[vecinet] vecinales 11/04-653-03

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vecinet - No. 653 - vecinales - 26/11/04

Colaborá con vecinet y participá en los sorteos 
<http://www.chasque.net/guifont/colabora.htm>

Comunicación alternativa independiente para la participación y la 
organización popular

"No venderé el rico patrimonio del pueblo al bajo precio de la 
necesidad" "Cuando se trata de salvar los intereses públicos, se 
sacrifican los particulares" "Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa 
ante vuestra presencia soberana" "La causa de los pueblos no admite la 
menor demora" "... que los más infelices sean los más privilegiados" 
"Uníos caros compatriotas y estad seguros de la victoria" "En lo 
sucesivo solo se vea entre nosotros una gran familia" José Artigas 
<http://www.chasque.net/guifont/artigas.htm>

"...es necesario contar historias del pueblo de tal forma que en vez de 
paralizarnos nos lleve a la acción" Danny Glover

AUTOSERVICIO Tío Pancho <http://www.chasque.net/guifont/tiopanch.htm>

s u m a r i o (hacé clic en el título)

     1- Euskal Erría: Entre la Vida y la Bronca <#1>
     2- Catástrofe Social y Cambios: pelear con la realidad para 
transformarla <#2>
     3- Malvín Norte, un síntoma <#3>
     4- Zona 1: Comité Popular Barrio Sur, una historia de lucha <#4>
     5- Zona 2: La Biblioteca Popular Juan José Morosoli cumple 11 años <#5>
     6- Zona 4: Varias actividades <#6>
     7- Zona 7: Historias Nuestras <#7>
     8- Zona 14: Varias actividades <#8>
     9- Zona 17: Presentan trabajo de Interbarrial Cerro Norte <#9>

   10- Maldonado: Radio en el Barrio <#10>

   11- Plantas de celulosa ¿un futuro para quién? <#11>

   12- La larga marcha hacia la igualdad social <#12>

 

1- Euskal Erría: Entre la Vida y la Bronca

     por Javier Vidal, Responsable del Centro de Formación

     de la Federación Uruguaya de Cooperativas de Viviendas por Ayuda mutua

     Especial para vecinet

     Un joven muestra a las cámaras de la televisión el rastro de sangre 
de otro joven baleado y muerto por un policía. Un diario publica fotos 
de neumáticos incendiados y calles cortadas. El jefe de la Policía pide 
perdón, los vecinos claman justicia.

     Esa es la ciudad que no queremos ver, los límites de la trama 
formal se confunden con la ciudad sin leyes escritas, con calles 
escondidas y códigos solo esclarecidos a partir de una semiótica que se 
construye cada día.

Los complejos habitacionales Euskal Erría -escenario de este trágico 
episodio- albergan miles de familias de trabajadores. Construidos en la 
década del '70, los Euskal Erría son una muestra del modernismo 
monumentalista tardío en nuestro país, una expresión típica de la 
iconografía cemental (de cemento!) tan apreciada por las dictaduras 
latinoamericanas.

     Enormes edificios, de rasgos rígidos pero de impactante presencia 
tienen una íntima concepción segregacionista. Los "grandes ensambles" 
fueron concebidos para albergar las familias trabajadoras, encerrarlas 
en porciones autosuficientes de la ciudad, con todo a la mano, servicios 
completos pero alejados de las centralidades urbanas. Los grandes 
complejos cumplían una función de mantener la ciudad "impoluta", de uso 
exclusivo para aquellos que cumplían los requisitos fundamentales de la 
ciudadanía de primera categoría: propiedad, manos limpias y tradición.

     Después de tres décadas de vaciamiento urbano y políticas 
recesivas, los grandes complejos se vieron rodeados de "otros pobres". 
Los amplios espacios donde se desplegaron los complejos dejaron flancos 
muy funcionales para la instalación de nuevos pobres urbanos, residentes 
precarios; una nueva ciudad fue creciendo en las orillas y generando 
pautas de relacionamiento diferenciadas.

     Desde las ciencias sociales se han venido ensayando explicaciones 
de diversa índole. Es un fenómeno complejo, lleno de aristas y culpas. 
La exclusión -concepto consensuado podría decirse- se define por la 
ruptura del /los vínculos de un individuo o un grupo con el resto de la 
sociedad. Algunos autores admiten la intencionalidad de la ruptura, 
otros lo ven como un accidente producto del "darwinismo" social. Lo 
concreto (personalmente me afilio a la intencionalidad) es que el 
quiebre de los vínculos se da en diferentes dimensiones, en diferentes 
ritmos, con tónicas y acentos que particularizan cada circunstancia, y 
no solo se trata de una cuestión residencial o espacial.

     A las cooperativas de vivienda les pasa lo mismo. Cuando los 
cooperativistas llegan al espacio que transformarán en ciudad, muchas 
veces los vecinos reaccionan bajo la sospecha de la informalidad, por 
precaución, cerrando los vínculos y defendiendo el espacio. Allí 
comienza el lento trabajo de la integración, de la extensión 
comunitaria, del tejido social. Las cooperativas, a partir de una 
concepción política de la ciudad, comienzan un relacionamiento 
diferente, inclusivo. No siempre sale bien, porque las dimensiones de la 
convivencia a veces son contradictorias, existen luchas culturales e 
ideológicas, sedimentos del orden vigente rigiendo las relaciones entre 
los pobladores.

