<html>
<font face="Palatino Linotype" size=3><b>Seminario Virtual II:<br>
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?<br>
Interculturalidad y Feminismos<br>
11 al 17 de agosto de 2008<br>
<br>
</b>Estimad@s participantes:<br>
<br>
En nombre del equipo de REPEM deseamos agradecer la participación y la
respuesta que ha tenido este seminario virtual que cierra hoy. En breve
les estaremos enviando la sistematización de todos los aportes recibidos.
<br>
<br>
A continuación compartimos las últimas reflexiones generadas a partir de
los diferentes módulos del seminario.<br>
<br>
Un abrazo para tod@s,<br>
<br>
Ximena Machicao<br>
Janneth Lozano<br>
<br>
REPEM<br>
<br>
<b>******************<br>
Daniela Ponce de León<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mdaniponce@yahoo.com.ar<br>
<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Módulo II<br>
<br>
</u>a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en
un conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? Las
identidades ¿se pueden considerar permanentes? <br>
<br>
Creo que para que la práctica feminista no se convierta en una nueva
norma debe repensarse y pensarse, construirse y reconstruirse para luego
reconstruirse en todo momento, mirando críticamente como vamos dialogando
colectivamente. Hoy el desafío del feminismo, particularmente en la
Argentina por ser mi contexto más inmediato, es el acompañamiento de las
compañeras históricas del feminismo hacia las que hace poco decidimos
recorrer y asumir el camino del feminismo; ese acompañamiento debe ser un
proceso diálectico, para no repetir los mandatos patriarcales imponiendo
ideas y maneras de construir históricas. También creo que por parte de
las jóvenas no valoramos o recuperamos las diversas trayectorias de las
compañeras que hace muchos años se sumaron a la lucha feminista, a veces
creemos que todo comienza con nosotras, las jóvenas. <br>
Con respecto a las identidades como construcciones colectivas, en función
de las miradas que nosotras vamos construyendo pero también como nos
piensan las y los otras y otros colectivos identitarios creo que no la
podemos pensar como procesos permanentes e inmóviles sino que las vamos
transformando cotidianamente y colectivamente, a parte porque los
contextos son dinámicos y cambiantes, además de tener en cuenta las
“nuevas” miradas y perspectivas que se suman al feminismo. <br>
<br>
b) Del punto de vista académico ¿ayudarían departamentos autónomos de
estudios de la mujer? <br>
<br>
Creo que todo espacio que se crea ayuda, ya que nos permite posicionarnos
y debatirnos desde otro lugar, tanto departamentos de estudios como de
formación a profesionales, como así también ayuda a que haya compañeras
feministas en los gobiernos para tener posibilidad de incidir en las
políticas que impactan directamente en la vida de las mujeres.
<br>
<br>
<u>Módulo III<br>
<br>
</u>El racismo, la discriminación racial y de género profundizan las
asimetrías sociales; se niega y aniquila a “ese” sujeto que no es igual,
en nombre de la religión se “evangelizo” a los pueblos originarios, los
nazis intentaron imponer la raza aria. Las instituciones y
particularmente la educación posibilito que esas asimetrías se
agudizaran. <br>
<br>
La diversidad es un concepto que pone en cuestión al modelo hegemónico
que tiene como bandera la aniquilación del o de la diferente. Esa o ese
diferente no tiene derechos, por ejemplo en Argentina se piensa en los y
las bolivianas son una amenaza, porque le quitan el trabajo a las y los
argentinos, o también a las personas que están “ilegales, indocumentadas”
muchas veces no pueden acceder a la salud en los hospitales públicos;
como así también se discrimina a la mujer pobre a la hora de acceder por
ejemplo a sus derechos sexuales y reproductivos, “..aborto… si le gusto
coger ahora que se la banque, lo terminamos sin anestesia…” (frase muy
común en el personal de la salud que trabaja en hospitales públicos).
<br>
<br>
Las mujeres vivimos múltiples discriminaciones, primero por ejemplo por
ser pobre, negra, y segundo por el “solo” hecho de ser mujer. <br>
<br>
La diversidad ayuda y posibilita a vivir la vida desde otro lugar. <br>
<br>
*****************************<br>
<b>Claudia Franco<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>milena8180@hotmail.com<br>
</b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Módulo 3<br>
</u>a) ¿El racismo y la discriminación racial son factores determinantes
de las asimetrías sociales existentes en América Latina? <br>
<br>
La discriminación por el color de piel es una herencia histórica que hace
parte todavía de la realidad social inequitativa en la que vivimos.
