
mujeres. Entendiendo a las mujeres como sujetas libres y autónomas para
pensarse a sí mismas, al mundo y a las relaciones sociales. <br>
Para las pedagogías feministas la educación actual silencia y vuelve
invisibles las diferencias (como construcción de relaciones de poder), y
hace que se tome partido por quien va ganando la batalla: la
homogeneización. Evitando así encuentros y desencuentros culturales que
rallen en la desigualdad.<br>
b) En cierta medida si ayudarían, siempre y cuando se integren las
mujeres de todas las elites sociales para que a través de sus
experiencias en sus relaciones con mujeres y de ellas con los hombres
puedan conocer el trabajo que se ha realizado en sus países y alrededor
del mundo para dar un análisis e interpretación de la condición de las
mujeres. Con los aportes de profesionales hombres y mujeres en
perspectiva de género y feminismo que darán la retroalimentación y la
orientación del trabajo a seguir para dar una verdadera reproducción de
las relaciones sociales sin conflictos. Aunque suene muy utópico.<br>
************************<br>
<b>Kelly Cieza<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>keluzcg@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola a todaslas
participantes del seminario! Esta vez les remito mis comentarios sobre
los dos módulos.<br>
Saludos<br>
Kelly Cieza<br>
Lima, Perú<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300"><b>Módulo1<br>
a) </b>Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
Creo que las sociedades y culturas son diversas pero los derechos humanos
deben ser contemplados a nivel universal. Deben ser el regimiento
universal para que las personas, especialmente las mujeres, ejerzan sus
derechos. Las mujeres somos diversas (y los varones también) pero creo
que nuestros derechos están amparados universalmente. <br>
Creo que el derecho a la libertad, a la participación política de las
mujeres, entre otros, no pueden ser soslayados en aras de prácticas
culturales, al igual que la violencia ejercida contra las mujeres,
para ello es importante una Declaración Universal de los Derechos
Humanos. <br>
La educación representa un espacio importante para que las personas
puedan desarrollarse con autonomía y decisión sobre sí mismas, sin roles
de género ni estereotipos. Si una mujer desea asistir a la escuela con
una burka, es una decisión libre que ella opta (tal vez por presiones
familiares y culturales) pero allí la escuela se convierte en un espacio
para concientizar a las personas sobre cómo se van construyendo las
identidades de género y los roles que se han atribuido históricamente.
Porque detrás de muchas prácticas culturales hay discriminaciones hacia
las mujeres. <br>
Las organizaciones feministas tienen que repensar las acciones en los
espacios educativos (básicos sobre todo) y participar más activamente.
Creo que allí hay un trabajo pendiente. <br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
Creo que los derechos deben ser asumidos como universales y precisamente
estos promueven la igualdad, la libertad, que deben ser transversalizados
en las diferentes culturas y asumidos como tal. <br>
Cada cultura, con sus propias particularidades, debe asumir la igualdad
de las personas en todos los sentidos. En algunas culturas, la violencia
contra las mujeres son avaladas, lo que respondería a que no sea ha
realizado un mayor cuestionamiento al papel dominante de los varones y a
la “objetización” de las mujeres.<br>
Creo que aún tenemos mucho trabajo pendiente en cuanto al ejercicio
pleno de los derechos por parte de las mujeres (en algunas culturas más
que en otras). Es también importante que en el ejercicio se respete la
diversidad de las personas, amparadas en el derecho a la libertad, pero
que a la vez se promueva la igualdad: en la diferencia debe haber
igualdad. <br>
<br>
<b>Módulo 2<br>
</b>a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en
un<br>
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? Las
identidades,<br>
¿se pueden considerar permanentes?<br>
Es importante tener en cuenta que las identidades de género no son
permanentes, sino que están en constante redefinición. No podemos hablar
de un modelo de ser mujer, sino que cada una va deconstruyendo patrones y
a la vez construyendo otros. <br>
Los tradicionales roles de género ya deben ser eliminados y las personas
deben plantearse como personas con pleno derecho a decidir sobre sí
mismas, pero ambiénfomentar el respeto hacia los derechos de las otras
personas. <br>
Las mujeres tienen que comprender su diversidad y la importancia de su
empoderamiento para generar cambios en ellasy en el sistema. Creo que
educar a las mujeres en un ambiente de tolerancia, diversidad y autonomía
sobre sí mismas son los ejes principales para cambiarel sistema opresor.
