[vecinet] cultura 04/05-696-02
vecinet
vecinet en adinet.com.uy
Jue Abr 14 11:21:58 UYT 2005
vecinet - No. 696 - cultura - 14/04/05
MANO con MANO: Plan Nacional de Emergencia Social PANES
<http/:www.chasque.net/vecinet/index.html#Plan> - Uruguay
Colaborá <http://www.chasque.net/vecinet/colabora.htm> con vecinet
Comunicación alternativa independiente para la participación y la
organización popular
"No venderé el rico patrimonio del pueblo al bajo precio de la
necesidad" "Cuando se trata de salvar los intereses públicos, se
sacrifican los particulares" "Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa
por vuestra presencia soberana" "La causa de los pueblos no admite la
menor demora" "... que los más infelices sean los más privilegiados"
"Unión caros compatriotas y estad seguros de la victoria" "En lo
sucesivo solo se vea entre nosotros una gran familia" José Artigas
<http://www.chasque.net/vecinet/artigas.htm>
"...es necesario contar historias del pueblo de tal forma que en vez de
paralizarnos nos lleve a la acción" Danny Glover
"La revolución de las Tecnologías de la Información ha evolucionado para
servir a los mercados, pero ha dejado de lado a las necesidades de la
gente" Vandana Shiva
Seleccionados por UNESCO como buenas ideas y mejores prácticas
<http://www.chasque.net/vecinet/noti683.htm#1>
para promover la producción y difusión de contenidos locales en América
Latina <http://www.chasque.net/vecinet/noti683.htm#1>
Seleccionados en 1998 por el Fondo Capital de Montevideo
Fumar es un "placer" mortal. Decile NO a todo tipo de drogas.
<http://www.chasque.net/vecinet/index.html#a> / AUTOSERVICIO Tío
Pancho <http://www.chasque.net/guifont/tiopanch.htm>
s u m a r i o (hacé clic en el título)
1- La Educación Nacional <#1>: Asignatura pendiente <#1>
2- Betum Artasam Baquiu <#2>en Salsipuedes <#2>
3- Umbanda y la comunión de los fieles <#3>
4- Curso-Taller Básico: <#4>"Comuic-Acción Social" <#4>
5- Seminario <#5>"Ciudades solidarias, Ciudades para convivir" <#5>
6- Zona 4: Cursos y talleres <#6>
7- Zona 13: Encuentro social para conocer de la realidad e
intercambiar experiencias <#7>
8- Zona 13: Concierto de la Sinfónica en Casavalle y Coronel Raíz <#8>
9- Zona 17: Encuentro propuestas y desafíos en el PTI del Cerro <#9>
10- Colonia: Integrantes de organizaciones sociales se capacitan <#10>
11- Tacuarembó: Museo del Indio y del Gaucho <#11>"Washington
Escobar" <#11>
12- Visitas al Museo de Arte Precolombino e Indígena <#12>
13- Jornadas que sobre Abuso Sexual y Maltrato Infantil <#13>
14- A 21 años del asesinato del Dr. Vladimir Roslik <#14>
1- La Educación Nacional: Asignatura pendiente
por Elisa Lockhart (Soriano) / vecinet
El cambio que estamos protagonizando no será total si no incluimos
a la educación en la agenda. Por suerte, parece que así comienza a ocurrir.
El profesor riverense Arturo Pereyra titula sus reflexiones La
Educación como campo de batalla ideológico
<http://www.chasque.net/vecinet/noti692.htm#3>. Acápite más que adecuado
para este tema en el que, como en tantos otros, nos debemos una
reconsideración y una puesta en claro.
El planteo removedor de Carlos Piedra Cueva
Uno de los tantos brillantes educadores uruguayos, a quien se le
escamoteara en la década oscura de los 60 - 70, como a otros docentes no
menos recordables, la representación del cuerpo docente, el entonces
profesor, director e inspector de Educación Secundaria Carlos Piedra
Cueva, ofrece un análisis y una propuesta que será imprescindible tener
en cuenta en esta etapa a la que por fin accedemos.
La hipótesis de Piedra Cueva se elabora en conceptos terminantes
"Nuestra educación nacional,... se desarrolló en los últimos años
del siglo XX y en las primeras décadas del XX bajo la inspiración de
ideales de [independencia y autonomía indispensables para impedir toda
forma de sometimiento a sectores o grupos parciales o particulares, y
ponerse, de este modo, únicamente al servicio de la nación como un todo
espiritual y cultural, de raíz democrática y plural].
Sin embargo, nuestra educación nacional ... sufrió una inversión de
objetivos tan radical, que desde hace más de treinta años asistimos a su
progresivo envilecimiento, sometida, dominada y puesta al servicio de
determinados grupos ideológicos de la sociedad.
Y, - lo que es más dramático aún,- para mantener el citado control
sobre la educación nacional, estos grupos han inmovilizado el sistema,
han impedido el cambio, el progreso y toda forma de innovación en la
administración y gobierno del mismo.
Nuestra organización educativa, a la luz de los avances registrados
en los países democráticos de América y Europa, es vetusta, obsoleta,
excluyente y paralizante."
La educación uruguaya como botín y como rehén
La explicación histórica e ideológica de este hecho, radica, según
Piedra Cueva, en los profundos impactos políticos, sociales y
económicos, particularmente durante las décadas del 60 y del 70, que
provocaron una profunda fractura social que dura hasta nuestros días. La
educación uruguaya quedó en uno de los bandos, como botín y como rehén.