Es todavía frecuente el hecho de que las relaciones entre personas, de
cualquier índole y en cualquier escenario, respondan a estereotipos tales
“razas” como de género, muy a pesar de la constante lucha por abolirlos y
sustituirlos por una visión abierta e incluyente de las personas como
tales, más allá de las condiciones físicas o biológicas que tienen por
naturaleza.<br>
<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
<br>
Tener en cuenta la diversidad en cuestiones sociales debería ayudar a
discernir sobre las similitudes pero, sobre todo, sobre las diferencias
entre grupos y/ o personas, con miras a buscar su equilibrio y su sana
convivencia. En oposición a una visión universalista que intenta
homogeneizar, el concepto de diversidad deja la puerta abierta para la
visibilización de todo aquello que lo universal niega. La mirada
hacia la diversidad pone de manifiesto la realidad tal cual, con las
fortalezas y las carencias de la sociedad, y por tanto empuja a buscar
mecanismos para la deconstrucción social, empezando por las
deconstrucciones conceptuales que limitan tanto el alcance de nuevos y
mejores horizontes.<br>
<br>
******************<br>
<b>Noemy Brañez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>noemyluz@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Estimados compañeros
envio algunos aportes...<br>
a) ¿El racismo y la discriminación racial son factores determinantes de
las asimetrías sociales existentes en América Latina? <br>
<br>
Si en nuestras sociedades latinoamericanas que son diversas y complejas
existen formas y niveles de racismo que no contribuyen a una sociedad mas
justa al contrario alimentan las formas de asimetrias sociales al margen
de las diferencias economicas, si bien parece ser que existe avances
substancias en reconocer a partir de los cultural la presencia de grupos
etnias etc. la discriminacion racial blancos negros, mestizos campesinos
se mantiene no solo en las relaciones sociales sino como parte de la
estructura institucional y simbolica de nuestras sociedades.<br>
<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
Este concepto tiene que ayudarnos a construir que a partir de nuestra
individualidad somos distintos y por ende diversos pero hay principios
particularmente de los derechos humanos que no pueden ser opacados bajo
el concepto de diversidad. La diversidad nos tiene que ayudar en la
mediad en que aprendamos a reconocer que somos diferentes pero tenemos
que en tener que esta otredad no debe servir para valorar..<br>
<br>
c) La discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes dentro
de su propia comunidad, ¿tiene características específicas? <br>
R.- Considero al respecto que este tipo de discriminacion se incrementa
por el tema racial, asi las mujeres sufren una discriminacion no solo por
ser mujeres sino que en el imaginario de las personas el color de piel
aun se convierte en un prototipo de diferencia la falta e aceptacion del
otro mas alla de su presencia fisica no esta desarrollada, aun en el caso
de las mujeres afrodescendientes, asi como de las mujeres rurales,
campesinas indigenas esta marcada por niveles de discriminacion.<br>
En el caso del trato en sus comunidades implica se tiene aun que
desmitificar la cosificacion de las mujeres para recuperar su valor y
dignidad humana.<br>
<br>
**************<br>
<b>Xiomara Amaya<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>xiomaritaamaya@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) ¿El racismo y la
discriminación racial son factores determinantes de las asimetrías
sociales existentes en América Latina<br>
Claro que sí, hay que recordar que todos estos países son
producto de una conquista en la cual prevaleció la raza blanca y que
principalmente las mujeres fueron vistas como objetos sexuales y de
intercambio como una especie de mercancía considerándose como seres
inferiores sin conciencia ni derechos. A un en la actualidad existe una
gran discriminación ya sea por las condiciones económicas,
discapacidades, orientaciones sexuales, y si provienen de una etnia mayor
aún es esta discriminación. Las Escuelas y los ministerios encargados de
la educación no se han preocupada hasta el momento por mantener una
currícula formal de genero, aunque como muchas han dicho el género es
algo dinámico que se puede ir transformando y no solamente desde la
educación formal sino también desde el arte, la literatura, proyectos
radiofónicos, seminarios como este, y la educación informal que aportan
muchas ONG.<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
Considero que es de suma importancia comprender que hay diversidad
en todo aspecto, cultural, social, económico, raza, por sexo ya sea por
su afinidad sexual, por lengua, todos estos aspectos sociológicos nos
vuelven diferentes pero con los mismos derechos y por ende merecemos
respeto unos a otros; pero ello no lo comprenden muchos que dicen ser
profesionales ya que allí también se da mucho la discriminación.<br>
Por el sexo hay una gran discriminación en El Salvador y quiero compartir
con todas esta experiencia en una reunión de instituciones públicas
denominadas red inter institucional, queríamos ampliar la escuela de
futbol puesto que sólo podían jugar niños u hombres; pero no había
participación alguna de las mujeres y queríamos ampliarlo por que hay
equipos de futbol femenino en el municipio resultó que una de las
doctoras que estaba presente dijo que no!...porque no era para mujeres y
que además las volvía deformes pero nosotras expresamos no es cierto que
nos vuelva deformes entonces fueran deforme también ellos es un deporte
para todas y todos y ella se ofuscó mucho a tal punto de levantarse, lo
cuál me pareció una actitud n sólo de discriminación de una mujer para
otras mujeres, si no además poco profesional. Con ello quiero decir que
