Cuba/ Escenario político y límites de la condición humana. [Ivette García González]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

23 de septiembre 2021

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Cuba



Escenario político y límites de la condición humana



El escenario político cubano pone hoy a prueba los límites de la condición
humana. Se puja por un nuevo proyecto de país basado en el Estado de derecho
y la democracia como principios rectores de toda la sociedad



Ivette García González

La Joven Cuba, 23-9-2021

https://jovencuba.com/

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La concentración del poder político en base a un modelo excluyente y
estatista se prolongó más allá de la Revolución, capitalizando su legado
simbólico. Pudo imaginar, diseñar, institucionalizar, re-institucionalizar y
reformar varias veces, pero se mantuvo sobre las mismas bases.



La sociología de las revoluciones ofrece lecciones útiles. Una es que el
liderazgo que sigue a la generación histórica no produce el cambio. Está
demasiado comprometido. La reproducción de las mismas fórmulas en contextos
y con liderazgos tan diferentes, es uno de los peores errores políticos.
Desde los últimos años crecen la represión y el activismo cívico, marchas y
contramarchas reformistas, blindaje del gobierno y agudización del
conflicto.



Al parecer, los sectores conservadores, especialmente los que integran las
estructuras superiores del Partido/Gobierno/Estado, no aquilatan la
dimensión de la crisis y los costos del atrincheramiento y falta de vocación
democrática.



La condición humana se caracteriza por la estrechez de sus límites en muy
diversos ámbitos. Sin embargo, como señala el costarricense Oscar Mas, «la
búsqueda de un orden social estable (…) y de la felicidad, son tan propias
de la condición del hombre como lo son el dolor y la muerte».



Luchar por una sociedad sobre bases más justas es un escalón superior de la
condición humana y es legítimo. Lo enseña la historia de la humanidad y la
de Cuba: la permanente inconformidad, la cualidad revolucionaria y los
sueños que permitieron forjar la nación.



En momentos críticos se producen bifurcaciones, reagrupamientos e
iniciativas de nuevas generaciones, que el orden político puede limitar pero
no consigue aplastar. Tales procesos van mostrando una vanguardia política.
Parte de la crítica al estado de cosas hasta encontrar caminos para un
futuro alternativo.



Es la misión natural de la joven generación, que asume el reto con sus
virtudes y defectos. Es más difícil cuando, como en Cuba, quienes detentan
el poder se sienten dueños de la verdad y ven a sus críticos como
mercenarios o confundidos.



Se trata de aceptar la diferencia e incluso el antagonismo y abrir espacios
más plurales en condiciones de libertad y respeto a los derechos que tenemos
todos.



Cuba se encuentra en un momento clímax de su transición, y sin una lectura
crítica del pasado-presente no es posible encarar-gestionar el futuro. Hoy
es evidente:



1.- El agotamiento de la esperanza, la ilusión por un futuro mejor y la fe
en el liderazgo. Muy lejos quedaron los años de satisfacción real de
necesidades ciudadanas y de las promesas de un futuro luminoso. Hace tiempo
que no se asimilan los medios triunfalistas, no se apela al futuro sino a la
resistencia, se agotan los discursos del «ahora sí» y cunde la desesperanza.
Es contrario a la naturaleza humana.



2.- Desgaste de la propaganda política que insiste en pretextos y medias
verdades para encarar los fracasos. Entre ellos se encuentra el sentido de
la emergencia y la excepcionalidad, el impacto del bloqueo y la respuesta
gubernamental. No se puede pretender que la ciudadanía los naturalice contra
sus derechos y aspiraciones. Menos, sin el consenso popular y el apego a la
ley.



3.- La criminalización de todo disenso y la manipulación. Se confunde
pluralidad con pluralismo y el lenguaje se emplea como mecanismo de
manipulación política. Las formas de violencia y mecanismos de control
social fueron heredados y legitimados como «continuidad» del actual
gobierno. Los mítines de repudio son parte de ello y se reafirmaron con
tradicionales aplausos en el reciente congreso del PCC. No advirtieron  la
complejidad del momento político. Son algunas de las «señales ignoradas»,
como expresó la Dra. Alina López Hernández.