<br>
En este trabajo, los varones también deben intervenir y comprender para
asílograr resultados mayores en el cambio de la situación de las mujeres.
<br>
<br>
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de
estudios de la mujer?<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>Creo que los departamentos
académicos de género contribuyen bastante a conocer más sobre la historia
de las mujeres y su ubicación social y económica para poder enfocar
acciones que generen cambios precisos en sistemas falocéntricos a todas
luces ya obsoletos. Sin embargo si pensamos en la situación de las
mujeres y los cambios que deben generarse, también pensamos en la
construcción de las masculinidades y ese es un horizonte teórico que
actualmente está tomando más fuerza en los estudios de género y en el
movimiento feminista. <br>
Estos espacios también deben contribuir a repensar en la diversidad y
variabilidad de las identidades de género, lo que nos enseñaron sobre qué
es sermujer y qué es ser varón. <br>
<br>
*******************<br>
<b>Ana Zulema Gimena<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>gimena.anazulema@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola mujeres: aquí
les mando mi sencillo aporte sobre el documento escrito por Raúl Díaz. De
todos modos quisiera decirles que estoy plenamente de acuerdo con los
cuestionamientos de Guacira Lopes Louro y que, en definitiva, la
educación actual silencia y vuelve invisibles las diferencias. Salvo en
contaditos casos donde los docentes se atreven a realizar vedadas
transgresiones al sistema. Besitos desde Argentina, Ana. <br>
<br>
Pedagogías feministas e interculturalidad.<br>
<br>
¿Mediante qué vias e interconexiones se puede producir y educar en un
conocimiento feminista que no se establezca como nueva norma? Las
identidades ¿se pueden considerar permanentes?<br>
<br>
Es una pregunta altamente compleja que genera una respuesta no menos
difícil. Me parece que para que el conocimiento feminista no se entienda
(usar el verbo establecer denota ya algo que está impuesto) como una
nueva norma que queremos imponer las mujeres para desplazar al
patriarcado es necesario y fundamental que no tan solo la exploración de
la identidad de ser Mujer sea realizada por mujeres sino en enlace
con los Hombres. De nada serviría que las mujeres nos pensemos Mujeres
con libertades, deseos, valores, sexualidades, derechos y deberes
divergentes con los mandatos patriarcales si los hombres no son capaces y
concientes que un nuevo paradigma de mujer pisa sobre la Tierra. La
lucha continuaría, quién sabe por cuanto tiempo, en lugar que mujeres y
hombres caminen juntos, aceptando diferencias y propiciando igualdades;
abiertos, en todo momento, a los cambios. De lo que acabo de
expresar creo que no podemos considerar las identidades como permanentes
puesto que tanto las personas como las sociedades por ellas constituidas
cambian constantemente. Mientras los cambios sirvan para evolucionar,
para repensar, para obtener logros cada vez mayores y mejores en todos
los ámbitos pues bienvenidos sean. ¡A no tenerles miedo! ¡A abrirles la
puerta e invitarlos a la mesa!<br>
<br>
Del punto de vista académico ¿ayudarían departamentos autónomos de
estudios de la mujer?<br>
<br>
Todo aquello que beneficie a la mujer para desarrollar su identidad y su
propia conciencia es necesario. Pero creo que el mejor lugar es la
escuela, pero una escuela que sea instrumento de emancipación a través
del pensamiento reflexivo y crítico, realizado en forma gradual y
articulada, entrelazando conocimientos con valores, cultura con sociedad,
política con economía, experiencias con arte, todo ello desde una
perspectiva de igualdad de géneros; excluyendo prácticas y teorías
sexistas, racistas, homo fóbicas, clasistas, etc. Conseguir este tipo de
educación en la escuela no es tarea simple. Hoy en día en mi país,
Argentina, el sistema educativo sólo tiende a la reproducción y aquellos
docentes que buscamos el cambio, la innovación o la transgresión debemos
remitirnos a hacer uso de los currículum ocultos imperantes en toda
institución educativa. Un cambio desde la visión de lo oculto, de lo
vedado, no es lo aconsejable. ¿Por qué ocultar lo que anhelo cambiar?
