<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML xmlns:o = "urn:schemas-microsoft-com:office:office"><HEAD>
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</HEAD>
<BODY bgColor=#ffffff>
<DIV align=center><STRONG><FONT size=4><FONT face=Arial><FONT
color=#000080>veci</FONT><FONT color=#ff0000>net</FONT> - Lecturas para el
verano (1) - 09/01/07</FONT></FONT></STRONG><STRONG><FONT face=Arial
size=4></DIV>
<P class=MsoNormal
style="BACKGROUND: #ffcc00; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><STRONG><I><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 9pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY; mso-bidi-font-weight: bold"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti825.htm#1" target=_blank><STRONG>10
años de Comunicación alternativa independiente para la participación y la
organización popular</STRONG></A> </SPAN></U></I></STRONG><U><SPAN
style="COLOR: blue"><o:p></o:p></SPAN></U></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><FONT face="Times New Roman"><EM><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-STYLE: normal; mso-ansi-language: ES-UY">"</SPAN></EM><SPAN
lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 8pt; mso-ansi-language: ES-UY">...<EM><U><SPAN
style="COLOR: blue; FONT-STYLE: normal; mso-bidi-font-style: italic"><A
href="http://www.buscacine.com/cinealdia/archivos/001742.html" target=_blank><I
style="mso-bidi-font-style: normal">es necesario contar historias del pueblo de
tal forma que en vez de paralizarnos nos lleve a la
acción</I></A></SPAN></U></EM><EM><SPAN style="FONT-STYLE: normal">"</SPAN></EM>
<U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://granmai.cubaweb.com/espanol/2005/junio/lun6/danny.html"
target=_blank>Danny Glover</A></SPAN></U> / <EM><SPAN
style="FONT-STYLE: normal">"</SPAN>La causa de los pueblos no admite la menor
demora</EM><EM><SPAN style="FONT-STYLE: normal">" "... </SPAN>que los más
infelices sean los más privilegiados</EM><EM><SPAN style="FONT-STYLE: normal">"
<SPAN style="mso-spacerun: yes"> </SPAN></SPAN></EM><SPAN
style="COLOR: black">"<I>América es mi sistema</I>" "<I>La libertad de América
es y será siempre el objeto de mi anhelo</I>" </SPAN><U><SPAN
style="COLOR: blue"><A href="http://www.chasque.net/vecinet/artigas.htm"
target=_blank>José Artigas</A></SPAN></U><SPAN style="COLOR: black"> / <SPAN
style="mso-spacerun: yes"> </SPAN>"<I>La patria es América</I>"
</SPAN><U><SPAN style="COLOR: blue"><A href="http://www.simon-bolivar.org/"
target=_blank>Simón Bolívar</A></SPAN></U></SPAN><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P class=MsoNormal
style="BACKGROUND: #ffff99; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><SPAN class=estilo61><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/vecinet.htm#Para"
target=_blank>Suscripción</A></SPAN></U></SPAN><SPAN class=estilo61><SPAN
lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">
/ </SPAN></SPAN><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti23.htm" target=_blank>Noticias
anteriores</A></SPAN></U><STRONG><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 8pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">
/ </SPAN></STRONG><STRONG><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">Colaborar
</SPAN></U></STRONG><SPAN class=estilo61><B><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">/<SPAN
style="COLOR: red"> </SPAN><U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/buscanet.htm" target=_blank>Búsqueda</A>
en</SPAN></U> </SPAN></B></SPAN><SPAN class=estilo51><B><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">veci</SPAN></B></SPAN><SPAN
class=estilo61><B><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY">net</SPAN></B></SPAN><SPAN
class=estilo61><B><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY"> / <U><SPAN
style="COLOR: blue"><A href="http://www.chasque.net/vecinet/panes.htm"
target=_blank>PANES</A></SPAN></U> / </SPAN></B></SPAN><SPAN
class=estilo271><B><U><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-bidi-font-style: italic"><A
href="http://www.turismo.gub.uy/" target=_blank>Uruguay
Natural</A></SPAN></U></B></SPAN><SPAN class=estilo271><B><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial; mso-bidi-font-style: italic"> /
</SPAN></B></SPAN><SPAN class=estilo116><B><U><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti841.htm"
target=_blank>MERCOSUR</A></SPAN></U></B></SPAN><B
style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt"><o:p></o:p></SPAN></B></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><SPAN class=estilo341><B><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti683.htm#1">Seleccionados por UNESCO en
2005 como <SPAN style="FONT-WEIGHT: normal">"</SPAN><SPAN lang=ES-TRAD
style="mso-ansi-language: ES-TRAD">buenas ideas y mejores prácticas</SPAN><SPAN
lang=ES-TRAD
style="FONT-WEIGHT: normal; mso-ansi-language: ES-TRAD">"</SPAN><SPAN
lang=ES-TRAD style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: normal">
</SPAN>de producción de difusión local en
AL</A><o:p></o:p></SPAN></U></B></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><SPAN class=estilo341><U><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/vecicomu.htm#p">15 años de Presupuesto
Participativo en Montevideo</A></SPAN></U></SPAN><SPAN class=estilo341><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial"> / <U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.chasque.net/guifont/goblocal.htm">Gobiernos locales de
Montevideo</A></SPAN></U> / <U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/vecicomu.htm#pp">Presupuesto Participativo
de Paysandú</A></SPAN></U></SPAN></SPAN><SPAN class=estilo341><B><U><SPAN
lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-language: ES-UY"><o:p></o:p></SPAN></U></B></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><B><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Arial">Transporte colectivo de
Montevideo, Boletos de Trasbordo, Recorridos, Horarios, etc.</SPAN></B><FONT
face="Times New Roman"><B><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: red">:</SPAN></B><B><SPAN style="FONT-SIZE: 8pt">
<U><SPAN style="COLOR: blue"><A href="http://www.coetc.com/trasbordos.htm"
target=_blank>COETC</A></SPAN></U> / <U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.come.com.uy/Recorridos/i/default/"
target=_blank>COME</A></SPAN></U> / <U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.cutcsa.com.uy/informacion/facTrasbordos.php"
target=_blank>CUTCSA</A></SPAN></U> / <U><SPAN style="COLOR: blue"><A
href="http://www.ucot.net/trasbordos.html" target=_blank>UCOT</A><SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue"><O:P></O:P></SPAN></P>
<P class=MsoNormal
style="BACKGROUND: rgb(255,255,153) 0% 50%; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: center"
align=center><B><U><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Arial"><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti811.htm#15" target=_blank>Policlínicas
apoyan para dejar de fumar</A></SPAN></U></B><B><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial"> <SPAN
style="COLOR: blue">| <U><A href="http://www.chasque.net/vecinet/#Deja"
target=_blank>Dejá de fumar y tendrás unas buenas vacaciones</A></U></SPAN>
<SPAN style="COLOR: blue">| <U><A
href="http://www.chasque.net/guifont/tiopanch.htm" target=_blank>AUTOSERVICIO
<SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'"><FONT size=2>Tío
Pancho</FONT></SPAN></A></U></SPAN></SPAN></B></SPAN></U></SPAN></B></FONT></P></FONT></STRONG>