4.- Las contradicciones de un socialismo que estatiza en vez de socializar,
distribuye precariedad en vez de satisfacer necesidades siempre crecientes
con arreglo al «de cada cual según su capacidad y a cada cual según su
trabajo»; apela a la gratitud infinita de los ciudadanos y reduce la
democracia y los derechos humanos a conveniencia. Tampoco espera que las
personas piensen como viven sino como se les pide que piensen.



5.- Contradicción entre el Gobierno y la Revolución que dice representar. La
Revolución nació defendiendo soberanía, democracia, derechos humanos
universales y la economía nacional; combatiendo los odios y la división
entre cubanos. El gobierno divide a los cubanos en buenos y malos,
revolucionarios y contrarrevolucionarios, construye una falsa unidad,
secuestra la soberanía popular, reinventa la dependencia y acomoda la
democracia a su conveniencia.



Ya aplica políticas de ajuste e invierte más en sectores inmobiliarios y de
turismo que en agricultura, salud, seguridad social, educación e innovación.
Resultado: Las grandes mayorías no salen de la precariedad y somos un pueblo
heroico pero lastimado y fracturado. Casi el veinte por ciento de la nación
ha emigrado y a los problemas de la Isla, se suma el envejecimiento
demográfico, una exorbitante población penal y un segmento no despreciable
que es reprimido de diversos modos.



Se imponen ante esta realidad preguntas de sentido común: ¿para quiénes ha
sido el proyecto?, ¿dónde se manifiestan la Revolución y el socialismo en lo
que se hace en Cuba?



Fe y esperanza —como expresé hace tiempo— ya no son suficientes. Las
generaciones de hoy tienen derecho a reivindicar su proyecto de país.



No se puede desconocer la soberanía popular en aras de mantener el poder que
se heredó de la generación que hizo la Revolución. El gobierno sabe del
resquebrajamiento de la confianza en amplios sectores de la ciudadanía en
relación con su gestión y la institucionalidad. El poder en Cuba hoy no es
revolucionario ni popular y se desentendió, o convirtió en formalidad, la
tradición republicana del país.



La división es tan profunda que la sociedad civil tiene dos partes: una
reconocida por el gobierno y otra independiente. La primera, con
organizaciones burocratizadas que actúan como élites al servicio del poder;
la segunda, cada vez más diversa y pujante pero no tolerada por el gobierno.




Los cubanos debemos rescatar ciertos conceptos en su verdadero significado.
Ejemplo: Revolución no equivale a Gobierno. Para José Martí [1]: «La
justicia, la igualdad del mérito, el trato respetuoso del hombre, la
igualdad plena del derecho: eso es la Revolución».



También debemos naturalizar el ejercicio de los derechos y la importancia
del desarrollo democrático. Los derechos humanos son inalienables, por más
que se haya vivido de espalda a ellos por desconocimiento, subordinación o
porque no sea vocación del gobierno.



La intolerancia gubernamental llevó a reprimir varias acciones cívicas, en
especial la más reciente y masiva del 11-J. Ayer se conoció sobre la
solicitud de permiso a las autoridades para una marcha pacífica de la
sociedad civil el 20 de noviembre. Las demandas: «contra la violencia», «por
el respeto a los derechos de todos los cubanos», «liberación de los presos
políticos» y «solución de las contradicciones por vías democráticas y
pacíficas».



Es la condición humana en su forma superior, cuando las nuevas generaciones
pujan por transformar un país. La Revolución y lo revolucionario están
realmente en los irredentos de hoy, en una nueva vanguardia política que
emerge. Como escribió «el príncipe de las paradojas»: «a cada época la salva
un pequeño puñado de hombres que tienen el coraje de ser inactuales».



Nota



[1] José Martí, OC, Vol. 3, p. 105

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