la discriminación se da y con cosas muy pequeñas y ya no digamos en
espacios importantes donde no nos permiten el acceso a los grandes
espacios de decisión.<br>
c) La discriminación de género hacia las mujeres afro descendientes
dentro de su propia comunidad, ¿tiene características específicas?<br>
Es común que se le discrimine a una niña en la Escuela o Iglesia por los
mismos niños por su color de piel; pero mayor a un se da por su condición
de pobreza y más a un cuando es una mujer o una niña, se da frente a
espacios de poder público, y por profesionales en algunos casos considero
que es importante crear un espacio de educación para documentarnos
más…<br>
***************<br>
<b>Victoria Laporte<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mavicla@gmail.com<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) ¿El racismo y la
discriminación racial son factores determinantes de las asimetrías
sociales existentes en América Latina? <br>
<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
<br>
c) La discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes dentro
de su propia comunidad, ¿tiene características específicas? <br>
<br>
Hoy en día en América Latina al igual que en otras partes del mundo,
pertenecer al "grupo diferente", al otro que es distinto y en
cierta forma concebido como inferior, en la base y una de las causas
principales que explican la mayoría de los procesos de discriminación y
exclusión en la sociedad.<br>
Parece haber un resurgimiento voraz del miedo al otro reflejado en leyes
propias de regimenes fascistas, como las implementadas en Italia y la
recientemente difundida Directiva Retorno.<br>
Sin duda que estos dos factores como lo son el racismo y la
discriminación racial, que son casi lo mismo, devienen de otros factores
como lo son la construcción de estereotipos y prejuicios. Una vez que se
define que es lo aceptable, lo lindo, lo bueno, lo respetable en una
sociedad, infinidad de procesos se desencadenan hasta conformar fenómenos
adecuados y no adecuados, justos e injustos. Por lo tanto determinar que
el racismo y la discriminación racial son los determinantes de las
asimetrías sociales, es en cierta forma, mirar la mitad del problema sino
menos, olvidando y dejando en el camino otros factores igual o mayormente
influyentes.<br>
En cuanto al concepto de diversidad, en cierta forma es un elemento que
coopera a construir una cultura de tolerancia, sin embargo tiene algunas
vetas que hacen que esa tolerancia sea puesta a prueba, y un ejemplo
atingente es el relatado por Adolfo Sánchez Alegre. Es la discusión que
va desde valores universales si, valores universales no. Desde mi
percepción de derechos humanos entiendo que al momento de evaluar casos
tan delicados como los relatados, debemos pensar con el relativismo
cultural en una mano y la concepción de derechos humanos, universales,
inherentes a la especie humana e interrelacionados en al otra. No podemos
pretender que determinados lineamientos de respeto por la dignidad humana
sean realidad si lo hacemos sólo con uno y otro de estos elementos, de
hacerlos así seguramente construyamos algo que no se podrá sostener a sí
mismo por mucho tiempo antes de que empiecen a brotan incoherencias entre
el discurso y la práctica.<br>
Por ello, siguiendo la última pregunta orientadora, deberíamos tener la
capacidad de construir una cultura que integre varias culturas y desde la
cual se tenga la capacidad de mirar, pensar y evaluar los fenómenos con
la complejidad que merecen. Es así que una mujer afrodescendiente, que
sufre discriminación dentro de su propia comunidad puede estar siendo
nuevamente vulnerada, en el sentido de que puede haber sido discriminada
por ser afrodescendiente y luego y la vez por ser mujer, por ser
lesbiana, por ser diferente. Esto mismo le pasa a las mujeres
pertenecientes a comunidades indígenas las cuales a veces son
discriminadas además por no hablar la lengua hegemónica. A las mujeres
pertenecientes a Europa del Este que migran a Europa en busca de una
mejor calidad de vida y son discriminadas y maltratadas porque parece que
sólo pueden ser prostitutas o parte de redes de criminales.<br>
Las mujeres y los hombres deben comprometerse a trabajar por un mundo
digno para ser dignas y dignos. <br>
<br>
******************<br>
<b>Oneyda Calero<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>fundacioncomunicada@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>a) ¿El racismo y la
discriminación racial son factores determinantes de las asimetrías
sociales existentes en América Latina? <br>
<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
<br>
c) La discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes dentro
de su propia comunidad, ¿tiene características específicas?<br>
<br>
Los paises centroamericanos y en su mayoria los latinos tenemos una
historia similar de colonización, por tanto han pasado ya mas de 500 años
de llevar esta triste historia de discriminación. Claro es que las
mujeres de color son las que mas sufren los efectos de la discriminación.
Sin embargo no es lo mismo vivir cada dia estos atropellos que solo
verlos, por ejemplo aca en nicaragua la Costa Caribe dista de la Costa
del pacifico casi 300 kilometros entonces las mujeres de color no
pueden tener mayor presencia en la lucha feminista ya que es muy caro su
traslado. En un mismo pais no podemos testificar la realidad que nuestras
mujeres viven, entonces el esfuerzo de las pocas 5 o 10 mujeres que
pueden venir es muy poco comparado a la población que alla sufre y por
supuesto para el gobierno es favorable no recibir estas demandas y cada
vez que las hay lo que se logran son nada mas muertos.<br>
La forma de lucha mas apropiada del feminismo es la creación de redes
donde ingresas mujeres diversas que con sus aportes fortalecen las tareas