<DIV><FONT face=Arial size=4>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT size=2><STRONG>
</STRONG><STRONG><FONT color=#000080>veci</FONT><FONT
color=#ff0000>net</FONT></STRONG> <FONT face="Times New Roman">está cumpliendo
un receso por fuerza mayor, esa es la razón de nuestra casi ausencia en los
últimos tiempos. Durante enero y febrero trataremos de, al menos, realizar las
entregas de "Lecturas para el verano".</FONT></FONT></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"> En este caso, se trata de una nota
sobre el orígen mestizo del Gral. San Martín, enviada por su autor a</FONT>
<STRONG><FONT color=#000080>veci</FONT><FONT color=#ff0000>net</FONT></STRONG>,
<FONT face="Times New Roman">el investigador argentino Alberto
J. Lapolla.</FONT></FONT></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"><FONT
size=2> Por otro lado, ideal también para esta epoca, se
anuncia el <STRONG>estreno el próximo viernes 12 de enero </STRONG>de
un interesante y polémico documental <EM><STRONG>No a los
papelones</STRONG></EM>, del cineasta argentino Eduardo Montes Bradley. Una
mirada distinta, desde Argentina, sobre los piqueteros de Gualeguaychú. Se
pueden <STRONG>ver adelantos en videos cortos en internet</STRONG>:
</FONT><A
href="http://video.google.com/videoplay?docid=9138242119689905523&hl=en"
target=_blank><FONT size=2><FONT face=Arial><STRONG>Ve<SPAN
lang=es>r</SPAN></STRONG> "<STRONG>trailer</STRONG>"<STRONG>
</STRONG></FONT><SPAN lang=es><FONT
face=Arial><STRONG>I</STRONG></FONT></SPAN></FONT></A><FONT
size=2> / </FONT><A href="http://www.youtube.com/watch?v=9-GR_xK-DGY"
target=_blank><FONT face=Arial size=2><STRONG>Ve<SPAN lang=es>r</SPAN>
</STRONG>"<STRONG>trailer</STRONG>"<STRONG> II</STRONG></FONT></A><FONT
size=2> / </FONT><A href="http://www.youtube.com/watch?v=tWRwyVRa-LM"
target=_blank><FONT face=Arial size=2><STRONG>Ve<SPAN lang=es>r</SPAN>
</STRONG>"<STRONG>trailer</STRONG>"<STRONG>
III</STRONG></FONT></A></FONT></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"
size=2><STRONG> </STRONG>También, sobre el tema se puede leer
y ver fotos satelitales de la región: </FONT><A
href="http://www.fotorevista.com.ar/Actualidad/Notas/Papeleras/Papeleras-fotos.htm"><FONT
size=2><FONT face="Times New Roman"><FONT color=#0000cc>Papeleras y Papelones
(1)</FONT> <SPAN lang=es><FONT color=#0000cc>Miente, miente, que algo
queda...</FONT></SPAN></FONT></FONT></A><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"> / <SPAN lang=es><A
href="http://www.fotorevista.com.ar/Actualidad/Notas/Papeleras.htm"
target=_blank><FONT color=#0000cc>Papeleras</FONT></A></SPAN></FONT></FONT><A
href="http://www.fotorevista.com.ar/Actualidad/Notas/Papeleras.htm"
target=_blank><FONT color=#0000cc><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"><SPAN lang=es> y Papelones (2): </SPAN><SPAN lang=es>No a
la desinformación</SPAN></FONT></FONT></FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A
href="http://www.ambienteydesarrollo.com.ar/es/detalle.php?id=5"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" size=2>Las siete mentiras
anticapitales</FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A class=titulo
href="http://www.espectador.com/_dyn/mediaNode/go.php?id=85756"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" color=#0000cc size=2>Lo que los
argentinos no quieren oír y los uruguayos sí</FONT></A><FONT
face="Times New Roman" size=2> / <FONT size=2><A
href="http://www.clarin.com/diario/2006/12/21/um/m-01332053.htm">"No a los
papelones", el documental de un argentino que llama "idiotas" a los asambleístas
de Gualeguaychú</A> / <A class=l
onmousedown="return clk(this.href,'','','res','44','')"
href="http://www.bitacora.com.uy/hnnoticiaj1.cgi?570,7,7,7,,0,0"><FONT
color=#551a8b>''Me bloquean a mí, que ya viví la dictadura''</FONT></A>
</FONT>/ </FONT><A
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/espectaculos/nota.asp?id=55741"><FONT
size=2><FONT face="Times New Roman"><SPAN lang=es><FONT
color=#0000cc>A</FONT></SPAN><FONT color=#0000cc>rgentino
estrenará</FONT> <FONT color=#0000cc><SPAN lang=es>el 12 de
enero</SPAN><SPAN lang=es> </SPAN>en Montevideo</FONT> <FONT
color=#0000cc>documental<SPAN lang=es> </SPAN>sobre
papeleras</FONT></FONT></FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A style="COLOR: blue"
href="http://ar.today.reuters.com/news/NewsArticle.aspx?type=topNews&storyID=2006-12-22T022805Z_01_N21214155_RTRIDST_0_CINE-URUGUAY-ARGENTINA-ENTREVISTA.XML"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" size=2>Filme desprecia protestas
argentinas contra Uruguay</FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A style="COLOR: blue"
href="http://www.infobae.com/notas/nota.php?Idx=292940&IdxSeccion=100799"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" size=2>El primer round que generó la
película de la polémica</FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A class=titulo3
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/internacionales/nota.asp?id=56822"
target=_blank><FONT color=#0000cc><FONT face="Times New Roman" size=2>Estrenarán
en Uruguay una película sobre los cortes de ruta contra las
papeleras</FONT></FONT></A><FONT face="Times New Roman" size=2> / </FONT><A
style="COLOR: blue"
href="http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=869566"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" size=2>Polémica <SPAN
lang=es>en</SPAN> la pantalla grande</FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A
href="http://www.larepublica.com.uy/lr3/larepublica/2006/12/24/politica/237996/que-errados-los-piqueteros-y-una-pelicula-polemica/"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" color=#0000cc size=2>¡Qué errados!
Los piqueteros y una película polémica</FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2> / </FONT><A style="COLOR: blue"
href="http://www.laprensa.com.ar/secciones/nota.asp?ed=2275&tp=11&no=73905"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" size=2>El duro conflicto de las
papeleras</FONT></A><FONT face="Times New Roman" size=2> / </FONT><A
href="http://www.chasque.net/vecinet/agresion.htm"><FONT face="Times New Roman"
size=2>No al bloqueo argentino contra Uruguay</FONT></A><FONT
face="Times New Roman" size=2> / </FONT><A style="COLOR: blue"
href="http://www.telam.com.ar/vernota.php?tipo=N&idPub=45284&id=117149&dis=1&sec=1"
target=_blank><FONT size=2><FONT face="Times New Roman">Gargano reiteró la
propuesta de "monitoreo conjunto"</FONT></FONT></A><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"> / </FONT><A
href="http://www.presidencia.gub.uy/_Web/noticias/2006/11/2006110502.htm"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" color=#0000cc>Vázquez propuso<SPAN
lang=es> nuevamente</SPAN> laboratorio de control ambiental
mixto</FONT></A><FONT face="Times New Roman"> / </FONT><A
href="http://www.inforegion.com.ar/vernota.php?tipo=N&dis=1&sec=1&idPub=42141&id=107758&idnota=107752"><FONT
face="Times New Roman">Asambleístas del Tigre no protestarán por la instalación
de <SPAN lang=es>ENCE</SPAN></FONT></A></FONT><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"> / <SPAN class=titnoticiadeldia><A
href="http://www.montevideo.com.uy/nnoticias_37257_1.html"><SPAN
lang=es>I</SPAN>ntegración latino<SPAN lang=es>
</SPAN>americana </A></SPAN></FONT></FONT><SPAN class=titnoticiadeldia><A
href="http://www.montevideo.com.uy/nnoticias_37257_1.html"><FONT
face="Times New Roman" size=2>implica conflic</FONT><FONT face="Times New Roman"
size=2>to</FONT></A><FONT face="Times New Roman" size=2> / </FONT><A