Para nosotros, modulando este pensamiento, si bien estos "impactos"
se exacerbaron en la época señalada, la arremetida conservadora no fue
sino la reafirmación del proyecto antiartiguista de las clases
dominantes, que había sido disimulado por la postura positivista y
racionalista de personalidades como la de José Pedro Varela y sus Amigos
de la Educación Popular, postura que encarnó fuertemente en nuestro
imaginario popular. La aparente paradoja del éxito de la propuesta de
educación popular de Varela durante el latorrismo no es un absurdo de la
historia: se trata de la coincidencia que tuvieron terratenientes,
militares y políticos de la educación, en una herramienta como la
educación, pero cuyos objetivos eran muy diversos en cada actor social:
- la naciente Asociación Rural del Uruguay aspira al orden en la
campaña para poder desarrollar sus actividades en paz. Para eso es
necesario transformar el "gaucho díscolo en paisano obediente". El
disciplinamiento escolar, la faceta antihumana de la modernidad
denunciada por Foucault servirá a esos propósitos.
- Latorre no cree en el enfrentamiento partidario: aspira también a
una modernidad no menos alienante, en la que sólo importa el
cumplimiento irrestricto de la Ley y el trabajo a ultranza. También para
él la escuela es el Panóptico que internaliza la vigilancia estatal.
- Varela, apasionadamente convencido de las bondades del progreso,
no vacila en calificar de "ignorancia" todo lo que no es cultura
letrada. Los males de la República radican para él, sobre todo, en la
"ignorancia de los que mandan y de los que obedecen". En su postura
principista, denuncia fuertemente el rol de los partidos políticos que
no han hecho sino ensangrentar al país y dividir a los orientales, en un
juego de ambiciones e intereses.
Tiene la sagacidad de denunciar la alienación mental de los
"doctores", "extraviados por falsos principios", reconociendo al mismo
tiempo que los caudillos rurales tenían una aproximación mucho más
apropiada al pueblo que los seguía.
No es momento de juzgar la obra de Varela, ni es conducente caer en
anacronismos. Sin duda, como lo afirma Germán Rama, "de pocas sociedades
puede decirse, como de la uruguaya, que su identidad ha sido consolidada
por la acción de la escuela". Es verdad también que cuando identificamos
a la escuela con Varela caemos a veces en la simplificación de confundir
su concreción histórica con el proyecto integral del Reformador.
Arturo Pereyra, siguiendo a Piedra Cueva, nos recordaba cómo se
omitió la descentralización propugnada por Varela, en la Ley de
Educación Común de 1877.
La primera mitad del siglo XX muestra dramáticamente los hitos
dialécticos de ese "campo de batalla". Los educadores populares :
Agustín Ferreiro, Jesualdo, Julio Castro, Reina Reyes, y centenares de
maestros a lo largo y ancho de la República, ponían a la educación
uruguaya en un sitial reconocido en toda Latinoamérica.
Se afirmaban institucionalmente logros renovadores:
- la representación docente en el Consejo de Secundaria y la
Asamblea "Artículo 40", precursora de las Acambleas Técnico Docente. El
dinamismo democrático demostrado por profesores de todo el país, llevó a
la creación de múltiples movimientos liderados entre otros por los
profesores Clemente Ruggia, de Mercedes, Alberto Rodríguez y Walter
Schettini, de Montevideo,
- las experiencias de La Mina, las Escuelas Granjas y el Instituto
Normal Rural de Cruz de los Caminos, animadas por la Federación Uruguaya
del Magisterio, que organizara Congresos Pedagógicos relevantes,
- la renovación programática en Primaria y Secundaria consagrada en
el Programa de 1949 y en el Plan 63, fruto de congresos y asambleas
nacionales.
Simultáneamente, la postura antidemocrática de los grupos en el poder,
- escamoteaba las propuestas varelianas de descentralización y
participación popular en el gobierno de la educación,
- mantenía a la Educación Técnica en posición mendicante, cerrando
el camino a propuestas como la de Pedro Figari,
- separaba a Enseñanza Secundaria de la Universidad, por "litigios"
con ésta, apartándola de la autonomía técnica que compartía con la UR.
- practicaba, como fue vicio inveterado y corruptor, el amiguismo y
su contraparte el "enemiguismo" (permítaseme el neologismo),
persiguiendo o ninguneando con más o menos sutileza, a quienes se
alejaban demasiado de los cánones oficiales. Es verdad que el
profesionalismo del Magisterio, donde es norma la exigencia de la
titulación y del concurso, permitió en buena medida el desarrollo de una
mayor fortaleza institucional. (vecinet)
sumario <#a>
2- Betum Artasam Baquiu en Salsipuedes
(11 de abril de 2005 - Día del Indio)
por Nelson Caula (nota enviada a vecinet por el autor)
El genocidio y etnocidio de la Nación Charrúa, perpetrado hace 174
años ya tiene su Memorial. A orillas del Salsipuedes donde tuvo lugar la
pérfida y fríamente planificada masacre, se erige un portentoso,
ingenioso y peculiar monumento, "estructura en hierro reciclado" que
-señalan quienes tuvieron la iniciativa- simboliza la unión de culturas,
"fundidas en dos figuras de las cartas de juego de lonja quemada
atribuidas al charrúa Tacuabé, inspiradas en las cartas españolas de la
época. Las figuras entrecruzadas de las cartas semejan un reloj de arena
como testimonio de que el tiempo revaloriza lo injustamente
desvalorizado. El título de la obra significa en las voces charrúas
-Betum artasam Baquiu- el número ocho y nueve correspondientes a la sota
(mujer) y caballero (hombre) de la antigua baraja española". La
reproducción de uno de los amontonamientos de piedra, característicos en
cerros de todo el país, herencia espiritual de nuestros antiguos pampas,
sirve de apoyo a la muy sentida efigie, enterrando sus patas en la misma
Madre Tierra.