propuestas a distintos niveles, tanto en las organizaciones como de
incidencia local.<br>
Lo mas fuerte de nuestra luchas es la ruptura de todas esas creencias y
mitos religiosos que las diferentes culturas poseen, ya lo describe el
escritor Adolfo Sanchez, que aunque tenemos un poder judicial viciado
también se suman a ello el poder de los lideres de los grupos
étnicos.<br>
Y si es para escribir al tema tenemos muchos casos de violación a los
derechos humanos en especial a nosotras las mujeres que somos mayoría,
pero minoría en poder político y económico principalmente.<br>
Espero amigas continuar con este intercambio de reflexiones, estoy muy
interesada en el tema y como a través de este medio comunicación podemos
alcanzar nuevos logros.<br>
<br>
*************<br>
<b>Losandro Anttonio Tedeschi<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>tedeschi@ufgd.edu.br<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Amig@s,<br>
<br>
Ai vai meu comentário sobe a questao do racismo e feminismo.<br>
<br>
"A situação da população negra e mestiça brasileira, no que se
refere à educação,<br>
Encontra-se nessas idéias normativas. Primeiro porque a defesa e a luta
pela cidadania desse segmento populacional, discurso muito comum nas
escolas, normalmente, não passa do plano das idéias. Existem
especificidades próprias dessa população que precisariam ser lembradas
para serem respeitadas.<br>
<br>
Segundo porque essas especificidades são, na maioria das vezes,
“esquecidas” em<br>
prol de uma sociedade “harmônica”, homogênea, onde as individualidades
são<br>
igualadas por um modelo comum de cultura, em nome de uma pretensa ordem
social.<br>
<br>
A alteridade será possível somente “num processo inverso ao da
homogeneização<br>
proposta pelo campo político das relações entre povos e culturas
distintas”.(Gusmão, 1997, p.16) Compreender o outro em relação significa
“relativizar o próprio pensamento para construir um conhecimento que é
outro” .(idem, p.17)<br>
<br>
Enfim, o processo de ver-se e ver ao outro, só pode ocorrer em contextos
históricos concretos, seja em termos de senso comum ou em termos de
conhecimento científico. Que relações, então, podem ser feitas entre
identidade, e alteridade, principalmente quando se trata da população
negra, mestiça ou indigena.<br>
<br>
Vivemos num país em que a diversidade cultural é notória e, no entanto, a
cultura e a ideologia são de matriz européia. A criança negra ou
descendente de negros desenvolve-se nessa ideologia e nessa cultura,
situando-se num referencial que não faz parte da história de sua
ascendência. Não conhecendo a sua história, as suas raízes, a importância
que seus antepassados tiveram na construção desse país, esse sujeito vai
se construindo dentro de um ideal de ego branco que é o ideal valorizado
como um todo."<br>
<br>
Losandro Anttonio Tedeschi<br>
UFGD - MS /Dourados<br>
Nucleo de assessoria e estudos interculturais - NAEI<br>
<br>
***************<br>
Estefanía Millán Pérez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>latefam26@hotmail.com<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Reflexion sobre el
trabajo de Sueli Caneiro.<br>
<br>
El racismo y la discriminación racial son factores que influyen en gran
medida a las asimetrías sociales. Pero para ser determinantes deben
actuar interrelacionadas con otros factores como lo económico, la
educación y la conciencia colectiva.<br>
Todos los factores en conjunto conllevana la estratificación
social.<br>
Lo que si creo, es que el racismo y la discriminación racial si
determinan la desigualdad de género especificamente.<br>
Estoy completamente de acuerdo cuando la autora expresa que existe una
opresión del género.<br>
En cuanto a la discrimiminación de género hacia las mujeres
afrodescendientes, creo que si tienen caracteristicas específicas dentro
de su propia comunidad. Esto es debido al aspecto historicista que
podemos destacar, ya que la historia hace en gran parte a cada cultura, y
estas mujeres cargan con una mochila llena de descréditos en cuanto a sus
derechos.<br>
Sus orígenes son completamente particulares y por ende su presente y sus
reclamos también.<br>
Ellas no solo reclaman igualdad en el género , sino igualdad en todos los
derechos que poseen, y que generalmente no son respetados.<br>
Primero debemos lograr que se las tenga en cuenta como al resto, ya que
por encima de todo debemos respetar la igualdad, que es un derecho que
creo que está plasmado puramente en lo teórico e ideal, pero que en la
práctica no se ve. Solo se ve el esfuerzo de quienes por distintas vías
luchamos para que realmente sea un derecho para todos porque todos somos
iguales.<br>
<br>
Comentario del trabajo de Sanchez Alegre<br>
<br>
La opinion que a mi respecta en cuanto a este trabajo es que me parece
completamente disparatado permitir que se ataque desmesuradamente la
integridad fisica de una persona y se invisibilice de tal forma la
dignidad y los derechos de la persona humana, y mas aun que se le de
preeminencia a una cuestión cultural de esa indole.<br>
Creo que debe tener preeminencia en este caso el derecho positivo
argentino y los tratados internacionales, ya que favorecen a la
persona.<br>
Nunca se puede optar por algo que degrade a la persona.<br>
En el caso específico del trabajo de Sanchez Alegre se vieron violentados
muchos derechos, destacando los derechos del niño.<br>
Es completamente absurdo creer que una niña de 9 años se encuentre en
condiciones de prestar consentimiento para mantener una relación como la
relatada, y más impensable e ilógico es creer que está preparada para ser
madre.<br>
Una persona de 9 años, es un niño y es imposible que se encuentre física
y mentalmente para ello.<br>
Partamos de que nos encontramos frente a 2 personas en situaciones
completamente diferentes, ya sea fisica, psicologicamente, tambien en