href="http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=861003"><FONT
face="Times New Roman" size=2>Kirchner: </FONT></A><FONT color=#0000cc><A
href="http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=861003"><FONT
face="Times New Roman" size=2>equivocada la estrategia</FONT></A><FONT
color=#000000><FONT face="Times New Roman" size=2> / </FONT><A
href="http://www.perfil.com/contenidos/2006/11/19/noticia_0065.html"
target=_blank><FONT face="Times New Roman" color=#0000cc size=2>Fundó la
Asamblea, visitó Botnia y ahora dice que no contamina</FONT></A><FONT
size=2><FONT face="Times New Roman"> / <FONT color=#0000ff><A
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/internacionales/nota.asp?id=54223">El
Banco Mundial asegur<SPAN lang=es>ó</SPAN> en un </A></FONT><FONT
color=#0000ff><A
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/internacionales/nota.asp?id=54223">"cien
por ciento"</A></FONT></FONT></FONT><A
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/internacionales/nota.asp?id=54223"><FONT
face="Times New Roman" size=2> que no</FONT></A><SPAN lang=es><A
href="http://www.eloncedigital.com.ar/secciones/internacionales/nota.asp?id=54223"><FONT
face="Times New Roman" size=2> contaminan</FONT></A><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman" color=#0000ff> / </FONT><A
href="http://www.estrelladigital.es/a1.asp?sec=opi&fech=28/11/2006&name=loza"><FONT
face="Times New Roman">La Haya, MERCOSUR y Banco Mundial, a favor de
Uruguay</FONT></A><FONT color=#0000ff><FONT face="Times New Roman"> / <SPAN
lang=es><FONT size=2><A href="http://www.guayubira.org.uy/">Guayubirá</A> /
<A href="http://www.ici.edu.uy/"><FONT color=#0000cc>Instituto de Ciencia e
Investigación</FONT></A></FONT></SPAN></FONT></FONT></FONT></SPAN><BR></FONT></FONT></SPAN></P></SPAN></SPAN>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"
size=2><STRONG> Otros videos sobre el tema, a favor o en
contra de una u otra parte: </STRONG></FONT><A id=video_title_text_0_729_53
href="http://www.youtube.com/watch?v=I5CDogrnSRw&mode=related&search="
target=_blank rel=nofollow><FONT size=2><FONT
face="Times New Roman"><STRONG><SPAN lang=es>¡</SPAN>Un corte al
boicot!</STRONG></FONT></FONT></A><FONT face="Times New Roman"
size=2><STRONG> / </STRONG></FONT><A id=video_title_text_5_2127_96
href="http://www.youtube.com/watch?v=QM-qMPcwkQQ&mode=related&search="
rel=nofollow><FONT face="Times New Roman" size=2><STRONG>Terrorismo
Ambiental</STRONG></FONT></A><FONT face="Times New Roman" size=2><STRONG> /
</STRONG></FONT><A id=video_title_text_0_599_214
href="http://www.youtube.com/watch?v=VpJepLVC5Z0&mode=related&search="
rel=nofollow><FONT face="Times New Roman" size=2><STRONG>He Dicho
Polucion</STRONG></FONT></A><FONT face="Times New Roman" size=2><STRONG> /
</STRONG></FONT><A id=video_title_text_0_93_27
href="http://www.youtube.com/watch?v=_zTmin1Tqt0&mode=related&search="
rel=nofollow><FONT face="Times New Roman" size=2><STRONG>Un mensaje de interes
publico</STRONG></FONT></A></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"><FONT
size=2> En otro orden, Televisión Nacional comenzó a trasmitir
la previa del <SPAN style="FONT-FAMILY: Arial"><A
href="http://www.montevideo.gub.uy/cultura/carnaval.pdf"
target=_blank><STRONG>Carnaval 2007</STRONG></A></SPAN>, a última hora, después
del informativo de las 23:30 (hora uruguaya). Para los compatriotas en el
exterior, lo pueden ver por internet: </FONT><A
href="http://streamadinettv.com.uy/broadcast/WM9_tnacional" target=_blank><FONT
color=#0000cc><FONT size=2><B><SPAN class=Estilo123><SPAN lang=es><FONT
face=Arial>T</FONT></SPAN></SPAN></B><SPAN class=Estilo123><SPAN
lang=es><B><FONT face=Arial>V</FONT></B></SPAN></SPAN><SPAN class=Estilo53><SPAN
lang=es><B><FONT
face=Arial>Nacional</FONT></B></SPAN></SPAN></FONT></FONT></A></FONT></SPAN></SPAN></P>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: #ccffcc; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN><SPAN
style="mso-spacerun: yes"><FONT face="Times New Roman"><FONT
size=2> De paso, recomendamos también (para ver por
internet) <SPAN lang=es><A
href="http://streamadinettv.com.uy/broadcast/WM9_tvciudad"
target=_blank><STRONG><FONT face=Arial>TVCiudad</FONT></STRONG></A> y <SPAN
class=Estilo123><SPAN lang=es><FONT face=Arial color=#0000cc><A
href="mms://80.84.129.169/telesur45"
target=_blank><STRONG>TeleSur</STRONG></A></FONT></SPAN></SPAN></SPAN></FONT></FONT><BR></P></SPAN></SPAN></FONT></DIV>
<DIV><FONT face=Arial color=#ffffff size=1><STRONG>.</STRONG></FONT></DIV>
<P class=MsoNormal
style="BACKGROUND: rgb(255,204,0) 0% 50%; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"
align=left><B><SPAN lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Arial"><A
name=1></A><FONT size=4>El origen mestizo del General San
Martín</FONT></SPAN></B></P>
<DIV> <FONT face=Arial size=2><STRONG>por Alberto J.
Lapolla(*)</STRONG></FONT><BR> "Y sino andaremos en pelota
como nuestros paisanos los indios... Seamos libres que lo demás no importa
nada." <BR> <STRONG><FONT face=Arial size=2>San Martín
mestizo</FONT></STRONG><BR> Recientemente, un grupo de
ciudadanos encabezados, por el historiador Hugo Chumbita, ha logrado que la
Cámara de Diputados de la Nación declarase su interés en establecer la filiación
verdadera del Libertador, General José de San Martín, uno de los principales
hacedores de la Libertad de América. Asimismo el mismo grupo se ha presentado
ante la Secretaría de Cultura de la nación, solicitando el estudio de ADN, del
cuerpo embalsamado del Padre de la Patria, yacente a un costado del recinto de
la catedral metropolitana, en castigo por su condición de masón. Chumbita ha
investigado el tema en su notable trabajo, ' El Secreto de Yapeyú', y en otros
como 'Hijos del País', 'El manuscrito de Joaquina. El secreto de la familia
Alvear' y algunos artículos al respecto. Otro historiador, aunque éste de una
línea historiográfica contrapuesta a la de Chumbita, Ignacio García Hamilton, ha
coincidido en este tema con Chumbita en su conocida obra ' Don José, vida de San
Martín'.<BR> Aunque en el caso de Hamilton sobrevuela la
intención descalificatoria para el Padre de la Patria, dada la clara adscripción
rivadaviana del autor. El tema de la filiación sanmartiniana, se encuentra
dentro de las actuales líneas de una nueva etapa de revisionismo histórico,
surgido en la etapa democrática. Revisionismo que una vez más, busca por
distintos caminos, demoler el cúmulo de falsedades y mentiras de la historia
oficial. El caso de la filiación indígena de San Martín, no es un hecho menor,
sino por el contrario de trascendente importancia para la memoria histórica de
los pueblos americanos. La comprobación del origen mestizo de San Martín, no
sólo aclararía en parte, su retorno a la Patria a luchar contra el ejército al
que había servido durante casi veinte años, acabando con diversas teorías
conspirativas, sino que permitiría constatar una vez más la fuerte impronta
indígena que atraviesa nuestra sociedad. Impronta negada por la cultura oficial
('civilización o barbarie'; 'los argentinos venimos de los barcos'). A su
llegada de España en 1812, ya con más de treinta años, en compañía de Carlos de
Alvear, la 'aristocracia' porteña ubicó rápidamente el origen de San Martín
como mestizo. Lo apodaron 'el Tape' (Indio Guarany), ' El Cholo', 'El
Indio', 'El Paraguayo' y 'El Mulato'. La madre de Remedios de Escalada se opuso
firmemente al casamiento de su hija con ese 'soldadote', nìtidamente plebeyo.
Fue Carlos de Alvear quien intercedió para que la boda se realizase.