El joven historiador local Danny Silveira, asevera que se trata de
"recuperar la memoria histórica y nuestra identidad cultural
multiétnica", y para que "nadie se sienta discriminado".
De esta manera el escultor Juan Carlos Hualde y el Grupo Creativos
de Guichón, comparten derechos de autor con Laureano Tacuabé, aquel
ágil, muy inquieto y hasta divertido joven charrúa-sanducero, que hacía
música con su arco y repujaba en cuero sus cualidades plásticas en el
obligado destierro de Francia, junto a Guyunusa -y su niña nacida
allende el Atlántico-, el médico Senaqué y el Cacique Vaimaca Perú,
sobrevivientes del atroz ardid de Salsipuedes, aunque no de las torturas
a las que fueron sometidos en las mazmorras de Montevideo.
Con elogiable sensibilidad, y suma certeza los Creativos
guichonénses, ejemplo de gestión e identificación plena en materia de
patrimonio histórico-cultural, se hicieron eco de las peregrinaciones
hacia el lugar que han sido constantes en la última década, configurando
un muy emotivo evento cada 11 de abril. Una vez más se dieron cita
cientos de orientales provenientes de todo el país -sumados unos cuantos
visitantes de países vecinos-, descendientes de indígenas,
organizaciones indigenistas y nativistas, emprendimientos culturales
varios, autoridades y público en general.
Coincidiendo con "revalorizar lo injustamente desvalorizado" -luego
de repasar el documento del 15 de abril de 1831 firmado por Fructuoso
Rivera, adonde dice que "Sorprendí y destruí el 11 del corriente la
horda salvaje de charrúas quedando muertos en el campo la mayor parte",
estando "el resto con sus familias y ganados... en poder de la División
de Operaciones..."- Alvaro Lamas, el Intendente de Paysandú, cosechó
aplausos al expresar que Rivera "es el responsable".
"Sin embargo -agrega- la historia oficial ha colocado a este
personaje como héroe de la Patria. Debemos ir sacando obstáculos del
camino para que la verdad histórica resplandezca. El General Rivera fue
amigo de los charrúas los utilizó en sus ejércitos. Recordemos también
que el General Artigas, cuando estaba ya liquidando sus últimos
esfuerzos, Rivera se pasó a los brasileros. Después fue el primer
Presidente de los Orientales y cuando terminó su mandato y fue elegido
Manuel Oribe, fue Rivera el primero en alzarse y crear el primer
gobierno de facto de este país. Posteriormente, cuando la guerra grande,
que allí se inicia, solicitó y obtuvo, siendo también el primero, la
intromisión extranjera, los barcos y la milicia francesa entraron a la
plaza de Montevideo a pedido de este señor. Y sigue un largo rosario de
hechos...".
Citando de inmediato al poeta mexicano Octavio Paz, quien afirmaba
que para reconstruir un futuro tenemos que reconquistar un pasado, Lamas
destacó que "ése es el mensaje que hoy recibimos de los charrúas. Fueron
exterminados, pero su memoria queda en alto, queda como tiene que estar,
no como este señor (Rivera) que poco a poco empieza a ser conocido y
poco a poco va a ir desapareciendo".
El Intendente sanducero, cerrando su oratoria inaugural del
Memorial remarcó que su intención lejos está de sembrar odios, "estamos
sembrando la semilla de la verdad".
Y en ese sentido se inscribe también, el mensaje del Presidente de
la República. Para el Dr. Tabaré Vázquez "la Nación es un pasado común y
un futuro compartido. Consecuentemente con ello, creo también que el
legado charrúa no sólo ha de reconocerse y valorarse, sino además
integrarse en el país que las uruguayas y uruguayos queremos y podemos
construir".
Desde "el compromiso derivado de tal convicción", el Presidente
Vázquez dejó "a la agrupación Creativos y a quienes participaron en las
actividades por ella convocadas mis felicitaciones por impulsarlas...".
Y eso está muy bien, porque han sido fundamentalmente, colectivos
similares a los Creativos de Guichón, en todo el país, los que han
estado poniendo las cosas (de la historia) en su lugar.
Elena, así nomás, no le interesa demasiado su apellido,
descendiente de charrúas, proveniente del viejo Porongos, cerró el acto.
Indica que sus ancestros charrúas "por querer ser libres confiaron en la
palabra de Rivera, su inchalá (hermano) del alma... sus aliados para
libertar la Patria y no pensaron jamás que éste los traicionara". Pero
allí está ella, y no es la única, ni nada que se le parezca, para
"mantener siempre viva la memoria de mi raza", como dice conmovida.
Está ella, y muy cerquita, en el humilde pueblito de Tiatucura, el
más contiguo al Salsipuedes, que todos los abriles nos acoge con música,
alimento y fogones, hace un par de años que su escuelita, la número 29,
no sólo ha dejado de tener uno de los tres retratos clásicos de los
héroes, sino que además se llama -oficialmente y todo- Vaimaca Perú.
Está Elena, están los niños de la escuelita y sus maestros, y de ahora
en más, el Memorial Betum Artasam Baquiu.
En la comarca de los "luctuosos hechos del 31", lo único
definitivamente muerto, es la mentira. (vecinet)
sumario <#a>
3- Umbanda y la comunión de los fieles
por Mãe Susana Andrade (nota enviada a vecinet por la autora)
Una bellísima y repleta Matriz que no me esperaba, refulgía en la
noche montevideana con furor inusitado. Era la misa por los funerales de
Juan Pablo II en el Vaticano.