cuanto al nivel de conciencia.<br>
Pero aquí el tema va por el qué tanta prioridad tienen los DDHH frente a
la multiculturalidad.<br>
Para puntos tan específicos y delicados como el que aconteció en este
caso, debemos tomar los DDHH desde el aspecto universal, que a diferencia
del relativismo "...no pueden invocarse diferentes regímenes
sociales o culturales como justificaciones para su violación o
menoscabo"(Sanchez Alegre).<br>
Pero aclaro que solo para casos que ponen en riesgo estos derechos, no
caigamos tampoco en un universalismo radical.<br>
<br>
********************<br>
<b>Yannia Vanessa Visuetti González<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>yanniavisuetti2870@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Agradezco este
espacio, me he nutrido mucho de sus conocimientos. Saludos desde
Panamá<br>
Centro de Apoyo a la mujer Santa María Madre de Dios.<br>
<br>
Con respecto al módulo II, estoy de acuerdo con PIUSSI, cuando
afirma".. una escuela centrada en la constitución de la subjetividad
femenina desde los saberes y la autoridad de las mujeres.." Creo es
importante que el pensamiento de las mujeres sea respetado como tal, en
todas sus manifestaciones, pedagogía feminista debe reflejar nuestras
fortalezas, autonomías, nuestros pensamientos profundos, a mujeres
emprendedoras, capaces de tener muchos rolos a la vez. Con este tipo de
pedagogías se lograría un real aprendizaje significativo en cualquier
nivel educativo, escuela , colegios y universidades.<br>
<br>
En el tema de departamentos especializados de la mujer son necesarios e
imprescindibles, ya que se obtendría información especializada sobre
estudios de la mujer. Así pues, llámese Institutos de la mujer,
bibliotecas de la mujer, oficinas o departamentos de la mujer, nunca
estarán demás,<br>
<br>
Saludos, para todas y espero nos mantengamos en contacto...<br>
<br>
**************<br>
<b>Anabella Palomo<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>belly@fundahuellas.org<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Anabella Palomo,
Guatemala<br>
<br>
1-El hecho de la violación de la niña y haberla convertido en madre a los
9 años es terrible, pero la reacción de la madre ante los sucesos es
esperanzador, el despertar de la consciencia de una comunidad que ya no
va a permitir los abusos legalizados y que tampoco tienen miedo de que el
mundo sepa la realidad aunque comunica esta situación lo provoque
problemas y aun la perdida de la vida.<br>
<br>
La aplicación de los Derechos Humanos es colectiva en su promoción, pero
individual en su reclamo, debe respetar la interculturalidad de los
pueblos, si y solo si esta respeta el ser humano como persona sujeta de
derecho, que al final este respeto se convierte en un respeto
a la comunidad y sociedad. Recordando que por mucho respeto que se tenga
a la interculturalidad de un pueblo en específico, los miembros de esa
comunidad son también ciudadanos y están cubiertos y sujetos a las leyes
de su país.<br>
<br>
2- La reflexión de ennegrecer el feminismo es profundo, las mestizas nos
encontramos con problemas por el simple hecho de ser mujeres y
consideramos a las compañeras mayas con mayores desventajas, pero las
compañeras negras ( disculpen sino ocupo bien el termino, no lo uso
mucho), están inmersas en una problemática mayor, los estereotipos
y estigmas considero que son mayores, pero para mi estos tres
puntos nos son comunes, en relación a nuestros problemas, solo por haber
nacido mujeres:<br>
<br>
1. El legado de una historia de lucha<br>
<br>
2. La naturaleza interconectada de raza, género y clase<br>
<br>
3. El combate a los estereotipos o "imágenes de
autoridad".<br>
<br>
En lo particular esta reflexión me ha abierto una brecha mental que no
tenía muy clara sobre la inclusión de las mujeres por las
mujeres o en el peor de los casos, la exclusión.<br>
<br>
******************<br>
<b>Maria Yavincha<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mary_alma23@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Queridas amigas, acá
les envio mi aporte del III módulo<br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#444444">a) ¿El
racismo y la discriminación racial son factores determinantes de las
asimetrías sociales existentes en América Latina? <br>
<br>
Bueno, la población negra es evidentemente mayoritario en todo el mundo,
en general, y en particular, si mencionamos cada uno de los países de
América Latina, especialmente, todos serían mencionados.<br>
<br>
Desde la época de la Colonia en Bolivia (1825) según la historia,
en plena explotación de la minería (época de la plata), en el cerro Rico
del departamento de Potosí, a la necesidad de mano de obra barata, fueron
extraídos negros (específicamente de Africa) que eran sometidos a
trabajos esclavizados en las profundidades de las minas, expuestos a
adquirir diversas enfermedades por las pésimas condiciones en las cuales
trabajaban. Cuando la Plata dejaba de ser imprescindible, varios de ellos
no pudieron regresar a sus lugares de origen. Sino que se quedaron a
vivir diferentes lugares según sus condiciones. Eso es lo que
cuenta la historia boliviana, pero como pasa en los demás países de
América Latina, como nos menciona Sueli Carneiro en ningun lugar menciona
explícitamente el papel de las mujeres, generalizando y negándole el
lugar que se merecen las mujeres negras en ocupar líneas plasmadas en la
historia. <br>
<br>
La población negra en Bolivia, ……………situados en los departamentos de mi
país, existe una población llamada “ Afrobolivianos” es una comunidad de
mujeres y hombres negros de Bolivia, creo que una gran mayoría de ellos
se encuentran situados y viven en un lugar llamado los Yungas del
departamento de La Paz.<br>
<br>
Al leer el Artículo de Sueli Carneiro, vinieron a mi mente acerca