Innumerables son los relatos, detalles, citas, crónicas, de la época,
que dan a San Martín un origen indio en una América y una España, que
hacían de la pertenencia racial, de la 'pureza de sangre' una cuestión de poder
y de lugar jerárquico en la sociedad. Baste señalar que al producirse la
Revolución de Mayo, el régimen colonial establecía 35 categorías para clasificar
'racialmente' a los habitantes de América, dentro del ' Régimen de castas'.
Régimen cuya abolición, era la principal razón de la Revolución en
marcha.<BR> Cuenta la historia, que cuando San Martín, envió a
Chile a José Antonio Álvarez Condarco para que entregara la Declaración de la
Independencia proclamada en Tucumán al gobernador realista Marcó del Pont, y de
paso, estudiara los caminos más largos y más cortos para el cruce de la
cordillera, Marcó del Pont, no sólo prendió fuego a la declaración de la
Independencia, sino que le espetó a Condarco: '- Yo firmo con mano blanca, no
como San Martín, que la suya es negra.' (1)(pag199) San Martín se vengaría del
godo con fina ironía. Luego de la batalla de Chacabuco, el general realista fue
capturado por los Patriotas cuando intentaba huir al Perú. Al encontrarlo, San
Martín le extendió un abrazo diciéndole: '-OH, Señor General, venga esa mano
blanca...'(1)(pag 222) Al momento de organizar el Regimiento de Granaderos a
Caballo, su primer pedido al Triunvirato, fue solicitar que 'le mandaran
trescientos naturales de las Misisones: "Mis hermanos", dicen que le dijo a
Carlos de Alvear.'(14)(pag119) Pedido que por supuesto Rivadavia rehusó, pero
que fue cumplido por Tomás Guido asumido como Ministro de Guerra del Segundo
Triunvirato. Luego al preparar la liberación de la tierra chilena, el Libertador
recorrió las tierras de la cordillera buscando un acuerdo con las tribus
Pehuenches, Pampas, y Mapuches para que lo auxiliaran con la expedición,
cuidando los pasos del Sur, evitando exponerse así a un ataque por
retaguardia.<BR> Realizó entonces una reunión en Mendoza, con
un conjunto de Caciques y Lonkos, a fines de 1816. Allí les expresó: 'Los he
convocado para hacerles saber que los españoles van a pasar de Chile con su
ejército para matar a todos los indios y robarles sus mujeres e hijos. En vista
de ellos y como yo también soy indio voy a acabar con los godos que les han
robado a ustedes las tierras de sus antepasados...'
(1)(pag200)<BR> <FONT face=Arial size=2><STRONG>El hijo de
Rosa Guarú</STRONG></FONT><BR> Según la tradición oral de las
Misiones y de la propia familia Alvear, San Martín sería hijo del padre del
general Alvear, don Diego de Alvear y Ponce de León, con una joven indígena
guarany, llamada Rosa Guarú (más tarde rebautizada como Cristaldo, pues el
bautismo implicaba perder el apellido indio). Rosa, pasaría a la historia
oficial como la nodriza de San Martín, la joven que lo habría criado. Diego de
Alvear, un marino andaluz de apuesta figura, de cabello oscuro -a diferencia del
castellano don Juan de San Martín que era rubio y de ojos azules- que había
arribado a Montevideo en 1774, sumándose luego en 1776, a la expedición de Pedro
de Cevallos que crearía el Virreynato. En 1778 fue designado para la demarcación
de los límites con Portugal en la cuenca del Paraná y el Uruguay, misión que se
extendió varios años. Más tarde en 1783, Alvear fue nuevamente designado para
esta tarea, lo que suele ocasionar confusiones, respecto de su fecha de llegada
al territorio misionero. Sin embargo, él se hallaba en territorio Guarany en
forma intermitente, desde 1778.(14) Al arribar a Yapeyú se habría alojado en la
casa del Intendente Gobernador del lugar, don Juan de San Martín, una de cuyas
sirvientas indígenas, era Rosa Guarú. Joven de cautivante belleza de 17 años
de edad. No es difícil imaginar lo ocurrido entre el joven andaluz de menos
de treinta años y la joven misionera. Así, según relata la tradición oral
guarany, ella quedó embarazada, aunque no se hace mención al padre. Cuestión
lógica del pueblo invadido que ve a los invasores españoles en conjunto como
abusadores de sus mujeres. Sobre todo con un Diego de Alvear, que menospreciaba
a los guaranyes por la 'poquedad de su espíritu, la tibieza y facilidad de su
amor, la frialdad de su ira, su poco rubor...'(2) (pag76) Lógico es, que la
tradición de los vencidos no guardara recuerdo del padre. Por el contrario la
tradición oral de la familia Alvear, señala, que Don Diego de Alvear tuvo un
niño con una india guarany sin mentar su nombre, siendo 'un vientre de raza
inferior'. Fuera por amor a la madre, o por el niño nacido, o por la situación
producida en casa del Intendente Gobernador, ya que don Diego había violado la
ley que prohibía a los militares tener relaciones con las indígenas y que el
había desobedecido, apelando al viejo apotegma español de 'se acata pero no se
cumple', el aristócrata Alvear dejó al niño al cuidado de don Juan de San
Martín, comprometiéndose a sostener su educación. De allí que, de ser cierta
esta historia -la historia oral de los pueblos esclavizados es seguramente más
creíble que la historia escrita contada por los vencedores- el general San
Martín y el general Alvear fueron hermanos. Cuestión siempre sostenida como un
secreto a voces en la familia Alvear. Baste observar el parecido entre ambos
-previo oscurecimiento de la piel de los retratos 'blanqueados' de San Martín-,
y de ambos con Don Diego de Alvear. No casualmente, juntos llegaron en 1812, en
la fragata George Canning a ponerse al servicio de la Emancipación Americana.
Por alguna razón el General Carlos de Alvear tenía un especial odio a su 'medio
hermano' ilegítimo -bastardo- según los racistas cánones de la época. Cánones
que se mantuvieron por mucho tiempo, o ¿alguién sabe que Rivadavia era mulato?
El héroe Bernardo de Monteagudo, mulato o zambo, fue impedido de acceder al
Primer Triunvirato, impugnado por el mulato Rivadavia y el blanco Pueyrredón,
debido 'a su dudosa filiación materna'.(2)(pag93) Es bueno señalar que el mejor
amigo y compañero, hasta el fin de sus días, del general San Martín, sería el
Libertador de Chile Don Bernardo O' Higgins -el discípulo dilecto de Miranda.