¿Por qué está vedado aquello que es para el bien de la sociedad presente
y de la futura? ¿Cómo puedo llevar la bandera de la libertad si no puedo
ejercerla? En fin las preguntas podrían continuar pero solo quisiera
agregar que, como docente y madre, no es fácil enseñar desde la
perspectiva de la igualdad y del respeto por el otro; yo así lo vengo
haciendo hace 14 años, requiere el diálogo, la reflexión, la negociación,
la aceptación de ideas y opiniones en forma permanente. Muchas veces las
fuerzas te abandonan pero los frutos que se obtienen son los que dan las
energías para seguir en la lucha por un mundo con mayores oportunidades
para que todos los seres humanos vivamos respetándonos, aceptándonos y
ayudándonos.<br>
<br>
***********************<br>
<b>María Daniela Ponce de León<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mdpl87@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimadas: es un
gusto participar de este seminario, ya que siento muchas veces que son
pocos los debates y reflexiones del feminismo particularmente si somos
jóvenas, además de que es la primera vez que participo de un seminario
virtual asi que es un aprendizaje muy importante para mi. <br>
Bueno, estás son algunas de mis reflexiones y me gustaría, si se puede
hacer circular bibliografía complementaria o por lo menos nombres de
autoras y autores. <br>
Adjunto las reflexiones<br>
Saludos Daniela Ponce de León.<br>
<br>
a)Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
Al pensar a la educación como instrumento de emancipación, es necesario
preguntarnos qué entendemos por educación y qué pasa actualmente. <br>
Primero, me resulta difícil pensar a la educación como instrumento de
emancipación si en la realidad cotidiana (Argentina y Cordobesa),
es como dice Rosa Cobo una institución de reproducción más de las
relaciones sociales al servicio de las clases opresoras y
dominantes. La educación ha jugado más un papel de sometimiento que
de transformación, si tenemos en cuenta que cuando se han dado procesos
de emancipación y liberación hemos vivido dictaduras que tuvieron como
lemas “el no te metas” o “por algo sera” en relación a las personas
secuestradas y desaparecidas que luchaban por la justicia social y por un
país para todas y todos. <br>
Para pensar a la educación como instrumento de emancipación debemos
plantearla como una práctica autónoma, reflexiva y crítica, como un
proceso colectivo que nos permita problematizar la realidad que nos
atraviesa para luego poder transformarla. <br>
La educación como instrumento de emancipación se liga directamente al
conocimiento y efectivo ejercicio de los derechos humanos, desde la
equidad y la igualdad, aunque todavía nos falta mucho por recorrer.
<br>
Si bien muchos de los derechos humanos han sido conquistas a partir de
las luchas de muchas mujeres a lo largo de la historia, en la práctica
nos encontramos con muchas trabajas, por ejemplo en Argentina tenemos una
ley que permite el acceso de la ligadura tubaria en el sistema de salud
pública a cualquier mujer que lo desee, sin embargo hace unas semanas una
mujer de 24 años que atraviesa su octavo embarazo le fue negada, ya que
estaba por parir y el acceso era un proceso que iba a tardar mucho
tiempo; entonces me pregunto, cuanto más tenemos que esperar las mujeres
para decidir sobre nuestro cuerpo, si todo el tiempo nos “enseñan” (lo
pongo entre comillas porque ese aprendizaje es de somentimiento) a que la
decisión es de los otros. <br>
Por ultimo, si los derechos son universales o multiculturales, desde mi
punto de vista, lo veo como una constante contradicción. Me vuelco más a
una mirada de derechos humanos universales, desde la igualdad pero
también respetando las diferencias. El multiculturalismo si está
más vinculado a la necesidad de reconocer y respetas las diferencias y
las identidades culturales, me pregunto que pasa cuando esas identidades
violan los derechos de las personas por ejemplo la mutilación femenina.