     No existe una razón única para explicar la matanza de los Euskal 
Erría. Es muy ingenuo atribuirle a una pérdida momentánea del uso de 
razón del policía homicida. Los quiebres vienen desde hace años y los 
medios sólo se hacen eco de los episodios más relevantes. ¿Cuál es el 
criterio espacial que rige las relaciones de ese barrio? ¿Cómo conviven 
los diferentes intereses que cada grupo residencial representa? ¿Cómo se 
resuelven las contradicciones culturales, generacionales, económicas, 
ambientales, etc?

     La ciudad es un inmenso escenario cargado de significantes, actores 
que entran y salen, otros permanecen, las correlaciones de fuerza van 
mutando y pese a todo, una nueva ciudadanía se abre camino. La última 
década nos trajo la descentralización, nos presentó nuevas 
responsabilidades frente a la ciudad y nos obligó a repensarnos.

     Hoy es necesario ampliar el horizonte de debate, instalar un 
programa de Reforma Urbana que piense desde la gente, desde las grandes 
mayorías los criterios que rigen la ciudad. Es necesario la construcción 
de Poder desde lo cotidiano para sostener esos nuevos criterios y es 
necesario fundar un nuevo esquema de relacionamiento basado en valores y 
principios sólidos.

     Debemos resistir la explicación banal, los argumentos conformistas. 
Avanzar en el horizonte de una ciudad democrática es uno de los 
postulados de FUCVAM, llenar de contenidos la propuesta es una tarea 
colectiva.

     La muerte siempre será estúpida como decía Shakespeare, pero 
sepamos que ese chico del Euskal no murió por una bala, murió porque 
todavía no hemos hecho suficiente. (vecinet)

sumario <#a>

 

2- Catástrofe Social y Cambios: pelear con la realidad para transformarla

      por Susana Regent / vecinet

     Mi nieta me preguntó por qué lloraba cuando escuché las noticias 
radiales. Le dije que porque me dolía mucho cuando asesinaban a alguien 
indefenso aunque estuviera jugando a los gritos y molestara un poco, o 
mucho. Pero que también lloraba porque había que cuidarse mucho, porque 
esto hace tiempo que está pasando y va a seguir pasando. Y que yo era en 
parte responsable, porque no habíamos podido convencer a más de la mitad 
de la gente de este país para que impidiera la Ley de Impunidad.

     Con sus seis añitos sólo pudo abrazarme y preguntarme si era como 
cuando le robaron el comercio de su papá y los milicos no querían 
ayudarlo y entrar al asentamiento y tuvieron que ir "papá y el tío 
solos", pero que papá no usaba revolver, porque los revólveres solo 
sirven para matar, verdad? Le dije que sí, y que no. Que ella tenía 
razón, y que las armas estaban construidas para matar (y para que alguna 
gente ganara infinidad de dinero con ellas, pero eso no se lo expliqué). 
Pero que no era lo mismo, aunque la radio y la televisión entreveren 
todo cuando nos cuentan.

     No es lo mismo que un policía (un milico le dije yo) te mate cuando 
estás festejando un cumpleaños, y ningún otro milico ni vecino se le 
tire encima a desarmarlo y defenderte. Ese milico no estaba loco de 
golpe, le habían dicho que podía hacer lo que quería "a los pichis" 
porque tenía un arma. Como cuentan riendo, orgullosos, sus salvajadas en 
las cárceles nuestros vecinos milicos.

     No es lo mismo que el que un montón de gente salga a robar, romper 
todo, aprovechando una catástrofe que le pasa a otros. Esa gente perdió 
el respeto y el cariño por "los otros", porque a ellos también los 
desprecian desde que nacieron,  perdieron su dignidad de personas, 
responden, como todos nosotros frente al límite extremo, como una horda 
salvaje. Y tenemos que cuidarnos de nosotros mismos, todos podemos ser 
como animales llevados a los extremos. Después nos distrajimos con 
mimos, y promesas de ser mejores y ayudar a los amiguitos.

     Ahora, pienso también en las líneas que unen estos dos hechos, con 
los festejos de octubre o el festival de rock en Durazno (tan felices, 
tan masivos, tan "sin una botella rota"). Y con la noción de catástrofe 
social y sus implicaciones. Desde algunas teorías relacionadas a la 
Psicología Social y al Socioanálisis, se intenta comprender la estrecha 
relación entre el "mundo interno" de cada uno de nosotros y el proceso 
socio-histórico en el que nos tocó vivir y construimos.