<BR> O' Higgins era hijo natural -ilegítimo, bastardo- de un
gobernador de Chile, luego virrey del Perú, don Ambrosio O' Higgins, de origen
irlandés. Su madre era una india mapuche de apellido Riquelme, que la historia
oficial chilena 'blanquea', pero que no pasó inadvertida para la mirada racista
de la época. Mary Graham, que trató a ambos libertadores, señaló del chileno:
'sus ojos azules, su cabello rubio y su tez encendida no demienten su origen
irlandés, al par que la pequeñez de sus pies y manos, son signos de su
procedencia indígena.'(16)(14)(pag129) No casualmente, siendo Director Supremo
de Chile, O' Higgins -que hablaba perfectamente el araucano y tenía estrecha
relación con ellos- reconoció como territorio autónomo a la nación
araucana, enviando allí un cónsul. El pueblo mapuche reconoce al libertador
chileno como uno de ellos.(15)<BR> Es probable que la inquina
de Alvear -jefe de la Logia mirandina con sede en Cádiz y primer jefe de la
Logia Lautaro (nombre de uno de los jefes Indios que derrotó al invasor
español), Logia que restauró el proyecto Revolucionario abortado con la muerte
de Moreno y con la derrota y enfermedad mortal de Castelli- contra San martín,
puede haberse originado -según señala Chumbita(14)- en el secreto que su padre,
les habría confiado a ambos, en Cádiz antes de embarcarse a Londres. En Cádiz,
los tres -San Martín, Don Diego y Carlos- permanecieron un largo período. Don
Diego, según la tradición de ambas familias Alvear -la española y la argentina-,
costeó los estudios militares de San Martín y lo mantuvo económicamente hasta su
graduación militar, permitiéndole algunos lujos negados a los otros hermanos San
Martín, tales como estudiar guitarra con el compositor Fernando Sors, y canto
con un profesor gaditano.(17) También le fue posible al Libertador -asomado a
los ideales de la Revolución Francesa y de su tiempo de Revolución mundial-
hacerse de una de las mayores bibliotecas de los oficiales del ejército español,
'cuyo valor equivaldría a su sueldo íntegro de militar durante tres años.'(17)
Biblioteca que, Don José llevaría consigo a toda la campaña emancipadora y
finalmente donaría como base de la primera biblioteca del Perú. También sería la
razón de que el Libertador arribara al Plata con 'un corto
capital'.(14)(pag104)<BR> Finalmente, don Diego de Alvear,
escribió a sus parientes en Buenos Aires en 1812, cuando la partida de San
Martín y Alvear desde Londres, anunciándoles que 'viajaban hacia allí "mis
hijos'(2)(pag89). Carta que 'extrañamente' Mitre extravió. Don Diego había
sufrido la muerte de toda su familia, a excepción de su hijo Carlos, en 1804
durante su retorno a España, en un combate con los ingleses. Allí murieron su
esposa María Josefa Balbastro y siete de sus ocho hijos, amén de un grupo de
esclavos negros que los servían en el viaje. Prisionero, pero con todos los
honores en Londres, el andaluz no perdió el tiempo.<BR> Yendo
a misa conoció a una joven irlandesa -Don Diego tenía ya 56 años-, Luisa Ward,
con quien volvió a casarse a su regreso a España, en 1805. Tuvo con ella diez
hijos, que en su mayoría permanecieron en la península, constituyendo la rama
española de la familia Alvear.</DIV>
<DIV> <STRONG><FONT face=Arial size=2>La tradición de la
familia Alvear</FONT></STRONG><BR> De manera notable, ambas
ramas de la familia Alvear, tienen en su tradición el conocimiento de esta
historia. '(...)La versión de que San Martín y Alvear habrían sido medio
hermanos. Esta circunstancia ha sido, desde siempre, comentada en el seno
familiar del suscripto (soy tataranieto del general Carlos de Alvear), con el
agregado de que ello no debía hablarse hacia fuera por razones de decoro,
evitando así el escándalo que produciría.' (3) 'La lectura del avance del libro
de García Hamilton sobre San Martín (La Nación, Enfoques, 25-6-2000) me hizo
recordar una charla sobre San Martín y Bolívar que dio el doctor Carlos Sánchez
Viamonte en 1958. Si bien el tema se centraba en la postura que ambos próceres
habían tenido sobre el futuro americano, (...) Sánchez Viamonte hizo una extensa
digresión sobre el origen de José de San Martín (...) en líneas generales, lo
expuesto coincidía totalmente con lo escrito por García Hamilton. El doctor
Sánchez Viamonte comentó también que el material probatorio de esta teoría se lo
había entregado al entonces presidente Marcelo T. De Alvear y que éste le había
pedido que, para no empañar la figura de San Martín, destruyera dicho material
.'(4) No son pocos los testimonios, que relataron que el presidente Alvear
-nieto del general Alvear- señalara que el 'General San Martín era miembro de
nuestra familia', pero que dicho secreto no debía ser difundido, para no dañar
la imagen de San Martín. ¿Un San Martín Indio? Cabe recordar que bajo la
presidencia de Alvear se realizó una de las últimas matanzas -la última sería la
de los Pilagá en 1948- de ' nuestros paisanos los indios' en 1925, en
Napalpí.<BR> Así, es posible comprender porque 'Don Marcelo',
consideraba dañoso para la imagen de San Martín que se conociera su origen
mestizo. Pero tal vez el aporte más contundente sobre la filiación de San
Martín, lo aporte Joaquina de Alvear y Quintanilla de Arrotea, hija del general
Alvear. El 22 de enero de 1877, Joaquina escribió: 'Yo, Joaquina de Alvear
Quintanilla y Arrotea, declaro ser nieta del capitán de fragata general español
señor don Diego de Alvear Ponce de León, que era gobernador de la isla de León
cuando, con motivo del rey José, ocuparon los franceses a España(...) Soy hija
segunda del general Carlos María de Alvear, que arrojó al usurpador brasilero
del territorio oriental(...) Soy sobrina carnal, por ser hijo natural de mi
abuelo el señor don Diego de Alvear Ponce de León, habido en una indígena
correntina, el general José de San Martín, que tan brillantemente descolló
cuando [era] sólo coronel y dejando su nombre grabado en el templo de San
Lorenzo, provincia de Santa Fé, en la grande victoria alcanzada con su famoso
escuadrón granaderos de a caballo, y que más tarde selló la libertad
hispanoamericana de todo un continente en Chacabuco y Maipú.'
(5)(14)<BR> <STRONG><FONT face=Arial size=2>El Indio San
Martín</FONT></STRONG><BR> La viajera británica Mary Graham,
expresó: 'En Sudamérica, se considera a San Martín como de raza mixta.'(6)(14)
Vicuña Mackenna, el insigne historiador chileno, fue más claro: 'San Martín era
un libertador, pero era también un intruso, un extranjero, un paraguayo, el
"mulato San Martín", como llamaban los señores vecinos del Mapocho al ilustre
criollo.(...) El instinto del insurgente, es decir, del criollo, triunfó siempre
de la idea especulativa(...) había servido a la independencia americana, porque
la sentía circular en su sangre de mestizo. '(7)(14) En Perú, cuna del racismo y
genocidio hispano en América, no se andaban con vueltas al referirse a San
Martín: 'El "cholo de Misiones", como así lo llamaban al Libertador del Sur los
españoles...' (8)(14) Pastor Obligado, no muy asustado por los gritos
sarmientinos contra los indios, se atrevió a escribir: 'Época hubo en que
corría, como moneda corriente, y fue entre ciertas gentes creencia vulgarizada,
que don José de San Martín, no obstante la de y el don de su padre, procedía de
muy modesto linaje, al menos por la línea materna. Bastante bronceado, de rostro
anguloso, indio misionero le llamaron los godos, y tape de Yapeyú, el mariscal
de las veinte batallas, [Miguel] Brayer, que él destituyó la mañana de
Maipú.'(9)(14) Juan Bautista Alberdi, impregnado del racismo colonial, no puede
dejar de asombrarse al conocer al Libertador en parís en 1843: 'Me paré lleno de
agradable sorpresa a ver la gran celebridad americana, que tanto ansiaba
conocer.(...) Entró por fin, con su sombrero en la mano, con la modestia y
apocamiento de un hombre común. ¡Qué diferente le hallé del tipo que yo me había
formado, oyendo las descripciones hiperbólicas que me habían hecho de él sus
admiradores en América!<BR> Por ejemplo, yo le esperaba más
alto, y no es sino un poco más alto que los hombres de mediana estatura. Yo le
creía un indio, como tantas veces me lo habían pintado; y no es más que un
hombre de color moreno de los temperamentos biliosos.' (10)(14) Pese al
emblanquecimiento alberdiano, un compañero de las campañas del Libertador
afirmaba lo contrario. 'El mismo Libertador don José de San Martín, no era
blanco, ni desperdició ocasión para hacer profesión de su origen indio, como lo
asevera el testigo presencial don Manuel de Olazábal en sus Memorias, al
referirse a la convocación de los caciques y tribus en el campamento de
Plumerillo (Mendoza), antes de la batalla de Chacabuco, cuando valiéndose del
lenguaraz Guajardo, San Martín les dijo(...) "como yo también soy indio, voy a
acabar con los godos que les han robado a ustedes la tierra de sus antepasados,
y para ello pasaré los Andes con mi ejército y mis
cañones."<BR> Más tarde, en el manifiesto que dirigió en
lengua indígena a los indios del Tuwantinsuyo, a raíz de su expedición al Perú,
les confiesa que "también es indio por su color moreno y por haber nacido entre
los indios del Yapeyú, una de las treinta reducciones de la Misión Jesuítica."