<br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
El multiculturalismo ha permitido emerger a grupos sociales que durante
mucho tiempo han sido invisibilizados (como la lucha de los pueblos
originarios, como las luchas de las mujeres, tienen un largo recorrido en
la lucha contra la opresión). El feminismo ha aportado muchísimo en ese
camino como práctica de libertad y de visibilizar las diversas demandas
de las mujeres, tenemos el desafió permanente de mirar nuestras prácticas
hacia el interior del movimiento feminista. <br>
La igualdad de género es y ha sido uno de los principios que ha levantado
el feminismo, y tiene un papel preponderante en los conflictos
interculturales, teniendo ojo crítico y visibilizando aquellos aspectos o
valores culturales que vayan en contra de los derechos de las mujeres.
<br>
<br>
*********************<br>
<b>Adrianna Beatriz Yelpo Vega<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>adriannabeatriz@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">Reflexiones
al <u>Módulo 1<br>
<br>
</u>a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos
universales, multiculturales?<br>
Considero que desde pequeños se debe educar en la diversidad, en el
respeto al otro, en no marcar diferencias sino potenciar las ideas
denuestro gran educador Varela, quien sostenía que la única diferencia
aceptable era la del esfuerzo yel trabajo<br>
Al leer las opiniones de las otras participantes, me he encontrado que en
todos nuestros países de A.Latina,compartimosrealidades semejantes y casi
iguales.<br>
Como docente, mi indignación fue muy grande cuando se había aprobado la
reforma hace años de Rama. Por suerte el nuevo gobierno la derogó, pero
deformarony desculturizaron un gran número de jóvenesque estudiaron con
dicho plan. Creando estudiantes A y B. Hoy en los distintos salones de
estudio se ve claramente pues les cuesta mucho más que sus otros
compañeros. Y ni hablar con los jóvenes que durante ese período
estudiaron en buenos colegios privados, allí ese mamaracho no llegó
nunca.<br>
En nuestras aulas y también en nuestros centros formativos como docentes,
debe ser básico e imprescindible que se ahonde en el estudio y trabajo de
fomentar los derechos humanos en la diversidad.<br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
En Uruguay pese a que se han dado pasos importantes en la igualdad de
género y en la equidad, todavía queda mucho camino por recorre.<br>
Desde muy temprana edadtodos los conocimientos impartidos debenposeer una
concepción transversal de género y equidad.<br>
Considero quelos programas de educación sexual y reproductiva deben ser
más amplios y globales.<br>
Para nosotras es aún muy difícil pelear por espacios de participación con
igualdad de oportunidades que nuestros compañeros, tanto en el plano
sindical, como político.<br>
No alcanza con que se nos de un determinado cupo en listas gremiales o
políticas, si por ejemplocompañeras que desean participar no pueden por
no tener donde dejar a sus pequeños o sus compañeros se quejan de su
falta en el hogar. Ahí se generan conflictos tanto en la pareja como
internamente en cada una de nuestras mujeres. Muchas veces el sentimiento
de culpa, por abandonar lo que desde niñas se nos educa, hace que no
participen más.<br>
En nosotras siguen recayendo obligaciones como el cuidado de los niños,
su educación, el cuidado de la casa y de nuestros adultos mayores. Hasta
que logremos un equilibrio y nuestros hombres aprendan a compartir (pero
no para luego "a vuelta de tuerca", demostrar qué buenos que
fueron al hacerlo) lograremos la equidad que tanto ansiamos<br>
Además, no podemos hablar de equidad hasta que no se promulgue una ley de
Salud sexual y reproductiva.<br>
<br>
Reflexiones al <u>Módulo 2<br>
<br>
</u>a)¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en
un conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?<br>
No existe una educación mejor, que la que se pone en práctica día a día.