Se le critique o se le aplauda, la incidencia social mundial de su
figura y su valía como líder religioso apostólico romano, incontestable,
motivaba mi llegaba de blanco ritual -como corresponde a quien hace de
su fe un ideal- pues no estaba allí por mí, sino por quinientas mil
almas que veneran a Yemanjá el dos de febrero. Umbanda debía acompañar
en su dolor a los hermanos católicos con algo más que un cómodo mensaje
escrito, como ya se había hecho con autoridades de la Iglesia del
carismático Monseñor Cotugno, que en esa oportunidad dirigía el
ceremonial, y a quien además, debíamos retribuir una visita al
aniversario de nuestro periódico hace pocos años.
A medida que ingresaba comencé a sentir sin embargo -por los
comentarios y miradas sobre mi indumentaria- como si profanara algo. Fue
difícil. Tal vez uno de los momentos más difíciles de afrontar en mi
vida. Sólo me fortalecía el cometido de sumarme a la oración junto a los
cristianos católicos que lamentaban la muerte de su adalid máximo. ¡Iría
mil veces!
Que existen pesadas leyes no escritas, me convencí ese viernes
ocho de abril del año 2005 en la Catedral Metropolitana: monumento
testigo de la colonización europea, uno de los más bellos que debe tener
el Uruguay y que no está aún preparado -hablamos de conciencia
colectiva- como para recibir a los integrantes de la religión
afroamerindia. Del sinnúmero de reflexiones que la situación me generó,
medito en el poder de los símbolos, ya que si hubiera concurrido de
particular nada se hubiera alterado. En cambio, en medio de una tácita y
muda condena de sacrilegio, transitaba como el pueblo hebreo cruzando el
Mar Rojo, en un camino que se abría a mi paso no por designio divino
sino por espanto y en algunos casos, indignación. Hermosa... hermosísima
y horrorizada iglesia Catedral, vio como, al igual que en otros ámbitos
sociales, no había un lugar para la Umbanda allí, ni para los umbandistas.
Los encargados de la organización pretendieron ignorar mi
presencia, aunque esto era difícil, incluso por el propio revuelo que
ocasionaba el paso de mis ropajes blancos. Como nadie nos invitó (lo
cual era lamentable pero previsible) avisamos unos días antes la
intención de concurrir, a lo que no hubo contestación. Luego que estaba
allí y me anuncié, tampoco nadie me ofreció un asiento . No esperaba
alfombra roja. Tampoco que una sra. Alba después de advertir en la
sacristía de mi solicitud de lugar, me hiciera sentar en una silla
lateral y luego me mandara parar. ¡Qué bochorno! Jamás se me ocurriría
hacerle algo así a nadie, nunca a un dignatario católico ni de ninguna
religión y menos aún, a una dama. La vergüenza que sentí me inmovilizó y
por unos instantes pensé que había sido mala idea.
Estoy convencida que debo pasar estas situaciones por dos razones:
para moldear mi espíritu un poco inquieto y para que no sufran lo mismo
sucesivas generaciones de afroreligiosos. Son experiencias
enriquecedoras en sí mismas; ilustrativas, didácticas, de las que se
pueden y deben extraer enseñanzas. Entiéndase que esto no es una queja.
Además de ser una mera constatación de la realidad, desea ser un
llamado, una invitación, un ruego a quitar atavismos y preconceptos de
las mentes y de los corazones, para que de verdad todos seamos hijos del
mismo Dios -que lo somos- y entonces y al fin; HERMANOS.
Vi toda la ceremonia de pie, en medio de mujeres beatas que hacían
lo posible por esconder mi humanidad presente, especialmente de
Monseñor, del cual -a pesar de ellas- estaba tan cerca que era imposible
no verme.
Llegado el final del sermón y anunciada la entrega de la eucaristía
(ostia de comunión) no dudé: quería llegar hasta el altar a saludar y no
había otra forma. Entendí que para ellos la gracia representada en el
cuerpo de Cristo era lo más sagrado y lo quise para mí, como
demostración de adhesión a la fe en un solo Creador y a la misión de
acompañar en tan sentido momento. Más que por la impronta papal, por el
sentimiento espiritual que vibraba en esos momentos en gran parte de la
población del Uruguay y del mundo.
Quería expresarles que los umbandistas también nos condolíamos de
su pena y sabíamos lo que es sentir en la fe. Aunque lega en oficios
católicos, soy bautizada y presenciando la misa pedí perdón a
Dios-Zambi, tomando y dando la Paz del Señor a las personas que me
rodeaban. Afianzada en que la sincrética religión Umbanda acepta la
figura de Cristo-Oxalá como Supremo Maestro, estaba lista y caminé hacia
la nave central, en medio de los ojos saltados de muchísima gente. No
los veía; los percibía perforando con sus miradas mi indumentaria
religiosa, mis collares amarillo y de caracoles africanos y hasta mi
bincha blanca.
Seguí. Ya nada me hizo retroceder aunque tal vez a algunos -muchos-
se les cruzó por la mente detenerme: "-¿Usted va a comulgar-" dijo un
muchacho alto de lentes. "No", dije yo en ese momento, "voy a saludar".
Estoy segura que quiso hacerme desistir de continuar avanzando. Y
seguí. Ahora convencida de que debía hacerlo como prueba de hermandad y
espiritualidad. En el trayecto hacia el altar, una señora que dijo
conocerme me dio la bienvenida y se emocionó muchísimo con mi presencia.
Eso me dio fuerzas. Un fotógrafo rezagado o propio del lugar, se
apresuró cuando vio mi inminente ya comulgación, y disparó su máquina
cuántas veces pudo. También los nervios me sobrecogieron y no supe más
de él. Quisiera verlo, pedirle esas fotos que tal vez fueran para el
Guinnes pero que alguna voluntad puritana pudo haber ordenado destruir
si las tuvo a su alcance. Sentí que nadie, excepto Dios y los Orixás
querían que estuviera allí y eso me llenó de un profundo gozo
espiritual. Tomé la ostia en paz, saludando el altar a nuestra usanza
como se saluda el mar u otros reinos de la naturaleza. Me vieron todos
los sacerdotes y eso quería ya que estaba allí por la iglesia y sus
representantes. Lo entenderán o no: mi conciencia está libre.