Se sobreentiende que San Martín tenía que ser lo que realmente afirmaba, de lo
contrario no hubiera convencido a los indios. En cuanto al San Martín que anda
por ahí, es una efigie hispanizada, que no tiene nada que ver con la verdadera
que nos pinta Samuel Haigh al final del capítulo VI de su libro: Es de elevada
estatura, bien formado y todo su aspecto sumamente militar; su semblante es muy
expresivo, color aceitunado oscuro, cabellos negros y grandes patillas sin
bigote, sus ojos grandes y negros tienen fuego." (11)(14)<BR>
<STRONG><FONT face=Arial size=2>La madre</FONT></STRONG></DIV>
<DIV><STRONG><FONT face=Arial size=2> </FONT></STRONG>'Rosa
Guarú era la indiecita que tuvo un niño, y la familia San Martín lo adoptó, pero
ella siguió en la casa cuidándolo, criándolo, hasta que se fueron a Buenos
Aires. El niño tenía entonces unos tres años y le prometieron que iban a venir a
llevarla a ella, pero no aparecieron más. Rosa Guarú se quedó esperando, y los
esperó toda la vida. Cuando atacaron y quemaron Yapeyú (en 1817, los portugueses
en guerra contra Artigas. AJL), Rosita se fue a la isla brasilera, estuvo mucho
tiempo allá y volvió. Levantó un ranchito por Aguapé y mantenía la esperanza de
que volvieran por ella. Nunca se casó, aunque tuvo otros hijos. Le tenía un gran
apego a aquella criatura. Supo que llegó a ser capitán y siempre preguntaba por
él. Tenía un recuerdo suyo, una medalla o relicario que conservó hasta los
últimos días, y quiso que la enterraran con ese recuerdo.' (13)(14) La filiación
americana del Padre de la Patria Claro está, que el establecer la filiación
indígena de San Martín, no es un hecho menor. Allá por el 2000, Chumbita también
intentó solicitar el estudio del ADN del Padre de la Patria. El presidente del
instituto Sanmartiniano -manejado por el ejército- manifestó, que 'esa era un
campaña del indigenismo, alentada por Fidel Castro, como nueva forma del
comunismo ateo'. El ejército argentino seguía fiel al mandato de Mitre, Roca y
Sarmiento: los indios -los primeros desaparecidos- siguen siendo su enemigo al
mismo nivel que el 'comunismo internacional'. Claro que, eso era abandonar el
mandato de San Martín, pero hace tanto tiempo que los militares argentinos
abandonaron a San Martín, que lo último que deseaban es enterarse que era
mestizo. En su larga investigación Chumbita, se encontró con que muchos
documentos citados en libros españoles, peruanos o chilenos, no se hallaban
donde debían estar. Se sorprendió con la respuesta de los militares custodios de
la pureza étnica del Libertador: 'Usted no sabe los esfuerzos que hubimos de
hacer para ocultar las pruebas de esas infamias, sobre su origen.'.</DIV>
<DIV> El ex presidente de La Rúa -egresado del Liceo Militar
de Córdoba- con su fina sensibilidad política expresó que hacerle el ADN a San
Martín 'le parecía era una idea pornográfica'. En una disertación de García
Hamilton, en Mendoza, un señor vinculado al ejército 'argentino' se levantó
enardecido mostrando una clara amplitud de criterios: 'Usted está diciendo que
el Padre de la Patria, no es hijo de su madre, es decir que es un hijo de puta.'
Es decir, una madre india debía ser una puta. Es bueno recordar que Perón debió
ocultar su origen Tehuelche por parte de madre, para poder ingresar al ejército
de Roca. Reconocer que el Padre de la Patria, y de más de la mitad de la
Independencia Americana, era hijo de una india guarany, destruye el Panteón de
la historia oficial. Pero es particularmente mortal para la racista y fascista
leyenda mitro-sarmientina. Pero establecer la verdad histórica -sólo eso- es
determinante, en este nuevo tiempo americano de fuerte renacer de las culturas
originarias en todo el continente. Es bueno recordar que cuando el compañero Evo
Morales asumió la presidencia de Bolivia -la sangrante tierra de todos los
genocidios españoles y criollos- un enano fascista que dispone de una radio, el
señor González Oro, expresó indignado: '¿Pero cómo un indio va a ser Presidente
de Bolivia?' Mostrando la esencia de la 'Evangelización', la radio de la iglesia
católica española se burló de Evo, haciendo que un locutor se hiciera pasar por
el presidente Zapatero hablando al aire con Evo. Pensaban lo miso que González
Oro y decidieron burlarse del indio americano, 'bolita', y de paso
desestabilizarlo. La broma le costó cara a Zapatero y a Repsol.... Es decir que
si bien estamos discutiendo historia, en realidad estamos discutiendo política,
que no otra cosa es la historia según enseñaran Gramsci y Jauretche.</DIV>
<DIV> El genocidio realizado por la dictadura entre 1976-1983,
nos ha permitido alumbrar en esta nueva etapa democrática, una nueva lectura
revisionista. La misma se realiza -como no podría ser de otro modo- desde
distintas ópticas, dando lugar a fenómenos tan saludables como la masividad de
Felipe Piña, o la fertilidad descomunal de Norberto Galasso, los brillantes
trabajos de. Chumbita, la nueva lectura de Horowicz, O' Donnel, Casco, Duhalde,
y muchos otros autores, que abordan una nueva mirada sobre nuestra historia,
luego de producida una nueva limpieza étnica (esta vez social) de nuestro
pueblo, que obligatoriamente remite a mirar desde otra óptica el pasado. Ya el
maestro Sacalabrini había señalado alguna vez (cito de memoria) 'que el
genocidio, el exterminio, había sido la forma natural de dominación de las
clases oligárquicas en América. Nos va a tocar a nosotros hijos de gringos
aportar la sangre que nos reclame la oligarquía en esta nueva etapa de
liberación' Como advirtiera Scalabrini -quien por suerte murió antes de que la
espada oligárquica se ciñera sobre él-, esta nueva masacre realizada por la
oligarquía nos permitió mirar de otra manera las masacres del pasado. Con una
diferencia, el hecho de que el grueso de los 30.000 desaparecidos, fueran
descendientes de europeos, no permitió que, como ocurriera en el pasado, la
masacre fuera tapada por los prejuicios raciales característicos de
Occidente.<BR> No, esta vez -como reconoció el asesino
Bignone, 'el mundo fue para otro lado, para el lado del respeto a los derechos
humanos'- la oligarquía debió pagar un precio que aun estamos cobrando. De tal
forma la mirada sobre el genocidio de los pueblos originarios aparece como una
llaga permanente de nuestra historia, tal vez como una profundidad que no
existía desde los tiempos de la Revolución y la
Emancipación.<BR> Revolución, que por haber vivido una
revolución derrotada en 1976, podemos entender de qué se trataba. Y entonces se
produce el redescubrimiento de la Revolución de una perspectiva revolucionaria.