Cuando desde nuestros partidos políticos se vean los cambios, y se les de
a la mujer el lugar que siempre tuvo pero en ese momento visible, no como
una sombra detrás de un hombre, se logrará generar nuevos espacios y
concepciones en el imaginario colectivo<br>
<br>
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de
estudios de la mujer?<br>
Mi respuesta es un amplio sí. Pues en esos espacios, podremos discutir,
mostrar, analizar qué papel ha tenido la mujer a lo largo de la historia.
Si siempre fue el mismo, si para todas las sociedades fueron consideradas
iguales y cuándo, cómo y por quéla mujer pasó a ser una voz
silenciada.<br>
También allí podríamos estudiar si verdaderamente nuestra lengua no es
una reproductora de las diferencias entre hombre-mujer<br>
Por ejemplo, en historia cuando se estudia la Rev. Francesa,como hito
válido<br>
Al redactar Lafayette "la Declaración de los derechos del
hombre y del ciudadano", producto de la Revolución Francesa, no se
piensa en la mujer, sin embargo, se consagran en ella, los
preceptos de igualdad, libertad y soberanía.<br>
En dicha "Carta de derechos" se manifiesta que
"todos los hombres son iguales ante la ley y con los mismos
derechos". Pero no debemos de caer en la tontería de considerar al
término "hombre" como sinónimo que engloba (hombre-mujer) por
igual. Ya que sino no tiene explicación posible un hecho que como tantos
otros la historia ha callado.<br>
Olympe de Gouges dos años después tomó dicho documento y realizó uno
igual que tituló "Declaración de los derechos de la mujer y de la
ciudadana", declarando en el artículo 1: " La mujer nace libre
y es igual al hombre en derechos…" El redactar el mismo le costó la
cabeza a la autora. Olympe fue guillotinada por orden de Robespierre en
1793, con lo cual demostró que "todos los hombres no es igual a
todas las mujeres"<br>
Hasta aquí mi aporte<br>
<br>
Adrianna Yelpo<br>
<br>
****************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>Estefanía Millán
Pérez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>latefam26@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Compañeras:<br>
Yo creo que el tema de los Derecho Humanos es algo completamente
contradictorio para con los sujetos de derechos vistos como
individuos.<br>
Debemos partir de la base que lamentablemente en la realidad en que
vivimos no se ve del todo bien manejada la tematica de la igualdad.<br>
Para que la educacion lograra ser un proceso de emancipacion debemos
partir de una educacion donde los ejes principales sean la conciencia,
respeto, libertad e igualdad.<br>
La verdadera funcion de los centros educativos deberia ser la de el
intercambio y la del aprender el uno del otro.<br>
Es problema subyace por igual a la tematica de las diferentes culturas,
del genero y del feminismo.<br>
Debemos romper con las "culturas impuestas".<br>
Se debe partir de un concepto de igualdad y libertad.Luego de tener
definidoesto podemos preguntarnos donde estamos parados y a donde
queremos llegar, cuales son las lineas a seguir para lograruna igualdad
en genero y poder hablar de feminismo como tal, y darles a cada uno el
lugar correspondiente.<br>
En cuanto al ambito internacional es aun mas complejo, ya que lo que es
igual paraalgunos estados no lo es para otros por sus ideales.<br>
Para ello se deberia contar con una base solida de verdaderos derechos
donde se busque el respeto y bienestar de todos y no unos ocultando o
mejor dicho resaltando la invisibilidad de los derechos de otros.<br>
Hoy en dia el tema del géneroy el feminismo no son tomados en cuenta con
la trascendencia que realmente les ocupa.<br>
<br>
****************<br>
<b>Leidiane Souza de Oliveira<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>leidiane22@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Saudações a todos e
todas que participam desse Seminário Virtual.<br>
Esse está se constituindo oportunidade muito significativa para a
ampliação dos meus conhecimentos acerca dessa temática da qual me
aproximei acerca de dois anos e que tanto me instiga. Sem dúvida, após
essa experiência poderei contar com novas reflexões que darão muitas
contribuições ao segmento dos meus estudos.<br>
Abraços e Obrigada<br>
Seguem algumas reflexões sobre os dois primeiros textos.<br>
Considerações acerca do primeiro módulo<br>
<b>a) </b>Em primeiro lugar, falar de um conceito de Educação e de