     En este proceso socio-histórico hay elementos de largo plazo, en 
nuestro caso 40 años, (un proceso generacional entero) de ejercicio de 
la impunidad desde el Estado, fundamentalmente desde sus estamentos 
armados al mando de civiles (casi siempre). Atrocidades puntuales desde 
el 63, más o menos sordamente, hasta la ostentación manifiesta a partir 
del 68 con el Pachecato, la Dictadura Cívico Militar desde el 73 con la 
mayor proporción represiva en relación a nuestra población: 2 de cada 
tres uruguayos fuimos afectados en nosotros o un vínculo inmediato por 
persecución y represión psicológica y física, de tortura y muerte. Desde 
el miedo "al día después" o a que se nos quedaran "los ojos en la nuca" 
produjimos la Legalización de la Impunidad para el terrorismo de Estado 
en 1989 hasta hoy.

     Y la corrupción generalizada, porque... si quién debiera protegerme 
es impune -aun cuando dañara tan profundamente a personas-, y además sus 
jefaturas civiles, y poderosos actores económicos privados han estado y 
están enredados en la corrupción; el "todo vale"  se derrama y nos 
impregna a toda la sociedad. Crisis económica de larga duración (desde 
el 58 cuentan algunos) con el shock de la tablita, en los 80, la burbuja 
ilusoria de 4 años en los 90, el quiebre bancario e impacto masivo con 
la desocupación desde fines de los 90 hasta la "implosión" del 2002. 
Emigración que aleja fundamentalmente los varones y mujeres jóvenes más 
capaces, estamos con una población como las que quedan después de las 
guerras, viejos, niños y mujeres vulnerables, violencia recibida y 
reprimida que estalla con umbrales muy bajos de tolerancia a cualquier 
estímulo molesto. Y siempre, instituyentes, resistentes, con ganas de 
luchar por la vida, amorosamente desesperados a veces, tercamente 
esperanzados otros una multitud de uruguayos (también la mayor 
proporción de todas las Américas, en proporción a nuestra población) con 
tareas solidarias, creativas, comunitarias, políticamente 
"progresistas"; yo diría que (en ese contexto de "Catástrofe Social de 
larga duración" al decir de J. Coraggio) estos esfuerzos fueron cuasi 
revolucionarios y produjeron un acontecimiento preñado de esperanzas y 
alegría como los cambios de octubre. Catástrofe Social y Cambios vividos 
como inminentes: terreno propicio para el miedo, el shock, el impacto, 
la locura, la resistencia, la ilusión, la euforia, la negación.

     Algo como este renacimiento de la esperanza, tan lindo, tan 
positivo, tan creador, tan humano, también nos shockea. En este caso 
algo tan deseado, buscado por muchos, por una mayoría notoria, sin 
embargo también shockea. Decían algunos compañeros algo muy gráfico 
sobre los festejos: "parecía que esa masividad te devoraba y afectaba 
nuestra propia identidad". "Quería ser todos ellos pero a la vez no 
sabías que cambios te podía implicar personalmente". Hablando de la 
masividad de los actos o de los efectos, como "esa cosa de encontrarte 
con algo que surgía sin que supieras claramente de dónde venía". "De 
dónde viene este color, de dónde viene esta explosión de alegría, dónde 
estaba que yo no la había visto antes y no la había reparado en mí, 
dónde estaba todo este llanto acumulado".

     Es decir, aparece en cada uno de nosotros, y en los colectivos, una 
explosión de elementos que estaban seguramente reprimidos. Aparecen 
porque estaban, pero no reconocibles claramente, y no encasillables 
fácilmente en los esquemas que -por nuestras matrices, que son las 
matrices del Estado bienestar y las matrices del proceso civilizatorio 
(Barrán). Y la violencia profunda que traemos desde la barbarie (ver 
también Barrán). Violencia ahora impune para los fuertes, 
autodestructiva en los más debilitados (las tasas más altas de 
suicidio). Y el cambio puede significar revanchas eufóricas para 
algunos, justicia por mano propia. Y pánico, agresividad violenta para 
los que detentan el poder todavía y se sentían impunes para siempre 
(como este policía). Esas matrices nos determinan una búsqueda de poner 
esas cosas en ciertos lugares, y hoy no encontramos con claridad dónde 
ponerlas.

     Pero además va a suceder que en la praxis, en la práctica entre 
estos discursos nuevos y realidades viejas, van a contradecirse con 
situaciones nuevas y palabras, o pensamientos, o maneras de pensar la 
realidad que son viejas, y no pueden traducir lo nuevo. Vamos a estar 
inmersos en un mundo de contradicciones durante todo el 2005, 
seguramente muy a flor de piel. Y digo el 2005 porque más o menos 
después, ahí se verá según las fuerzas del primer empuje instituyente, 
si puede contrarrestar lo instituido, lo viejo. O si la inercia de 
nuestras matrices (y cuando digo nuestras digo de todo el colectivo 
social latinoamericano al menos) si la fuerza de nuestras matrices no 
puede más con su inercia, y atenúa los posibles cambios que estemos 
buscando.