Comulgar fue para mí esa noche, una demostración fehaciente del
compromiso con el momento vivido.
Nos retirábamos entre las incertezas de mi actitud aunque colmada de
satisfecha fe, cuando a la voz de "¡Mãe!, ¡Mãe!" se acercó un señor
canoso, traje gris y unos sesenta y tantos años, para agradecerme por
haber estado. Dijo llamarse Angel y ser católico de más de cuatro
décadas lo que comprobó con una añosa cruz de plata que llevaba en el
cuello regalo de su madre. "Si invitaron a rabinos y a pastores
protestantes, ¡cómo no iban a estar ustedes!!!! Muchísimas gracias por
venir."
¿Qué nadie me dio la bienvenida? Sí, claro que sí! Una humilde y
anónima señora dentro del recinto y un Angel que Dios envió a
despedirme. Experimenté una intensa gratificación, como sienten quienes
hacen lo que sienten. Catedral: fue la primera visita. Axé (vecinet)
sumario <#a>
4- Curso-Taller Básico: "Comuic-Acción Social"
Curso-Taller Básico: "Comuic-Accion Social" en medios informativos
orales y escritos con la metodología de Educación Popular. Comienzo:
Sábado 30 de abril. Horario: de 18 a 20 horas. Duración: 8 módulos.
Participantes: Todas aquellas personas que estén trabajando en el área
social, comunitaria, política...
El Curso a cargo de: Carlos Requena (Comunicador) y Griselda
Fernández (Educadora Popular).
Por mayor información e inscripciones: Comunicarse al "Centro
Popular José Pedro Cardoso", La Paz 1556. Teléfono: 408 4254.
Responsable Roberto Curbelo. (vecinet)
sumario <#a>
5- Seminario "Ciudades solidarias, Ciudades para convivir"
Se viene realizando en Montevideo el Seminario "Ciudades
solidarias, Ciudades para convivir",, La Red URB-AL Nº 12
"Mujer-Ciudad", con la colaboración del Municipio de Montevideo,
subcoordinador de la Red, después de más de dos años de funcionamiento,
ha consolidado importantes vínculos entre más de 200 instituciones
locales de países de América Latina y Europa. En este tiempo, se han
intercambiado muchas ideas y experiencias sobre la presencia de las
mujeres en los centros de decisión de las ciudades. Y, más importante
aún, decenas de socios han puesto en marcha proyectos en común, que
están convirtiéndose en ejemplos de buenas prácticas.
En el Seminario de lanzamiento celebrado en la Ciudad de San
Salvador en abril de 2003, con el título "Promoción de las Mujeres en
las instancias de Decisión locales", participaron representantes de 189
instituciones locales y puso de relieve la importancia que tenía la
participación de las mujeres en la construcción de las ciudades como
espacios de cohesión social y crecimiento humano.
En el segundo Seminario celebrado en Barcelona, en abril de 2004,
bajo el título "Hacia la plena ciudadanía de las mujeres", se profundizó
en la valoración de políticas de carácter transversal, que integran la
perspectiva de género en la planificación y gobierno de las ciudades.
El tercer Seminario, "Ciudades solidarias, Ciudades para convivir",
que tiene lugar en la ciudad de Montevideo, del 13, 14 y 15 de abril de
2005, tiene como objetivo promover las ciudades como ámbitos de
convivencia, lugares seguros, integradores de las diferencias en tanto
que espacios habitables para mujeres y varones.
"De estar interesados podrán encontrar más información en la web de
la Red Urbal 12 Red Mujer (www.diba.es/urbal12)
<http://www.diba.es/urbal12%29>", informó la AS Marisa Marmissolle,
Presidenta Secretaría de la Mujer de la Intendencia de Montevideo. (vecinet)
sumario <#a>
6- Zona 4: Cursos y talleres
Están abiertos las inscripciones para los cursos y talleres que se
ofrecen en la Zona 4, en el local del CCZ 4, ubicado en Las Heras 1762
casi Ayacucho (tel. 487 1836). Las inscripciones se reciben en el mismo
local, de lunes a viernes de 15 a 21.
Gimnasia para adultos mayores: Martes y Jueves de 14 a 15 hs.
Profesora: Elizabet Gutiérrez. Gratis.
Cerámica: Inicio 11 de abril, cupos limitados. Martes de 16 a 18
hs. Prof. Beatriz Cabezas. Gratis.
Pintura en tela: Inicio 11 de abril, cupos limitados. Jueves de 17
a 19 hs. Prof. Cristina Rodriguez. Gratis.
Caminatas para adultos mayores: Miércoles de 15 a16 hs. Prof.
Elizabet Gutierrez. Gratis.
Peluquería: Inicio 11 de abril, cupos limitados. Lunes de 15 a 17
hs. Prof. Susana Boggia. Costo $ 120 por mes.
Taller de plástica para niños: Inicio 11 de abril, cupos limitados.
Miércoles y Viernes de 15 a 17 hs. Prof. Josefina Deta. Costo $ 130 por mes.
Pedicuría: Inicio 11 de abril, cupos limitados. Miércoles de 15 a
17 hs. Prof. Susana Martínez. Costo $ 120 por mes.
Panadería: Inicio 11 de abril, cupos limitados. Viernes de 15 a 18
hs. Prof. Carlos González. Costo $ 120 por mes.
Expresión plástica para adultos: Inicio 11 de abril, cupos
limitados. Lunes de 15 a 17 hs. Prof. Pablo Bagnasco. Costo $ 90 por mes.