Direitos Humanos numa perspectiva de universalização requer reconhecer a
importância da luta de sujeitos coletivos para o alcance destes
conceitos.<br>
A Educação assume, então, um papel de extrema importância, aliada a esse
processo. Nesse sentido, considerando as palavras de Rosa Cobo,
entendendo que "La escuela puede ser um lugar donde se reproducen
las desigualdades culturales o um espacio donde tienen lugar encuentros
interculturales", podemos toma-la como espaço de contradição, que
pode ser apropriado para a produção de uma educação emancipatória.<br>
Os Direitos Humanos assumem aí importância singular, uma vez que,
pensando nestes como fundamento de respeito ao lado "humano"
dos homens e das mulheres, os entendemos como um processo que,
compreendendo as características multiculturais, não fuja do fundamento
do respeito à diversidade também.<br>
<b>b) </b>Se considerarmos que os Direitos Humanos devem ser tomados como
multiculturais, há que se ter o cuidado todas ou algumas construções
sociais apenas pelo viés da cultura.<br>
Desse modo, o feminismo ocupa lugar de sujeito político e social, com
atuação no campo das desconstruções de comportamentos culturais que
designam um papel de inferioridade para as mulheres em relação aos
homens.<br>
Cabe alertar que, embora com atitudes e modelos de organização
particulares, diferentes culturas carregam consigo a desigualdade de
gênero. É preciso então, distinguir o que é cultural do que é reprodução
dessa desigualdade, entendendo-a num contexto amplo e complexo.<br>
Considerações acerca do segundo módulo<br>
<b>a) </b>De acordo com a leitura de Raúl Diaz, as pedagogias feministas
têm centralidade na relação existente entre o "feminismo da
igualdade" e o "feminismo da diferença". Enquanto o
primeiro aponta para a igualdade de modo bem objetivo, o segundo
considera as diferenças entre homens e mulheres e as que nos distingue
enquanto indivíduos, de modo geral. <br>
Se considerarmos a relevância deste debate e o reconhecimento da educação
enquanto campo democrático, podemos perceber o quanto é importante
inserir as reflexões feministas nos espaços educacionais na perspectiva
de "gerar espaços de autonomia e autoridade feminista nos âmbitos
educativos e em outros âmbitos".<br>
Uma vez ocorrido esse processo teríamos uma educação que afirmaria uma
"identidade" de mulher, conforme Diaz: "No se trata de una
pedagogia centrada en la mujer como victima o solo como sujeto de
reclamos, sino de una pedagogia que parte de entender a las mujeres como
sujetas libres y autónomas para pensarse a si mismas, al mundo y a las
relaciones sociales".<br>
<b>b) </b>Se considerarmos o lugar dado às mulheres ao longo dos tempos,
sobretudo na relação desigual destas com os homens, sem dúvida
reconhecemos a importância das práticas feministas no sentido de
desconstrução de uma educação que reproduza a definição de papéis entre
homens e mulheres, colocando-as numa posição de inferioridade.<br>
Quando defendemos uma educação que traga à tona estas discussões, numa
perspectiva democrática, através da qual as mulheres possam vivenciar a
liberdade, todos os espaços em que essa idéia possa se reproduzir e
passar a fazer parte do cotidiano das pessoas, têm sua importência.<br>
Sendo assim, iniciativas como as que já podem ser vistas nas
Universidades e em vários espaços sociais, como Grupos de Estudos e
Pesquisas sobre a mulher, Fórum de Mulheres, disciplinas acadêmicas e
outros dão, sem dúvida, contribuição ímpar na construção de práticas
educativas que fortaleçam o sujeito político e social que a mulher pode
vir a se
constituir.</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">
<br>
*********************<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3><b>Maria Goñi
Mazzitelli<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>sadja27@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola a todas, un
placer poder compartir este espacio y poder estar más y mejor comunicadas
entre nosotras...... <br>
<br>
Algunos comentarios sobre este segundo texto....<br>
<br>
a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?<br>
<br>
Sin lugar a dudas, este es uno de los desafíos que esta muy presente en
la actualidad... mediante que vías, cómo?.. Esta pregunta, obviamente va
muy de la mano a los primeros textos, y lo que muchas ya escribieron