     Decía 40 años de impunidad, bastantes más de pobreza, y en ese 
fértil terreno el impacto de los cambios de la multiplicación de la 
violencia y la soledad, la vuelta a la horda primitiva que arrebata lo 
que venga ¿para gritar aquí estoy, existo, muéstrenme por TV, les odio 
porque siento que me Des Precian, en un mundo donde lo principal es el 
Precio, y no el aprecio. Y los laburantes, paralizados por el pánico, 
recién salidos de la ilusión eufórica, recurriendo también a lo más 
arcaico y profundo, la defensa de sí mismo y nada más hasta que pase el 
temporal. Y el temporal se olfatea, pero a veces negamos que se viene. 
¿Recuerdan el abuelo que mató a su nieto porque creyó ver un ladrón en 
el jardín? Como era un adulto no pobre, no tuvo tanta prensa como el 
balazo de un adolescente que dejó paralizada a la niña del Liceo 13. 
¿Recuerdan el milico que mató un adolescente en Parque Posadas? ¿El 
joven hincha de fútbol muerto fuera del Estadio?

     Siempre se habló de trabajar educativa y psicológicamente, 
integralmente y en todos los niveles poblacionales. Lo dijo hasta algún 
gobernante. Pero claro, ¡era muy caro! Y se necesitan a los peores pagos 
trabajando en ello, docentes, profesionales de la salud, fuerzas de 
"seguridad?", militantes sociales.

     Entonces a repensar. Cuando nosotros estemos revisando nuestros 
proyectos personales y los proyectos sociales, está bueno esto de 
"¡festejen uruguayos, festejen!"; pero esperemos que pronto nos digamos 
¡trabajen uruguayos, trabajen! Porque si no nos vamos a quedar en el 
festejo ilusorio; y no vamos a hacer contacto con la realidad 
contradictoria. Y la realidad va a estar preñada, está preñada de 
contradicciones, y van a ir apareciendo una tras otra, y la desilusión 
deviene cuando uno se ilusiona. Pero si uno no se ilusiona y comprende 
amorosamente la realidad, y se predispone a una adaptación activa como 
decía Pichón Rivière, es decir, a reconocerla, pelear con ella para 
transformarla. Porque la quiero, quiero transformarla, entonces no hay 
desilusión, aunque pasemos múltiples veces por la tristeza responsable. 
(vecinet)

sumario <#a>

 

3- Malvín Norte, un síntoma

     por Carlos Santiago (extractado de Bitácora)

      -¿Vos qué hacelga? / -Yo salgo a robar... / -Pero... / -No me 
gusta, pero no tengo otra...
      (De un diálogo mantenido por dos personas en una cola que se formó 
ante una empresa que ofrecía un cargo de cadete)

     Reflexionemos sobre lo que nos pasa. Es bueno tratar de sobrevolar 
a nuestra sociedad, alejándonos un poco de la cotidianeidad, para 
visualizar mejor nuestro presente y las alternativas que se nos abren al 
futuro en el que, obviamente, no será fácil quebrar el espinazo de 
problemáticas difíciles, muchas de las cuales se han convertido en 
endémicas.

     Vivimos en un mundo en que la característica más saliente es la 
hipocresía y para demostrarlo podemos utilizar un ejemplo clarificante. 
En el año 2000 -según un trabajo publicado por la "La Insignia"-, la 
mayor concentración de jefes de Estado de la historia aprobó la 
Declaración del milenio, por la que los países ricos y pobres se 
comprometían a hacer todo lo posible para erradicar la pobreza y avanzar 
en el desarrollo sostenible fijando el año 2015 como plazo final y unas 
metas concretas: los objetivos de desarrollo del milenio.

     El primero de esos objetivos era "erradicar la pobreza extrema y el 
hambre" y una de las metas para conseguir tal objetivo es "reducir a la 
mitad entre 1990 y 2015 el porcentaje de personas que padecen hambre".

     La existencia de más de 840 millones de personas hambrientas es un 
escándalo que hoy no se justifica pues se cuenta con los medios 
necesarios para evitarlo. ¿Qué decir de Uruguay donde una tercera parte 
de la población vive en esa situación?

     Además, toda persona tiene reconocido su derecho a la alimentación 
por ser este uno de los derechos económicos, sociales y culturales 
determinados por la comunidad internacional. Esos derechos se encuentran 
garantizados de forma genérica en el artículo 22 de la Declaración 
Universal de los Derechos Humanos y el derecho a la alimentación queda 
específicamente recogido en el artículo 25: "Toda persona tiene derecho 
a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la 
salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la 
vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios". 
¿Qué decir de Uruguay también en estos puntos?
     Claro, de la letra a la realidad hay un trecho bastante ceñido. En 
nuestro país de una población que supera en algo los tres millones, un 
millón de personas, vive en situación calamitosa, sin tener lo necesario 
para alimentarse de manera decorosa, habitando viviendas insalubres y 
precarias en asentamientos irregulares. En este Uruguay fértil, con 
posibilidades de explotar con agricultura y ganadería más del 90 por 
ciento del territorio, ¿cómo es posible esta catástrofe humana?

     Como no explicar, entonces, los conatos de violencia, los 
enfrentamientos que se han comenzado a verificar al interior de nuestra 
sociedad que cada día se divide un poco más. Ahí está la población que 
levanta rejas, qué coloca alarmas, que blinda puertas y que, de alguna 
medida, comienza a armarse. Son los uruguayos que pretenden conservar su 
calidad de vida, aunque ya nuestras ciudades se comiencen a convertir en 
"selvas" llenas de peligrosas alternativas.