De allí, que la metáfora de Piña sobre el asesinato de Moreno y su cadáver
arrojado al mar por un capitán británico, sea inaceptable para todo el mundo
académico: mitristas de todo pelaje y revisionistas académicos, rosistas,
hispanistas y católicos. '¿Qué es eso de rescatar la idea de esos subversivos de
Moreno y Castelli? Eso que habíamos logrado tapar bajo montañas de historia
incomprensible.' Pero claro, hoy nosotros podemos preguntar, ¿Si tiraron a
30.000 compatriotas jóvenes al mar, por qué no lo van a tirar a Moreno? ¿Ése que
se atrevió a proclamar la libertad y la igualdad en este continente de
genocidios? ¿Ése que junto a Castelli y Belgrano propuso la expropiación
de la oligarquía y sus minas y el reparto de la tierra entre los pobres, negros
e indios?. ¿Cómo no ver ahora desde esta óptica, que el objetivo principal de
los revolucionarios de Mayo -desde mayo de 1809, en Chuquisaca- no era el 'libre
comercio', ni la Argentina, sino la igualdad, la libertad, la Revolución Social
Continental?</DIV>
<DIV> Así, las ideas de Castelli, de Moreno, de Belgrano, de
Artigas y de San Martín adquieren una dimensión absolutamente
distinta.<BR> Particularmente asoma notable el hecho que los
revolucionarios plantearon una doble Revolución, india y criolla a la vez. Es
decir de Independencia (objetivo de la burguesía criolla) y de Redención Social
(objetivo de las masas indias y negras). Y esta nueva mirada, empalma con un
nuevo tiempo americano, tiempo en que un mulato-mestizo retoma las banderas -y
el accionar- de Bolívar, y un indio Aymara emerge en medio de la sublevación de
los Andes al frente de los pueblos milenarios del Alto Perú, sacudiendo toda la
extensión del antiguo Inkario. Más aun, desde México -el otro centro de
genocidio y etnocidio hispano- emergen los Mayas para mostrarnos que el mundo
puede ser visto, pensado y por ende transformado, desde otro pensamiento. Es
así, que establecer si la madre de San Martín era una india guarany -sea Rosa
Guarú u otra-, si el padre era don Diego de Alvear -u otro-, pero saber si su
genotipo posee genes americanos, resulta absolutamente subversivo para el poder
de los vencedores de 1976. Vencedores que, no hay que olvidarlo, son los mismo
de Pavón, de Cerro Corá y de la Patagonia. Son los mismos que mataron a Moreno,
a Dorrego, a Güemes. Son los que traicionaron y destrozaron a Castelli,
boicotearon e impidieron el Plan Americano de San Martín y luego el de Bolívar.
En esta nueva mirada, San Martín aparece como uno de los más claros -junto a
Castelli, Moreno y Artigas, ni que hablar de Andresito su paisano- ejemplos de
vindicación y lucha por los derechos indígenas. Cuando San Martín, se retiró del
Perú -intuyendo que seguramente lo hacía de su ya cumplido destino americano- lo
único que pidió al Congreso Peruano, fue llevar consigo el infame estandarte del
invasor Pizarro. Estandarte que había mancillado la sagrada tierra Inka, que el
Libertador tanto amaba. Dicho sangriento estandarte lo acompañaría hasta el
último día de su heroica vida. Él había vengado la memoria de Atahualpa, de
Túpac Amaru y de Rosa Guarú.<BR> <STRONG><FONT face=Arial
size=2>Proclama del General San Martín a los pueblos Indios del
Perú</FONT></STRONG><BR> 'LLAPAMANTA ACCLLASPA JOSÉ DE SAN
MARTÍN SU TIYOCC, MACCANACOCCUNACPA APUMPA APUNMI; CHAY LLACTAYQUICHITA
CUTICNASUYQUIPACC, PPUYO HINA TLANTASCA MACCANACOCCUNACPA CAMACHECUINCUNATAGUAN
PAY SAPALLAN CAMACHEC CHILEPI: ATUCHAC CARGOYOCCUNAMANTA HASGUAN,
ACLLASCACUNAMANTA UCÑINCACMI, etc, etc. etc. Sercadupi, Tarmapi, Huancabelicapi,
Guamangapi, Cozcopi, Arequipapi, Punopi, Chuquiagopi, Oruropi, Cochabambapi,
CIqllisacapi, Potosipi caussacc Incacunaman, Tucuy, Tucuyman quellcamuyquichis.
Llactamasiy Urpicuna, llapa ñaupa Incacunamanta puttucuna: ñan chayamuñan
cancunappac cocchucuna mitta, tucuy causamin-chiscunata cutichihisaspa, imaynan
cay pachapi camascaccunac carcan hina; chaihuan llocsisum chai sinchi maichai
micha ousaimania, ailcota hina ccahuarinahllanchi mantapas, chai hinanimamni
tucuchircasunquichis caí allpanchispi causacc auccanchiscuna. Llifllec,
Lirpohinan ccanchascan himaraicun España llacctayoccuna guatahuasccaicumanta
chafeiricuscaicocca, Munduntin entero, Llactacunatacmi yachan chaitacca.
Ccancunac sonccollaiquichistacmi chai suttinta unanchascan, punchau puncháu
huatecmanta ñaccarischisccaisuiquiraico. Chairancun cai Lacctanchiscunapi mosco
ccamachiyuincopi ccatanco, ni sonccochispas atinmantaccho quehue qehusta
camachyita mena ccuyaspa musanncunan Tupac; manan chai huañocc camacheccuna
hinachu, huactahinuan cchecme cchecmepi, causacheo caucu. Chay allin yuyaita
manchaspatacmi noca ñiiquichis hasguan hatun checañiy simihuam mai cchica
camacha taripanca ccalpay yuyainyhllanpas, chacaiman rurrasac cancunaraico,
hullpuy causayñiquichista cconccaspa Apurunacuma hina causanayquichispacc. Cay
ñiscaita hastaguan yñinaquichispucri, cunanmantan quillaiquichis, manaña
estahuan tassa collqueta huntaquichischu, chai haucanchiscunac mana Runac
humppinhuan saccaspa ccapaccyanan curaycu chursacanta: cancunatari charaycutac
ccopata hinaccahuarispa man chayta llancachinasuyquichispac. ¿Manachu chai
ñaccariyuiquichita yuyasspa, caí allin causaita mascapuspai apapamuiquichie cusi
causaita Patria ñiscac sutipi? ¿Cconcanquichistacchu pucacuncacunac, nachu
allcota hina ccopata ccaguarispa mana yupaita ñaccarichisuscaiquichita? Chai
coneanninquichi taca manapunin inyimancha. Chayraycutacmi sinchita cusicuni
allinta camaricuspa Llactamasiyquíta chasquispa imainan Manccoccapacpa,
Guaynaccapacpa, Tupayupanquec, Paullotupaccpa, Ata Guayhuancuna hína. Tuppa
Amaru, Tambo Guasco, Pumaccague Yliuntapa, Yaya Muñicaspa michiscan guatucupa
einaparihuaycu tucoy ecalpaíquichishuan, chaimin, chaillata atiparcospa
porseascocucchia cum causaita, samariita.<BR> Coreiquichis,
colqueiquichis cancuna uculapina cuti ticrasca chariiquicunamampas
chayancatacmi. Tucoy conccoiquichista churaichis cai muñacniquiichis,
Llactamasiiquichis, hascca yanapacniiquichispa Callpanpi Camachaccunac,
camacheñin. José de San Martín Tucay macoquiguato acuanac huñucasma Llacolap.'
(12)(pag160) <BR> 'El Exmo, Señor D. José de San Martín,
Capitán General y General en Gefe del Ejército Libertador del Perú, Gran Oficial
de la Legión del Mérito de Estado de Chile. etc. Etc. Etc. A los Indios
naturales del Perú:<BR> Compatriotas, amigos, descendientes
todos de los Incas: Ya llegó para vosotros la época venturosa de recuperar los
derechos que son comunes a todos los individuos de la especie humana, y de salir
del horrible estado de miseria y de abatimiento a que os habían condenado los
opresores de nuestro suelo. Los nobles motivos que os impelieron de la España
son demasiado notorios a todo el mundo. Vuestra misma sensibilidad cada día
forzada a vejaciones nuevas, es el justificativos más tocante. La conducta pues,
que han seguido los gobiernos independientes de América, acredita que nuestros
sentimientos no son otros, ni otras nuestras aspiraciones, que establecer el
reinado de la razón, de la equidad y de la paz sobre las ruinas del despotismo,
de la crueldad y de la discordia. Guiado por estos mismos sentimientos, yo os
ofrezco del modo más positivo hacer todo cuanto esté a mi alcance, para aliviar
vuestra suerte y elevaros a la dignidad de hombres libres; y para que tengáis
más fe y más promesas, declaro que desde hoy queda abolido el tributo, esa
exacción inventada por la codicia de los tiranos para enriquecerse a costa de
vuestros sudores, y para degradar vuestras facultades físicas y mentales a
fuerza de un trabajo excesivo. ¿Y seréis insensibles a los beneficios que yo a
nombre de la Patria trato ahora de proporcionaros? ¿Olvidaréis también los
ultrajes que habéis recibido sin número de manos de los españoles? No, no puedo
creerlo: antes bien me lisonjeo de que os mostraréis dignos descendientes de
Manco Cápac, de Guayna Cápac, de Túpac Yupanqui, de Paullo Túpac, parientes de
Túpa Amaro, de Tambo Guacso, de Puma Cagua, Feligreses del Dr., Muñecas y
que cooperaréis con todas vuestras fuerzas al triunfo de la expedición
libertadora, en la cual están envueltos vuestra libertad, vuestra fortuna y
vuestro apacible reposo, así como el bien perpetuo de todos vuestros hijos.