sobre el mismo.. la necesidad de introducir, de transformar y actualizar
los programas y planes de educación.... que en nuestros países cuesta, y
mucho!..<br>
Algunas estrategias necesarias que podemos plantear, desde nuestro lugar
dentro de un movimiento y también dentro de la sociedad, es la necesidad
de construir en conjunto planes estrategicos pedagogicos que se adapten a
la realidad y que introduzcan los cambios también que en la sociedad se
han generado. El avance de la mujer ha sido mucho, de hace 50 años a esta
parte, y muchas veces este no se ha visto reflejado en la estructura
educativa, por lo menos hablo de mi realidad local. Por ejemplo, el
simple hecho de que la historia de un país sigue siendo contada por
hombres, con figuras de hombres... y en donde parece que las mujeres no
existen!!!!!...... estos "símbolos" y muchos más que continúan
reproduciendose, algunos más que otros, dentro de los ámbitos educativos
(todos, primaria, secundaria y terciaria) continúan cumpliendo el rol de
perpetuar determinados saberes y poderes en círculos en donde a las
mujeres, y al movimiento feminista le cuesta "entrar"....<br>
... y claro está que las identidades no son permanentes y esto debe ser
tomado en cuenta en muchos espacios que hombres y mujeres compartimos,
para poder alcanzar y trazar relaciones justas e iguales.....<br>
<br>
Dejo por acá.. y sigo después, <br>
<br>
besos desde Montevideo!<br>
maria<br>
<br>
***************************<br>
<b>Noemy Brañez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>noemyluz@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Les envio mis
comentarios<br>
<br>
1.- Sin lugar a dudas la educacion es el instrumento transformador tanto
ideologica como politicamente, y de liberacion de la sociedad pero esta
educacion tambien puede convertirse en un elemento que puede reproducir
sistemas culturales de inequidad y sumision, en este entendio los
principios de los derechos humanos de universales y multiculturales son
un elemento clave para contribuir a lograr que la educacion responda a
transformar la sociedad donde las mujeres puedan constituirse en seres
humanos con oportunidades y capacidades.<br>
<br>
Esta concepcion de los derechos humanos nos debe ayudar a creer en
procesos de cambio donde las inequidades de genero no se reproduzcan bajo
un velo de respeto a la cultura..<br>
<br>
2.- La multiculturalidad nos permite y nos reta a poder construir nuevas
formas de interrelacion y accion entre distintos en ese marco se hace
importante que los principios de equidad y de igualdad de generose
convierte en el eje transformador mediante el cual podamos materializar
la vigencia de los derechos humanos. Precisamente los conflictos
interculturalesdeben tener una saliday un salto hacia la
multiculturalidad,en los derechos humanos. Esta concepcion de los
multicultural como menciona el autor nos permite enriquecer el concepto
de derechos humanos a partir no solo de la concepcion occidental sino
visiones que nos permita entender a los derechos humanos como elemento
transformador de la sociedad.<br>
<br>
**********************<br>
<b>Lidieth Cruz Centeno<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>lidiethometepe@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Lidieth Cruz -
Nicaragua<br>
<br>
Comparto mis reflexiones sobre el segundo momento. <br>
Considero que la educación formal e informal como lo hablábamos en el
momento anterior es fundamental para el cambio y las transformaciones
sociales y sobre todo para el ejercicio y goce real de los derechos
humanos de todos y todas, en ese sentido considero que en los espacios de
educación se deben plantear nuevas conducta y practicas que permitan el
respeto hacia las diferentes identidades, concepciones y practicas.<br>
Estos espacios pueden ser propios de las mujeres (exclusivos) que
permitirá el intercambio de ideas y experiencias entre nosotras desde
nuestras diferencias, en la búsqueda de recuperar nuestra libertad y
autonomía, y el lugar que nos queremos dar como sujetas humanas. Y
espacios mixtos en el que motivemos e iniciemos la deconstrucción de
concepciones y practicas patriarcales a partir del intercambio, pienso
que no es dar recetas, sino construir nuestra propias recetes a partir
del intercambio, plantearlo como la necesidad de construir un mundo de
justicia que necesariamente pase por la igualdad entre hombres y mujeres.