Temas: sensibilización del arte, colores, formas, conocimiento del
cuerpo en relación al arte; dibujo, pintura, volúmen.
Atención psicológica: Lunes de 14 a 19 hs. Psicólogo: Daniel Meyer.
Costo: opcional. Solicitud de consultas al Tel: 486 1625.
Clases de baile: Salsa, merengue, candombe. Inicio 11 de abril,
cupos limitados. Viernes de 19 a 20 hs. Prof. Andrea Silvera. Costo $ 25
por hora. (vecinet)
sumario
7- Zona 13: Encuentro social para conocer de la realidad e intercambiar
experiencias
Un encuentro vecinal de la Zona 13, que comprende los barrios
Sayago, Peñarol y Conciliación, se realizará el sábado 16 de abril desde
las 15 en el Centro Juvenil Salesiano (Bvar. Batlle y Ordóñez 6182 esq.
Sayago). Participarán organizaciones sociales y vecinos en general.
Los objetivos del encuentro son :
- compartir el conocimiento de la realidad social de la Zona 13.
- intercambiar experiencias.
- propuestas.
- establecer líneas estratégicas para trabajar con el gobierno
nacional y departamental sobre políticas sociales y plan de Emergencia.
Por más información dirigirse a los tel. 357 6981. o al 355 6922.
(vecinet)
sumario <#a>
8- Zona 13: Concierto de la Sinfónica en Casavalle y Coronel Raíz
La Banda Sinfónica Municipal ofrecerá un concierto el viernes 15 de
abril a las 20, en el Salón Comunal del Barrio Cooperativo por
autogestión y ayuda mutua Mesa 2 (Casavalle y Coronel Raíz), con entrada
libre.
Con la dirección del maestro Miguel Pose, la Banda interpretará un
programa de Música del siglo XX, que incluirá: Percy Aldrige Grainger -
Jóvenes de Wamphray; Ricardo Strauss - Serenata para vientos op. 7;
David Bennet - Los cuatro cornistas; Solistas: Daniel Moreira, Luigi
Galaretto, Amanda López, Juan Soto; Gustav Hols t- Urano y Marte de la
suite los planetas; Dimitri Shostakovich - danzas folklóricas, Héctor
Villa- Lobos - Bachianas brasileras N° 4 (preludio); Astor Piazzola -
Adiós Nonino; Jorginho Gularte - ¡Qué Bien!.
Los siguientes conciertos en abril serán: Domingo 17, hora 20,
iglesia de Las Piedras; y el Viernes 22, hora 20, carpa de espectáculos
de la IMM, San Quintín entre Santa Lucía y Garzón. (vecinet)
sumario <#a>
9- Zona 17: Encuentro propuestas y desafíos en el PTI del Cerro
Un "Encuentro de propuestas y desafíos" se realizará el sábado 16
de abril a partir de las 9 en el Parque Tecnológico Industrial del Cerro
(Haití 1500). La actividad constituye la apertura de "Las jornadas del
Parque", que se constituirán en ámbito de encuentro, intercambio y
debate sobre la producción y el empleo.
El PTI fue creado por la Intendencia de Montevideo para fomentar la
actividad económica y la generación de fuentes de trabajo, a través del
desarrollo de pequeñas y medianas empresas. Actualmente cuenta con 40
empresas instaladas y casi 500 trabajadores. A partir de esta realidad
se apuesta a la formación y a la capacitación de empresas, técnicos y
trabajadores, así como a promover el intercambio y el debate con el
conjunto de la sociedad.
Los temas a considerar en esta primera jornada son:
- "Estado y Empresarios en el PTI, una tensión que se resuelve
trabajando juntos. Secretario Ejecutivo del PTI, Ember Martínez.
- "Calidad de la Producción, calidad de la Sociedad". Comisión de
Industria del PIT-CNT.
- "Los desafíos de aprender a gestionar en el cooperativismo de
Producción". Federación de Cooperativas de Producción.
La asistencia será abierta a todos los interesados. Por mayor
información dirigirse a los tel. 311 3157. o al 313 2972. (vecinet)
sumario <#a>
10- Colonia: Integrantes de organizaciones sociales se capacitan
(extractado de Centenario)
Integrantes de organizaciones sociales se capacitan para mejorar
condiciones de vida de la población.
Con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de la población
y proyectar el desarrollo de la comunidad, Florencio Sánchez fue sede
del primer taller de capacitación "Colonia Social", una iniciativa que
se propone el fortalecimiento de las instituciones de la sociedad civil.
De la actividad participaron 6 instituciones del medio, en la
primera instancia local que concluirá en mayo próximo con la preparación
de una agenda y un grupo de actores sociales capaces de trabajar en
forma conjunta con el gobierno municipal, en procura de mejorar la
calidad de vida de la población.
El taller estuvo a cargo de Daniel Biaggio, integrante del Centro
Latinoamericano de Economía Humana y director del proyecto en Colonia, y
Alejandra Camejo, también del Claeh.
Biaggio, recordó que los objetivos del proyecto Colonia Social, son
fortalecer las capacidades de las organizaciones sociales para trabajar
en conjunto a nivel local y en consonancia con el gobierno municipal u
otros órganos llevando adelante proyectos que permitan mejorar las
condiciones de vida de la población.
Sobre la realización del taller en Florencio Sánchez, dijo que se
trató del comienzo de una nueva etapa del programa, que se inició el año
pasado con el conocimiento de las organizaciones, charlar sobre temas
vinculados a las características de las mismas, "y este año estamos
pensando más en clave territorial por eso estamos haciendo los talleres
en cada una de las localidades".