     Lo ocurrido el lunes en el barrio Malvín Norte es una expresión 
singularmente grave de esa situación que describimos, una muestra 
palpable de cómo se ha dividido nuestra sociedad. Por un lado un grupo 
social que vive en la marginación, con concepciones éticas diferentes a 
las que manejan quienes todavía están integrados al mundo formal, 
quienes ante el conflicto, reclaman el reaseguro que estiman le brinda 
el poder persuasivo del Estado, la Policía, sin comprender, o 
haciéndolo, que es la sociedad en su conjunto la que está minada y que, 
a cada minuto, se producen nuevos derrumbes en los que caen envueltos 
otros sectores de la población.

     Hay un millón de personas que viven por debajo de la línea de 
pobreza, o sea que no reciben la cantidad de alimentos necesarios para 
una existencia digna. De esa cantidad que es gigantesca para un país de 
la dimensión demográfica del Uruguay, hay un sector de indigentes, 
quienes de hecho han perdido su vinculación con el sistema formal y 
sobreviven en la más honda miseria. Hace pocas semanas el experto en 
temas de seguridad social, Ernesto Murro, nos informaba sobre un hecho 
sintomático que demuestra la gravedad de lo que nos está ocurriendo. El 
promedio de la expectativa de vida de los uruguayos varones se ha 
reducido en casi un punto, pasando de 72 a 71 años. ¿Qué explicación 
tiene ese guarismo sino ser otra expresión que está marcando el 
retroceso social? No cabe duda que es el reflejo del avance de la 
pobreza y, por supuesto, la caída en la marginalidad.

     Marginalidad que significa la "guetificación" en asentamientos de 
sectores que, mayoritariamente, no tienen tareas formales y por lo tanto 
no aportan a la seguridad social y como consecuencia de ello no tienen 
derecho a la misma.

     La "explosión" en Malvín Norte -debemos analizar algunos elementos 
de la misma- fue el choque de dos culturas, de dos formas de ver el país 
y de expresar los mecanismos que son el correlato del lugar en la 
sociedad que cada uno ocupa. El detonante fue la acción criminal de un 
hombre, un policía, claramente enajenado, actuando, sin duda, en los 
difusos márgenes entre un sector social y otro, donde los roces 
permanentes hacen que aparezca el odio teñido de elementos claramente 
clasistas. Un policía que es producto también de una cultura, 
seudomarginal, en la que se está entre la frontera de la sociedad 
organizada y el delito, hombres y mujeres sin formación adecuada que, 
además, reciben sueldos angustiosamente bajos. Productos de regímenes 
donde prima la arbitrariedad y la corrupción, todo ello como 
consecuencias de ordenamientos administrativos altamente politizados, 
donde los ministros juegan a crecer en popularidad para, eventualmente 
si las condiciones se dan, catapultarse a nuevas "responsabilidades". 
¡Si en este caso se puede caracterizar de esta manera lo ocurrido!

     La "explosión" ante la acción criminar de ese sujeto, fue una 
consecuencia lógica. Un roce de clases, en que unos -los marginados y 
más pobres- traspusieron las fronteras del "cantegril" para agredir a 
otro sector de uruguayos, que todavía se mantiene en la formalidad. 
Estos trancaron puertas y ventanas, reclamando porque no observaban que 
la Policía realizara la necesaria labor reprimiendo a los "inadaptados".

     La depredación y los robos se sucedieron en la zona del complejo 
Euskal Erría, trasladándose la angustia al conjunto, ya que por primera 
vez se estaba produciendo un estallido social en que el sector 
desplazado totalmente de la distribución de la riqueza, avanzó de manera 
organizada y masiva contra otros uruguayos que viven nada más que un 
escalón un poco más arriba, pero que mantienen -todavía- su integración 
a la sociedad.

     ¿Tiene algo para hacer en este asunto nuestro ordenamiento legal? 
Por supuesto que quienes todavía viven en la formalidad reclaman que la 
ley se le aplique, con la mayor fuerza, a quienes depredaron su barrio, 
quemaron casillas policiales y robaron bicicletas, motos y automóviles. 
Los marginales, por su parte, que no tienen soluciones concretas para su 
problemática -por más que se les aplique todo el peso de la ley- 
seguirán sobreviviendo como puedan, avanzando algunos hacia otras zonas 
de la ciudad, para hacerse de elementos que puedan comercializar. 
Algunos de ellos robarán "porque nos les queda otra". Otros, menos 
decididos o recién llegados a la marginalidad, seguirán recolectando 
basura, un comercio informal del que los uruguayos no tenemos una medida 
de magnitud.

     Claro, con el resultado del 31 de octubre, apareció la esperanza. 
El gobierno electo está viviendo una luna de miel con la población que, 
tras 170 años de gobiernos clientelísticos, pudo consagrar a Tabaré 
Vázquez como Presidente de la República. Una luna de miel que podrá 
proseguir si la atroz problemática que describimos se comienza a revertir.