de una conversación que tuve con un Amigo del Brasil (Bahía) en un
Encuentro de Jóvenes en Lima Perú; “ Quedé muy sorprendida, ya que
me comentaba que en su país existía mucho racismo a la raza negra y que
día a día, se escuchaban en noticias de la muerte de varios jóvenes
negros, y que además el ser negro (a) era sinónimo de delincuente”
, hasta ese momento tenía un pensamiento equivocado de Brasil o es
que los medios de comunicación nos muestran otra cosa muy alejada de lo
que es la realidad. Me puse a pensar ¿Entonces, que hay de las
mujeres negras?. Sea Brasil, Bolivia, Parú, Colombia… y demás
países la situación de la mujer es la misma, peor aún cuando se trata de
mujeres negras o indígenas como en el caso de Bolivia.<br>
<br>
Por lo tanto el racismo y la discriminación racial si son
determinantes en las relaciones existentes en los países
Latinoamericanos, ya que en los últimos tiempos se ha incrementado la
intolerancia y el racismo se encuentra en pleno auge entorpeciendo
la construcción de una sociedad más justa y equitativa. <br>
<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>**************<br>
<b>Leidiane Souza de Oliveira<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>leidiane22@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Seguem relexões
sobre o módulo III<br>
<br>
a) A história dos sujeitos sociais na América Latina é permeada pela
desigualdade que se verifica no próprio modo como essa egião geográfica
foi e é tida em relação a outros continentes que se posicionam como
superiores, ensejando uma relação de apropriação/exploração baseada na
produção econômica. Com isso, as questões sociais, embasadas pelas
relações entre as classes, vão sendo deixadas de lado, de modo que há
sempre segmentos menos favorecidos que arcam com as consequências mais
pesadas de todo esse processo.<br>
Os negros e as negras assumem na história um papel de explorados/as, uma
vez que o padrão branco impera socialmente e há uma apropriação das
pessoas negras pelas brancas, seja nas relações de trabalho, sexuais,
sociais, políticas e econômicas.<br>
Chama a atenção ainda modo como, mais que os homens, as mulheres são
tomadas numa relação de "coisificação", aparecendo como objetos
a serviço dos senhores e das senhoras de cor branca. Há, nesse sentido,
que articular não só a diferenciação de classes xistentes na sociedade,
como também as relações de classes e de raça/atnia, considerando as
particularidades de cada segmento nesses campos.<br>
<br>
b) Percebe-se que no contexto social qua a América Latina apresenta,
estão inseridas diversas formas de organização cultural e
particularidades que representam o que é comum em um país, na própria
América Latina, mas que apontam também para o que caracteriza os grupos e
as sociedades envolvidas. Assim sendo, chegamos ao campo da diversidade
que também permeia a sociedade. Só considerando o que é particular,
dentro do geral, pode-se levar em conta as diversas culturas, os
distintos processos de organização social, étnicos e de gênero. Pensar na
igualdade considerando esses elementos, é entender que o campo da
diversidade deve ser respeitado e compreendido, apresentando como
consequência o reconhecimento da dessa diversidade no campo dos direitos
humanos. Nesse sentido, seria possível vivenciar as relações entre as
diferentes classes, raças, homens e mulheres, sem
dominação/exploração.<br>
<br>
c) A exploração das mulheres negras, no Brasil e na América Latina, é
decorrente da forma como a raça negra afrodescendente foi tratada ao
longo do período de colonização e, particularmente, do lugar que as
mulheres ocuparam nesse processo. Se os homens negros foram explorados
pela sua força de trabalho, tratados como objetos de exploração
econômica, por serem vistos como de cor "inferior", as mulheres
sofreram, além disso, a exploração sexual dos patrões, identificando
também o modo como são vistas as relações de gênero e o papel que as
mulheres assumem nesse sentido. Embora com a particularidade de serem
mulheres, essas relações se definem pelo campo da raça a que pertencem,
ficando numa relação hieráquica em relação às mulheres brancas e ao
homens brancos primeiramente e, depois, aos homens negros, e, ainda
porque fazem parte da classe que não detém o poder econômico. <br>
<br>
********************<br>
<b>Nidia Ortega<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>nidiaortega70@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Nuevamente lo hare a
mi manera para responder solo a la pregunta por la diversidad…<br>
<br>
En Medellín se viene trabajando el asunto del reconocimiento de la
diversidad, particularmente la diversidad sexual desde una perspectiva de
derechos sexuales y reproductivos. Pensar estos asuntos en los diferentes
ámbitos educativo, salud, legal ,entre otros, abre las posibilidades para
generar de un lado la visibilización de problemáticas concomitantes como
la inequidad, la violación de derechos, los crímenes de homofobia entre
otrosy del otro lado laREFLEXIÓN de estos fenómenos en la escena de lo
público y lo político, Pienso entonces que si en este terreno ya se están
dando logros importantes , la tarea mayor esta en ampliar el espectro
para pensar otros problemas relacionados el reconocimiento de la
diversidad -con mujeres afrodescendientes por ejemplo-. <br>
<br>
Como siempre vinieron a mi memoria recuerdos varios , de los cuales
quiero compartirles uno: Una vez en un grupo todos se burlaban de una
chico afrodescendiente nombrándolo "El MORADO", razón por la
cual tiré el tema al trasto para generar una reflexión en este
sentido,bueno no será mucho pero algo se hace... y lo que falta.<br>
<br>
*****************<br>
<b>Paola Cabello Montaño<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>paolaelige@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola
compañeras<br>
<br>
Envio más lo quehe pensado con las lecturas...<br>
<br>
1. Es necesario mirar al género como una categoría que nos permite
analizar algunas de las situaciones que vivimos las mujeres pero aclarar
que es sólo eso, una categoría; de ninguna manera un sinónimo de
feminismo. Asi mismo debemos incorporar las categorías de clase, raza y
quizá ahora también aquellas que corresponden a los cánones de belleza
establecidos para las mujeres. No podemos pretender transformar todo un
sistema partiendo de una única explicación, las problemáticas que
enfrentamos tienen distintas aristas.<br>
<br>
2. Con respecto a las exclusiones que hay al interior del mismo
movimiento, me perece que es fundamental tratar de explicarnoslas y
erradicarlas. En este sentido la lectura permite ver claramente como las
mujeres feministas no estamos luchando contra los hombres, sino contra un
sistema patriarcal que nos domina y oprime a todas de manera distintas,
un sistema que a veces reproducimos sin darnos cuenta y que fragmenta
nuestro movimiento.<br>
<br>
3. Las mujeres vivimos en distintos contextos y realidades, por lo mismo
enfrentamos problemáticas específicas y necesidades específicas. Las
diversas estrategias que empleamos para combatirlas desde el feminismo no
tienen que representar desarticulación, es por ello que considero
importante comenzar a hablar de feminismos; entendiendo que el feminismo
es una experiencia de vida, una postura política que genera movimiento y
por lo tanto que aunque la idea es realizar de manera conjunta, cada una
lo vive de manera distinta y acciona de manera distinta.<br>
<br>
4. Cómo estamos mirando la articulación del movimiento, es suficiente???
(entre distintas corrientes, entre jóvenes, entre adultas) Construimos
aún en la diversidad???<br>
<br>
6. Si hablar de feminismos (de la igualdad, de la diferencia, de jóvenes,
negro, autónomas, académicas, etc) resulta divisionista, cómo hacemos
para hablar de feminismo y sentirnos todas incluidas???<br>
<br>
Queridas, les dejo un beso. Esto resulta interesante, ojalá pudiesemos
compartir presencialmente...<br>
<br>
*******************<br>
<b>Mirta Moragas<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>mirtamoragas@gmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Buenas, primero
felicitaciones y gracias por los materiales enviados, han sido sumamente
enriquecedores, ahora me referiré a las preguntas y algunas otras
reflexiones más que me surgen <br>
<br>
a) ¿El racismo y la discriminación racial son factores determinantes de
las asimetrías sociales existentes en América Latina? <br>
No sé si son factores que determinan las asimetrías, pero sí estoy segura
que son maneras en que estas asimetrías se manifiestan. Algo que pude
notar bien cuando leía uno de los textos es que hay una importante
tensión entre discriminaciones. Cuando digo tensión me refiero a que cada
grupo discriminante lucha por visibilizar sus propios factores de
discriminación, y en ese afán a veces se dejan de hacer consensos, es
decir el temor es que entre múltiples discriminaciones se
"pierda" mi propia reivindicación, y creo que es natural, pero
al mismo tiempo debe trabajarse para poder compatibilizar las luchas,
porque si se dividen demasiado, se pierden todas.<br>
Al mismo tiempo, es increible como tras la cuestión "cultural"
se invisibiliza y se legitima violaciones a los derechos humanos de las
mujeres y esto se agrava cuando se agregan a esto factores
"adicionales" como pobreza, raza o clase social, como si
hubiera otra vez una "jerarquía" de discriminaciones.<br>
<br>
b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y
consecuencia social?<br>
El concepto de diversidad ayuda, en el sentido de darnos cuenta que no
hay una sola medida de las cosas, que entendamos que no sólo, por
ejemplo, la lucha de las mujeres blancas es la única lucha feminista, LA
lucha, sino entender que así como en nuestras cotidianeidades tenemos
unos problemas, en otras realidades la lucha o las prioridades son
distintas. <br>
Pero sí creo que en la medida en que ese concepto de diversidad no sea
"asimilado" culturalmente, como una pauta de convivencia, sí
podría ser un factor homogeneizante de las luchas de los "sectores
excluidos" (aunque ese es el discurso oficial, pues los supuestos
sectores excluidos, representan en la mayoria de los casos a la mayoría
cuantitativa de las sociedades). Mientras esto no se de, tal vez sigamos
en la tensión que planteaba más arriba, de tratar de que nuestras propias
luchas se vean por sobre otras luchas anti-discriminatorias.<br>
<br>
c) La discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes dentro
de su propia comunidad, ¿tiene características específicas? <br>
Todas las discriminaciones de género tienen características específicas.
Debo confesar que aprendí mucho leyendo lo que se hablaba, pues me pude
dar cuenta que hay otros factores de discriminación que agravan la
discriminación hacia las mujeres. <br>
Creo que la concepción de las mujeres afrodescendientes en sus
comunidades es distinta (en líneas generales) a la que se tiene de las
mujeres blancas, por lo que creo que esa discriminación opera, se
manifiesta y se legitima de manera diversa<br>
<br>
Un abrazo<br>
Mirta Moragas<br>
Paraguay<br>
<br>
****************<br>
Sarah<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>sarah@cfemea.org.br<br>
<br>
</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Hola,<br>
<br>
Les agradezco por los textos - muy bien escogidos - y envío a seguir mis
comentarios:<br>
<br>
Sin duda comprender las asimetrías sociales existentes en América Latina
(y sobre todo en Brasil) debe, necesariamente, involucrar el racismo. En
Brasil por ejemplo, vemos que la mayoría de la población, cuando
preguntada si son racistas, dicen no. Pero cuando se pregunta se el
racismo aún existe, dicen que si. Eso es explicado por el hecho de que el
racismo velado, invisible, no explícito, es la manifestación más comun.