Las 14 poblaciones del departamento de Colonia participan de este
emprendimiento que surgió desde la propia Intendencia, como forma de
conocer las organizaciones de la sociedad civil en procura de
desarrollar acciones de capacitación para mejorar su gestión.
En cuanto a la tarea específica cumplida el jueves pasado en el
Salón Los Vascos de Florencio Sánchez, Biaggio, dijo haber "encontrado
una participación razonable, tanto desde la cantidad de organizaciones
que han estado representadas, como en la actividad misma".
"En la reunión se trató las características de Florencio Sánchez
como ciudad y empezamos a tratar los problemas que los vecinos ven como
temas comunes, fundamentalmente en los aspectos sociales y que hacen a
la calidad de vida de la gente", señaló.
Comentó asimismo que la segunda sesión que tendrá lugar el 29 de
abril próximo, "va a estar referida a que Florencio Sánchez queremos
para los próximos 10 años. La idea va a ser pensar más en nuestro
futuro, para después poder ver de que forma poder lograrlo".
El programa pretende lograr que a partir del nuevo gobierno
municipal, haya una agenda local en la administración, "con los temas
que les preocupa a los vecinos de cada localidad, y constituir un grupo
de ellos en condiciones de trabajar en conjunto con el gobierno
municipal para lograr esos objetivos", precisó.
El proyecto "Colonia Social"
El 29 de diciembre de 2003 se firmó el convenio de colaboración
entre el Claeh y la Intendencia Municipal de Colonia, para la
capacitación de actores sociales. El proyecto se propone el
fortalecimiento institucional de las organizaciones de la sociedad civil
y su articulación con el gobierno municipal en el departamento de
Colonia. Se considera que es a través de esas organizaciones que la
ciudadanía ejerce el protagonismo en la mejora de sus condiciones de
vida, no sólo en términos cuantitativos, sino también cualitativos.
Las organizaciones participantes
Las organizaciones representadas en el primer taller en Florencio
Sánchez, fueron: Merendero Jesucristo Amigo de Mevir, Ediles de la Junta
Local, Junta Local, Asociación Pro Desarrollo, Eco Barrios, Club del
Trueque, Comisión de Vecinos Barrio La Bolsa, Templo Even-Ezer,
Covicarflo, Comisión del Liceo de Cardona (Apal), Comisión
Administradora de Capilla San Cayetano. (vecinet)
sumario <#a>
11- Tacuarembó: Museo del Indio y del Gaucho "Washington Escobar"
(extractado de Tacuarembó 2000)
Además de la riqueza cultural india, el museo atesora elementos
de la más pura tradición gaucha oriental. Su nombre es en reconocimiento
a la labor de su creador, Washington Escobar (oriundo de Vichadero,
departamento de Rivera, que a los pocos años de vida comienza a residir
en Tacuarembó), autor de importantes publicaciones como "Tierra Charrúa"
y "Refranero Uruguayo", quien interesado en destacar las tradiciones
autóctonas y de estimular el interés cultural inicia en 1929 una
investigación sobre los "hombres que vivieron en nuestra tierra".
También instala la librería "Fiat Lux", la primera en Tacuarembó.
En 1941 funda el Museo, que será oficializado en 1953. En sus
comienzos funcionó en su casa de la calle 25 de Mayo de la capital
departamental, donde exponía una colección privada de material indígena
y recibía a estudiantes, docentes e historiadores. A partir del 8 de
Agosto de 1976 el museo es transferido a la Intendencia Municipal,
dependiendo a su vez del Ministerio de Educación y Cultura, siendo su
nueva ubicación un edificio donado por el historiador Ramón González,
donde se encuentra actualmente, en la esquina de Gral. Artigas y Gral.
Flores, antigua sede del Conservatorio Municipal. La información a
Tacuarembo 2000, fue de Alba Valiente, funcionaria del Museo hace 28
años, referente al contenido del mismo.
El museo hoy
En su Salón Indígena se exhibe una considerable cantidad de piezas
en material arqueológico, en su mayoría recogida en paraderos existentes
en nuestra región, en las proximidades de ríos y arroyos. Entre los
objetos recuperados se destacan boleadoras, puntas de flecha y de lanza,
cerámicas, hachas, rompecabezas; muchas de ellas formaban parte de la
primera etapa del Museo. Como piezas singulares hay un arco indígena, el
cual es único, ya que sólo fue posible su conservación porque se
solidificó en un trozo de madera. También la pieza Nº 1 con la que
Escobar inició su colección: un mortero indígena. Dentro de las
donaciones más recientes se encuentra la reja de la pulpería de "Christy
Dutilh" en la que murió el cacique charrúa Sepé. Esta local cultural
cuenta además con restos fósiles, fruto de hallazgos en la zona; de los
que sobresale un esqueleto humano completo de más de 3.000 años de
antigüedad (fechado por el carbono 14) y un huevo de dinosaurio los que
han sido objeto de gran interés por los investigadores.
El Salón Gaucho se integró con donaciones de familias
tacuaremboenses; surgiendo de esta forma una vasta colección de material
criollo, que expone estribos, vestimenta, espuelas, aperos de plata y
oro, mates, lazos, bancos y morteros de madera. Sobresale en el salón
una exposición de Divisas, el Expediente de la Formación del Pueblo San
Fructuoso 1833 (copia del libro) con la distribución de las primeras
chacras (terrenos que fueron cedidos por el Fisco) y dos óleos de
Espon-daburu (alumno de Juan Manuel Blanes).
El Museo "Washington Escobar" tiene instalada una "Sala de Armas
Antiguas" con fusiles, trabucos y pistolas. Un lugar de destaque por lo
testimonial es el "Archivo Histórico", que comprende documentos,
expedientes y fotografías de épocas pasadas, como el Teatro Escayola y
de edificios de firmas que impulsaron el desarrollo comercial de nuestra
ciudad, por ejemplo la "Casa Testa". Imágenes estas pertenecientes a una
sociedad tacuaremboense con características aldeanas de principio y
mitad del siglo XX.