     Lo ocurrido en Malvín Norte, además de ser un síntoma más de la 
descomposición de nuestra sociedad, es una medida de los problemas que 
se deberán enfrentar y que, de permanecer, llevarán al país a una 
catastrófica desintegración social. (vecinet)

sumario <#a>

 

4- Zona 1: Comité Popular Barrio Sur, una historia de lucha

     El Proyecto Cultural Rosa Luxemburgo de la Federación Uruguaya de 
Cooperativas de Viviendas por Ayuda Mutua FUCVAM y la Casa Cultural 
Bertolt brecha, invitan a la Mesa Redonda "Comité Popular Barrio Sur: 
una historia de lucha".

     Participan: Ernesto Kroch, arq. Miguel Piperno, arq. Carlos Acuña, 
Gabriel Berlangieri, Antonio carrizo, Iris Martinez. Viernes 26/11, 
19.30 hs., Paraguay 1013.

     El Comité Popular de Barrio Sur visto en una perspectiva histórica 
ha constituido una de las organizaciones sociales más significativas de 
esta zona de la ciudad.

     El Comité Popular tuvo una profusa actuación en las luchas sociales 
de la década del '60, organizando los sectores populares en temas tan 
complejos como el de la vivienda; y logrando méritos significativos como 
la construcción del complejo INVE en las costas recuperadas al mar, que 
implicó una solución para el techo de más de 600 personas.

     Durante el periodo de la dictadura, el Comité Popular fue parte de 
la resistencia del pueblo uruguayo y -a pesar de la cárcel y exilio- 
mantuvo su actividad en la lucha por las libertades y el sistema 
democrático.

     "Hoy, a más de cuarenta años de aquella gesta, nos parece más que 
justificado organizar una instancia de semblanza de aquella 
organización. La oportunidad es propicia además, para el lanzamiento de 
la re-edición del libro de Ernesto Kroch Crónicas del Barrio Sur". 
(vecinet)

sumario <#a>

      

5- Zona 2: La Biblioteca Popular Juan José Morosoli cumple 11 años

    La Biblioteca Popular Juan José Morosoli los invita a la celebración 
de sus 11 años a realizarse en el Teatro El Tinglado, Colonia 2035 esq. 
Martín C. Martinez, el miércoles 1° de diciembre a las 19 horas.

     Se contará con las siguientes actividades:

 - Obra de teatro "Maria Celeste", basada en un cuento de Juan José 
Morosoli adaptado por la Dra Silvia Romero, bajo la dirección de Eduardo 
Cervieri, con el grupo Nautilius.

 - Narración a cargo de Maria de los Angeles González, integrante de la 
Asociación Nacional de Narradores Independientes.

 - Actuación del Coro de la Facultad de Arquitectura dirigido por el 
profesor Rodolfo Vidal.

     La entrada es libre. (L. Silva, Zona 2) (vecinet)

sumario <#a>

 

6- Zona 4: Varias actividades

     Educación física para adultos mayores.

     Gimnasia, martes y jueves 14 hs. en el local comunal de Las Heras 
1762 esq. Ayacucho.  A cargo de la Prof. Elizabeth Gutiérrez de la  
Camisón de Deportes de la IMM. Actividad gratuita. Finalización de 
actividades 10 de diciembre.

     Gimnasia. Lunes y miércoles 16:45 hs. Club Tito Frioni. Anzani 1910 
casi Neira. A cargo de la Prof. Leticia Zugoni. Actividad coordinada y 
supervisada por la Comisión de Deportes de la IMM. Costo mensual: $60 
(pesos uruguayos 60).

     Caminatas por el Parque Batlle. Miércoles 14 horas. Punto de 
partida: Las Heras 1762. Prof. Elizabeth Gutiérrez. Actividad gratuita. 
Finalización de actividades 10 de diciembre.

     Elección de Reinas del carnaval y Llamadas en la zona 4

     Sábado 11 de diciembre, 20 hs.  en la sede del Club Nacional de 
Fútbol, sito Ocho de Octubre 2847. Organiza: Comisión de Cultura del 
Concejo Vecinal Zonal 4.

     Exhibición de porcelana fría

     Exhibición de los trabajos realizados por los alumnos de la prof. 
Ana Marìa Artigué. Sábado 4 y domingo 5 de  diciembre de 18 a 21 hs. en 
el Centro Vecinal Teresa Sánchez, sito Centenario 2878 y Brito Foresti. 
(Luisina Acosta, Zona 4) (vecinet)

sumario <#a>

       

7- Zona 7: Historias Nuestras

     Del 1º al 10 de diciembre se realizara en el Molino de Pérez 
(Parque Barofio, Punta Gorda)la muestra fotográfica titulada Historias 
Nuestras, que exhibirá fotografías antiguas sobre la vida e historia de 
los barrios Buceo, Malvín y Punta Gorda.

     La muestra estará integrada por fotografías del Archivo del Centro 
Municipal de Montevideo y otras cedidas en préstamo por los vecinos de 
la zona. Durante los días que se realice la muestra, se presentarán 
diversas actividades culturales como danza, teatro, candombe, rock, 
coros y poesía.