Por medio de ironía y comportamientos racistas se puede percibir que ese
mal aún paira sobre nuestras cabezas. Como subrayó Sueli, <br>
"Lograr la igualdad de derechos es convertirse en un ser humano
pleno y lleno de posibilidades y oportunidades más allá de su condición
de raza y de género" <br>
Para eso, debemos poner fin al racismo. <br>
<br>
Creo que la segunda pregunta nos alerta para un riesgo de la diversidad,
de nivelar las temáticas. Pero creo que, a pesar de ese riesgo, las
temáticas no se nivelan pero se completan, así, el concepto de diversidad
ayuda a que se comprendan las relaciones entre las distintas temáticas y
sus especificidades, sin dejar de considerar que cada una tiene su
naturaleza, magnitud y consecuencia social.<br>
<br>
2008/8/18 CFEMEA - Sarah
<</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>sarah@cfemea.org.br</u></font><font face="Palatino Linotype" size=3>><br>
CFEMEA - Centro Feminista de Estudos e Assessoria<br>
SCS, Quadra 2, Bloco C, Sala 602, Ed. Goiás<br>
70317-900 - Brasília, DF, Brasil<br>
Telefax: 55 + (61) 3224-1791<br>
E-mail: <u>cfemea@cfemea.org.br</u> - Website:
<a href="http://www.cfemea.org.br/" eudora="autourl"><u>www.cfemea.org.br</a></u>
<br>
****************<br>
<b>Diana Parraga Gamarra<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>vaniadiana@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#333333">Compañeras del seminario<br>
Modulo II<br>
Aquí van mis reflexiones:<br>
Me parece que el educar en un conocimiento feminista se produce de manera permanente y están inmersas dentro de la vida cotidiana. Este encuentro depende de la accesibilidad que las personas y sobre todo las mujeres podamos tener al feminismo. Este evento puede ser a partir de la universidad, colegio, al interior de las organizaciones sociales de base de mujeres, través de una lectura, una ponencia, alguna amiga, etc. Este hecho siempre es interpelante porque significa “mirarse por primera vez como sujeta política”, para luego empezar a cuestionar aquello que la sociedad termina aplastando “nuestras diversas identidades del SER MUJER”. Hay todavía muchas identidades que nos son visibles, esa será una tarea que ayudaría la generación de un espacio como un departamento autónomo de la mujer.<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3>Diana<br>
*******************<br>
<b>Ambar Lupercio Rodríguez<br>
</font><font face="Palatino Linotype" size=3 color="#0000FF"><u>ambar_gatonegro@hotmail.com<br>
<br>
</u></b></font><font face="Palatino Linotype" size=3>Existe un feminismo? existen muchos ? como definir a una mujer? <br>
Son preguntas tan complejas que me llevan a la locura y a la desesperacion. cada una de las lecturas me deja algo que pensar, una bella reflexion; mas sin embargo me deja igual o mas numero de dudas, de preguntas ¿algun dia tendre una idea o reflexion fija? ¿estable?<br>
Me gusta ver a las mujeres desde tres puntos de vista fundamentales:<br>
1) de la profesion y del hogar-<br>
2) de la maternidad y el erotismo-<br>
3) del sexo y la cultura.<br>
<br>
La mujer se encasilla en los primeros tres roles ( profesion, hogar y maternidad) o es encasillada, mejor dicho; somos encasilladas.<br>
<br>
el sentido del rol; actualmente es lo que se llama la esencia de la mujer ( Simone de Beauvoir).<br>
<br>
Hay una frase con la que me conflictuo masivamente; se encuentra entre las letras de un señor (Ortega) <br>
<br>
"-señora yo no conozco ese personaje que usted llama ser humano, yo solo conozco hombres y mujeres"<br>
quiere decir que siempre estaremos separados? que jamas podremos ser un todo; un vaso vacio y uno lleno; claro que no!!!!! yo considero que no somos diferentes ( ademas de lo biologico) podemos realizar las mismas cosas; porque ese afan de siempre separarnos; como gallos de pelea. es cierto que no somos iguales, incluso yo creo que lo mejor que nos puede pasar esta en las diferencias, mientras tengamos un trato justo y digno.<br>
creo en la equidad, no en la igualdad<br>
Los papeles o roles de genero se estructuran de acuerdo a un dispositivo binario desigual:<br>
<br>
1) matriarcal ( que no existe) considerado como lo negativo, debil e incompleto.<br>
2)patriarcal, considerado como positivo, fuerte y completo.<br>
<br>
es cierto que estas deferencias entre hombrxs y mujerxs existen en esta porqueria de sociedad, pero es cierto tambien que estoy dispuesta a trabajar cada dia de toda mi vida para luchar en que estas diferencias disminuyan hasta dejar de existir. <br>
<br>
</font><x-sigsep><p></x-sigsep>
<font face="Comic Sans MS" size=2 color="#808080"><b>REPEM<br>
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el Caribe<br>
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301<br>
11200 Montevideo, Uruguay<br>
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89<br>
secretaria@repem.org.uy<br>
<a href="http://www.repem.org.uy/" eudora="autourl">www.repem.org.uy</a><br>
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</font></b></html>