Tened toda confianza en al protección de vuestro amigo y paisano el General José
de San Martín. ' (12)(pag 159)</DIV>
<DIV><FONT size=1>--------------------------------------<BR></FONT><FONT
size=2>1.- Galasso Norberto, Seamos Libres, Colihue, Bs.As. 2000<BR>2.-
Chumbita Hugo, Hijos del País, Emecé, BsAs., 2004.<BR>3.- Carta al diario La
Nación, de Ramón Santamarina, tataranieto del general Alvear, BsAs, 2-7-
2000.<BR>4.- Carta al diario La Nación, del Arq., Pablo Masllorens, BsAs, 11-7-
2000.<BR>5.- Joaquina de Alvear y Quintanilla de Arrotea, Rosario, 22 de Enero
de 1877, publicado por Hugo Chumbita y Diego Herrera Vegas en suplemento Zona
del diario Clarín, Buenos Aires, 16-7-2000, y en El manuscrito de Joaquina,
Buenos Aires, Catálogos, 2006.<BR>6.- Mary Graham, manuscrito de 1821, publicado
en facsímil por Editorial Barros Browne, De Don José de San Martín, Santiago de
Chile, 2000.<BR>7.- Benjamín Vicuña Mackenna, La memoria y la rehabilitación de
San Martín en Chile, y 'El general San Martín en Europa. Revelaciones íntimas',
en Obras completas de Vicuña Mackenna. Santiago. Universidad de Chile,
1938, tomo VIII, p. 423 y 382. <BR>8.- José Pacífico Otero, Historia del
Libertador don José de San Martín, Bruselas, s/d, tomo III, p. 226.<BR>9.-
Pastor Servando Obligado, J. Dose de Zemborain, El General San Martín en las
Tradiciones de Pastor S. Obligado, 1950, p. 42 y 43.<BR>10.- Alberdi Juan
Bautista, El general San Martín en 1843, Obras Completas, BsAs, 1886-1887.
p.335<BR>11.- Jorge Sergi, Historia de los italianos en la Argentina, Buenos
Aires, Editorial Italo-argentina, 1940, 2ª Parte, cap. 8, "El origen indio del
General San Martín", p. 89-90.<BR>12.-Tomado de Astesano Eduardo, Juan Bautista
de América. Castañeda. 1979, pag160. <BR>13.- María Elena Báez, testimonio
recogido por Hugo Chumbita en "La interminable espera de Rosa Guarú", suplemento
especial de Página/12, Buenos Aires, 17 agosto 2000, y en El secreto de Yapeyú,
Buenos Aires, Emecé, 2001. <BR>14.- Chumbita Hugo, El Secreto de Yapeyú, Emece,
2001, BsAs.<BR>15.- Lonko Killapán, O'Higgins es araucano, Santiago, 1978.citado
por Chumbita, H. op.cit.2001<BR>16.- Graham Mary, Diario de su residencia en
Chile, 1923, p262-263, citado por Chumbita H., op.cit.2001<BR>17.- Matorras
Agustín H., 'Raíces del general San Martín', y Gárate José María, 'La biblioteca
del General San Martín', en Largo Carballo A., 'Vida española del General San
Martín, 1994, pags.22-23 y 210-211. Citado por Chumbita h.,
op.cit.,2001</FONT></DIV>
<DIV>
<P class=MsoNormal style="BACKGROUND: yellow"><FONT face="Times New Roman"
size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow"> <STRONG>(<SPAN
style="FONT-WEIGHT: bold">*)</SPAN></STRONG></SPAN></FONT><FONT size=1><SPAN
lang=ES-UY style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow">
</SPAN></FONT><FONT face=Arial size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 8pt; FONT-FAMILY: Arial">Alberto J. <SPAN
class=SpellE>Lapolla</SPAN></SPAN></FONT><FONT size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"> Ingeniero Agrónomo, Genetista,
miembro del Grupo de Reflexión Rural, ex docente de la<SPAN
style="FONT-SIZE: 8pt"> UBA</SPAN></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">;</SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"> autor (entre otros) de <I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">El Cielo por Asalto</SPAN></I></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">:</SPAN></FONT><I><FONT size=1><SPAN
lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow; FONT-STYLE: italic">
1966-1972</SPAN></FONT></I><FONT size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">;</SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"> <I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">La Esperanza Rota</SPAN></I></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">:</SPAN></FONT><I><FONT size=1><SPAN
lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow; FONT-STYLE: italic">
1972-1974</SPAN></FONT></I><FONT size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">;</SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"> <I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">Derrota</SPAN></I></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">:<I><SPAN style="FONT-STYLE: italic">
1974-1976 </SPAN></I>=</SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"> Partes de <I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">Kronos</SPAN></I></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow"> (<I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">1966-1976</SPAN></I>) </SPAN></FONT><I><FONT
size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow; FONT-STYLE: italic">Una historia de
las luchas y las Organizaciones revolucionarias de los años setenta;
</SPAN></FONT></I><FONT size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow"><A
style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single"
href="http://www.nuestraamerica.info/leer.hlvs/4540"><I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">Sojización</SPAN></I>: <I><SPAN
style="FONT-STYLE: italic">Retorno al Modelo Agroexportador, latifundio y
dependencia</SPAN></I><SPAN style="FONT-SIZE: 8pt"> - PARTE I</SPAN></A>;
<I><SPAN style="FONT-STYLE: italic"><A
style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single"
href="http://www.nuestraamerica.info/leer.hlvs/4566">Sojización<SPAN
style="FONT-STYLE: normal">: </SPAN>Retorno al Modelo Agroexportador, latifundio
y dependencia<SPAN style="FONT-SIZE: 8pt; FONT-STYLE: normal"> - PARTE
I</SPAN></A></SPAN></I></SPAN><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 8pt; BACKGROUND: yellow">I; </SPAN></FONT><I><FONT
size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow; FONT-STYLE: italic"><A
style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single"
href="http://www.rebelion.org/ecologia/040617lapolla.htm">Impacto Social de la
Biotecnología Transgénica en La Argentina</A></SPAN></FONT></I><FONT
size=1><SPAN lang=ES-UY style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow">;
</SPAN></FONT><I><FONT size=1><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-SIZE: 9pt; BACKGROUND: yellow; FONT-STYLE: italic"><A
style="COLOR: blue; TEXT-DECORATION: underline; text-underline: single"
href="http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?news_id=1548&lang=">Argentina<SPAN
style="FONT-STYLE: normal">: </SPAN>del granero del mundo al hambre
generalizado, de la mano del monocultivo de soja
transgénica</A></SPAN></FONT></I></P>Ver también del autor: <A
href="http://www.chasque.net/vecinet/noti819.htm#3"><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Arial">MERCOSUR o
ALCA,</SPAN><FONT face=Arial size=2><SPAN lang=ES-UY
style="FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: Arial"> Liberación o
Dependencia</SPAN></FONT></A></DIV>
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