     La actividad está organizada por la Comisión de Cultura de la Junta 
Local, el Concejo Vecinal y vecinos de la Zona 7. (f. silva, Zona 7) 
(vecinet)

sumario <#a>

 

8- Zona 14: Varias actividades

     Plenario del Concejo Vecinal
     El día 03 de diciembre próximo, a partir de las 19.30hs, en Castro 
Nº 104 esq. Santa Lucía, se realizará el Plenario del Concejo Vecinal de 
la Zona 14.
     Animate con el logo
     Hasta el 30 de noviembre continúa la recepción de los trabajos 
referidos al concurso Logotipo del Concejo Vecinal 14, la misma se viene 
realizando en el nuevo local del Concejo Vecinal, en Castro Nº 104 esq. 
Santa Lucía, de lunes a viernes de 10 a 12hs y de 17 a19hs.
     Escuchando y trabajando
     La Comisión de Deporte y Juventud del Concejo Vecinal 14, en el 
marco de las recorridas por las diferentes subzonas, invita a todos los 
jóvenes para el próximo 24 de noviembre, desde las 18.00hs en la 
Policlínica Ponce de León (José de Vera Perdomo 1164 e Islas Canarias) a 
participar de las Charlas.
     Permisos para carro de chorizos
     Desde el día 24 y hasta el 26 de noviembre inclusive, se realizarán 
las inscripciones en el CCZ 14 (Carlos María Ramírez 867), entre las 
14.00 y 17.00hs, para el sorteo de dos permisos de instalación de carro 
de chorizos en la feria del Prado, entre el 20 de diciembre y el 06 de 
enero del 2005.
     Los interesados deben presentarse personalmente munidos de: Cédula 
de identidad, Permiso de regulación alimentaria, Carné de salud, 
Habilitación bromatológica del vehículo y Permiso de la comisión contra 
el cólera. Quienes resulten sorteados deberán abonar 1.400$, por el 
permiso otorgado.
     Elegimos reinas
     EL 15 de diciembre próximo se realizará la elección de reinas de 
carnaval y llamadas año 2005 de la Zona 14. El evento se realizará en el 
hotel del Prado, ubicado en Avda. Gabriela Mistral 4223 y Avda. 
Alfonsina Storni, a partir de las 20 horas. Las finalistas de este 
concurso, representarán a nuestro zonal en el concurso oficial de reinas 
de carnaval y llamadas organizado por la IMM.
     90 años juntos
     La Sociedad de Arquitectos del Uruguay, festeja su 90° Aniversario, 
el 26 de noviembre próximo, en el Hotel del Prado (Carlos María de Pena 
y Gabriela Mistral), a partir de las 20.00hs. junto a la "Banda 
Sinfónica Municipal de Montevideo", con la Dirección del Maestro Miguel 
Pose.
     Programa: Vicente Ascone - Obertura para Santos Vega; Eduardo 
Fabini - Triste N° 2; Antonin Dvorak - Danzas Eslavas Nº 8 ; Ernesto 
Lecuona - Malagueña (de la suite Andalucía); Vittorio Monti - Czardas; 
Johann Strauss - Cazando (polka); Soutullo - Vert - La leyenda del beso; 
Gerónimo Giménez - La boda de Luis Alonso; Pedro Ferreira - Biricunyamba 
- La llamada. (Gustavo Montes De Oca, Zona 14) (vecinet)

sumario <#a>

      

9- Zona 17: Presentan trabajo de Interbarrial Cerro Norte

    En el marco del Programa de Integración de Asentamientos Irregulares 
se esta trabajando en la regularización de los barrios San Rafael, 
Nuestra Casa, 33 Orientales y Amanecer (Cerro Norte). Dicha 
regularización implica también el desarrollo de importantes obras de 
infraestructura y de equipamiento social para la zona norte del Cerro, 
así como la organización e involucramiento de los vecinos en este proceso.

     En este sentido se ha conformado una Interbarrial que nuclea a las 
organizaciones vecinales de los cuatro barrios que están en proceso de 
regularización. Esta Interbarrial viene reuniéndose desde comienzos de 
año y en esta ocasión desea presentar su trabajo y darle la mayor 
difusión al mismo.

     Se realizará una presentación de la Interbarrial y del proceso de 
regularización el día lunes 29 de noviembre a las 18:30 horas en el 
local del Centro Comunal Zonal 17 (Haití 1606).

     El IPRU (Instituto de Promoción Económico y Social del Uruguay) 
trabaja en el proceso de regularización. (vecinet)

sumario <#a>

      

10- Maldonado: Radio en el Barrio

     La Biblioteca Popular del Barrio San Jorge y la Radio FM Raíces 
107.3 invitan a la jornada que se realizará el domingo 28 de noviembre a 
partir de las 9 horas en el local de la Biblioteca ubicado en Chaume de 
Tal y Manuel Franca, a media cuadra de Calle 7 (Maldonado Nuevo).

     La jornada cultural contará con la participación de diversos 
artistas invitados, como el cantor Héctor Plada (canto popular y 
folklore), Hermanos Dalton (juglares animalistas), Escola do Samba, y 
otros artistas para confirmar.

     Se hará una comida de forma popular y participativa. La actividad 
será trasmitida en directo por la FM. Solicitan a quienes concurran que 
colaboren con un libro. (vecinet)

sumario <#a>

      

11- Plantas de celulosa ¿un futuro para quién?