<br>
Considero que las identidades no son permanentes que podemos tener
transformaciones de acuerdo a la experiencia de vida, de formación y de
intercambios que cada quien tenga. Desde el punto académico considero que
si es necesario tener departamentos autónomos de estudios de la mujer que
permitan desarrollar teoría de nuestros cambios, transformaciones, de
hechos históricos protagonizados por las mujeres, sistematizando aciertos
y desaciertos para aprender de ellos, el intercambio entre los
pensamientos de las adultas y el de las jóvenes que permita el
fortalecimiento del movimiento de mujeres y un cambio y la transformación
social. <br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">*********************<br>
<b>Anouk Aimee Zapata Facundo<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>anouk24_zapata@hotmail.com<br>
<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333300">Módulo
1<br>
<br>
</u><b>a)</b> Para que la educación pueda ser un instrumento de
emancipación, ¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar?
¿Derechos humanos universales, multiculturales?<br>
La escuela como medio de formación, es primordial en los cambios de
ciertos conceptos culturales de desigualdad y sometimiento de los hombres
hacia las mujeres. A través de las lecturas, he podido concluir que el
concepto de derechos humanos deben ser universales, porque algunas
culturas someten a grupos de humanos a la invisibilidad y vulnerabilidad
de la dignidad bajo la fachada de valores culturales. Esto impide a una
sociedad más equitativa y justa, sobre todo democrática, que garantice
los derechos de los todos los seres humanos.<br>
<br>
<b>b)</b> Si se considera que los derechos humanos deben ser
conceptualizados como multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de
género y el feminismo en los conflictos interculturales?<br>
Los derechos de las mujeres fueron conquistas logradas, queincluso muchas
mujeres dieron su vida para que el mundo se diera cuenta de la
importancia de su existencia. Por ejemplo, los derechos humanos de 1948
no incluiaa las mujeres como sujetas a derecho. Creo que sería un bueno
un conocimiento y entendimiento de las diferentes culturas para que
exista una concertación, en el momento de ejercer bien los derechos
humanos. Esto llevaría a una mejor convivencia de igualdad y justicia,
sobre todo a una cultura de paz.<br>
<br>
Anouk Zapata Facundo<br>
CasaURPI - Casa de Estudios de la Mujer y el Ambiente<br>
Piura Perú<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>******************<br>
<b>Ada Yolanda Gonzalez Benitez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>ayogo107@yahoo.com.ar<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola para todas y
todos<br>
<br>
Quisiera agradecer por esta oportunidad de intercambiar opiniones y
sentires que nos han dado, personalmente no tengo experiencia en el
pensamiento feminista y este es mi primer acercamiento, la cual me agrada
mucho.<br>
<br>
En cuanto al material de lectura, creo que la frase que dice: "la
educacion actual silencia y vuelve invisibles las diferencias" es la
descripcion correcta de como nos educaron, y como tambien educamos aun.Si
podemos ir cambiando esa forma de construir a los personas, estaremos
dando un gran paso para una covivencia mas sana, tanto para las mujeres
como para los varones.<br>
Tambien creo que podria pensarse en esos departamentos para mujeres, pero
me inquieta que no sea compartida con varones, por que: ¿como construir
en ellos esos pensamientos diferentes? Si no lo construimos juntos, desde
la teoría y la practica.<br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el
Caribe<br>
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301<br>
11200 Montevideo, Uruguay<br>
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89<br>
secretaria@repem.org.uy<br>
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<br>
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<br>
</font></b></html>