       El Grupo Guayubira invita a la presentación del video: "Plantas 
de celulosa. ¿Un futuro para quién?", que se proyectará el lunes 29 de 
noviembre a las 18:30hs., en el Salón dorado de la Intendencia Municipal 
de Montevideo.
     En su presentación, afirman que "en Uruguay está ocurriendo algo 
inédito en la historia del país: dos empresas de celulosa (la española 
Ence y la finlandesa Botnia) están llevando a cabo una gran campaña, con 
una fuerte inversión en tiempo y dinero, para influenciar en su favor a 
toda la población. El objetivo de esa campaña es claramente el de 
intentar apoyo social y político para la instalación de sus plantas de 
celulosa y a tales efectos se han centrado en publicitar los supuestos 
beneficios que significarían para el país y su gente y en minimizar sus 
posibles impactos negativos, además de desconocer los impactos en el 
territorio de nuestros hermanos argentinos."
     Por esa razón, el Grupo Guayubira consideró importante realizar un 
video que en pocos minutos logre comunicar las preocupaciones más 
importantes sobre la posible instalación de esas fábricas de celulosa. 
"Nuestra intención es la de aportar una visión más realista del tema, 
que posibilite tomas de posición más fundadas al respecto", expresan.
     "Aspiramos a que este video se constituya en punto de partida para 
una discusión amplia de un tema tan importante como éste, que puede 
implicar cambios irreversibles para nuestro río Uruguay y sus 
poblaciones aledañas, tanto uruguayas como argentinas. ¡Queremos que el 
Río Uruguay siga siendo el río de los pájaros pintados y no el río de 
los peces muertos!" (Guayubira) (vecinet)

sumario <#a>

      

12- La larga marcha hacia la igualdad social

       El lunes 29 de noviembre, a las 9hs., en Hotel NH Columbia 
(Rambla Gran Bretaña 473), se realizará la presentación del documento 
"La larga marcha hacia la igualdad social, Aportes comparados en 
estrategias de Políticas Sociales (Argentina-Brasil-Chile), Disyuntivas 
en Uruguay ante un nuevo gobierno", de Nelson Villarreal (Docente e 
Investigador social).

     Comentan: Politóloga Constanza Moreira (Docente e investigadora del 
Instituto de Ciencias Políticas de la Universidad de la República); Cr. 
Danilo Astori (futuro Ministro de Economía del gobierno electo); Arq. 
Mariano Arana (Intendente Municipal de Montevideo); y representantes de 
ANMYPE, ANONG, CUDECOOP y PIT-CNT. Organiza: Friedrich Ebert Stiftung en 
Uruguay (FESUR).

     "En el marco de las actividades apoyadas por FESUR, como iniciativa 
de organizaciones de la sociedad civil (Cotidiao Mujer, IDES y Vida y 
Educación), se busca aportar una visión política que de cuenta de los 
actores implicados en un cambio progresista, habilitando a una 
participación transversal que  contextualice en perspectiva la 
construcción de políticas sociales de un próximo gobierno en distintas 
etapas, visualizando dilemas y opciones a tomar. Para ello se constituyó 
un "grupo de discusión" permanente con personas integrantes de 
organizaciones de la sociedad civil (ongs, sindicatos y 
microempresarios), de la academia, responsables de la ejecución de 
políticas municipales, integrantes del legislativo nacional y comunal y 
dirigentes sectoriales de la fuerza política, con quienes se analizaron, 
valoraron y profundizaron las hipótesis básicas y los aprendizajes 
obtenidos de este estudio.

     "Este documento, que incluye parte de un proceso de investigación 
sobre lo que ha sucedido en la región desde que se instalaron los 
últimos gobiernos (Lagos, Lula, Kirchner), conjuntamente con la 
identificación de algunos ejes de discusión para la formulación de una 
estrategia de desarrollo social en Uruguay, pretende ser un aporte o 
insumo a la discusión más práctica que se deberá realizar en la 
transición, en los primeros meses de gobierno de Vázquez, tanto por los 
equipos que asuman responsabilidades gubernamentales como por los 
actores de la sociedad civil que demandan y aportan en la agenda 
ciudadana, social y económica para lograr una propuesta de desarrollo 
más integral, sustentable y participativa. Un nuevo gobierno, con 
mayorías parlamentarias, deberá de igual forma plantear marcos de 
gobernabilidad con el sistema político y sobre todo gobernancia con 
actores sociales y económicos para lograr los objetivos que se propone. 
Asimismo implicará el desafío de re-posicionamiento del sistema político 
y de los actores sociales y económicos en función de objetivos y agendas 
sustantivas respaldadas por la ciudadanía para la ampliación y 
radicalización de la democracia social y el desarrollo integral, a los 
efectos de que se comiencen a superar las múltiples exclusiones y 
desigualdades que se han instalado en la sociedad uruguaya de las 
últimas décadas". Ver el documento en www.fesur.org.uy 
<http://www.fesur.org.uy/> (vecinet)

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No sólo no se prohíbe, sino que se ruega la reproducción total o parcial 
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