En el lugar grupos de centros de enseñanzas locales se confunden en
su visita al Museo "Washington Escobar" con delegaciones de todo el
Uruguay y turistas extranjeros. El mismo está considerado una de las
salas de exposición histórica más completa de la región por el concepto
del valor de sus piezas. Las fechas de mayor asistencia son las
coincidentes con la Fiesta de la Patria Gaucha, la Semana de Turismo y
el Día del Patrimonio, donde guías especializados acompañan al público.
Periódicamente se realizan exposiciones de artes plásticas, hay
venta de creaciones de artesanos del departamento y también material del
Museo de Geociencias. Si bien el actual edificio es reciclado, hoy se
necesita mayor espacio y con una adecuación más acorde al valioso
material que posee. Existe la posibilidad de su traslado a la llamada
"Casa de Pedronzo", hoy desocupada y con amenazas de remate público.
(Tacuarembo 2000) (vecinet)
sumario <#a>
12- Visitas al Museo de Arte Precolombino e Indígena
El nuevo museo de Arte Precolombino e Indígena (25 de Mayo 279)
puede ser visitado de martes a viernes en el horario de 12 a 18 y los
sábados de 11 a 17 horas.
Las colecciones fundadoras del Mapi cubren la mayoría de las
culturas y áreas geográficas reconocidas, en especial las de los Andes
Centrales. Un reducido pero muy importante grupo está constituido por
piezas arqueológicas líticas y de gran relevancia, originarias de Uruguay.
La Intendencia de Montevideo aportó las colecciones precolombinas y
etnográficas del museo de Historia del Arte y de Arte Precolombino y
Colonial (Muhar), conformadas por piezas adquiridas desde fines de la
década del 50, a través de compras directas a reconocidos
coleccionistas, subastas públicas y donaciones de particulares. A este
patrimonio se suma una importante colección del señor Matteo Goretti.
El Mapi funciona en un edificio construido a fines del siglo XIX
por Emilio Reus, como establecimiento Médico-Termo-Hidroterápico.
Posteriormente fue sede del ministerio de Defensa Nacional.
La primera etapa de recuperación del edificio fue realizada por la
Intendencia de Montevideo, con el apoyo del gobierno de Canarias. (vecinet)
sumario <#a>
13- Jornadas que sobre Abuso Sexual y Maltrato Infantil
La Asociación de Cirugía Infantil del Uruguay invita a las
Jornadas que sobre Abuso Sexual y Maltrato infantil. Las Jornadas son
dirigidas por la Dra. Rosa Loureiro y cuentan con la participación de
distinguidos especialistas pediatras, ginecólogos, radiólogos, asistente
social y personal del Ministerio del Interior.
- Abuso Sexual un diagnostico necesario, lunes 25 de abril, hora 19,
Sociedad de Cirugía, Canelones 2280.
- Maltrato Infantil como prevenirlo, lunes 2 de mayo hora 19, Salón de
Actos de Medica Uruguaya. (vecinet)
sumario <#a>
14- A 21 años del asesinato del Dr. Vladimir Roslik
por Walter Caimí (especial para ARGENPRESS)
Un 16 de abril de 1984, la dictadura mató al médico Vladimir
Roslik en San Javier, Departamento de Río Negro. El último asesinato de
la dictadura militar.
En la ciudad de Paysandú me recibió el hijo de Roslik: Valery, hoy
cuenta con 21 años de edad. Estudia ingeniería de sistemas en
información, en la Universidad Tecnológica Nacional de Concepción del
Uruguay, Argentina; puente internacional mediante de lunes a viernes,
allí se queda solo con su guitarra, su PC, y sus pensamientos íntimos
que lo han ido enriqueciendo. Hoy es todo un hombre, en pleno proceso de
formación, su madre, Mary Zalbalkin, contribuyó en gran forma. Ella no
descuida detalle de su hijo; él se deja acariciar con esos encantos de
su mamá.
27 de abril de 1984 Semanario JAQUE: ¿Usted ha sentido el deseo de
revancha?
Mary Zabalkin de Roslik: No. Deseo de justicia únicamente. Y lo que
quiero es más bien por el bebé. Que el día que sea grande, sepa que se
padre no era un delincuente. Porque yo, hablando abiertamente, para mí
lo mataron. Si lo llevan y en 24 horas lo entregan muerto, una persona
sana, que no tenía ningún problema de salud, una vida tranquila,
hogareña, el único entretenimiento que tenía era jugar a la conga, que
se dedica a cuidar al hijo, a cuidar las plantas, que tenía perro, gato,
una vida sencilla, y de buenas a primeras así me lo terminan, para mí es
un crimen lo que hicieron.
San José Hoy, agradece esta entrevista que por vez primera, Valery
Roslik, acepta hablar con un medio de comunicación. En su dormitorio se
desarrolló esta entrevista, mientras su madre se ocupaba de algunos
papeles acerca de la Fundación Roslik, que el próximo 18 de mayo,
cumplirá veinte años. Al respecto, el Dr. Tabaré Vázquez, siendo
presidente electo, hizo llegar una carta a la familia, agradeciendo el
apoyo de dicha Fundación, para el Plan de Emergencia Social.
P: Valery ¿Qué sentís con 21 años tras lo vivido?
R: Con el paso de los años uno va comprendiendo cosas que cuando
era chico no entendía bien. Lo que nos pasó fue algo muy grande
...siendo chico sabes que algo está pasando pero hay hechos que no
entendes. Entre los 15 y 17 años me cuestioné muchas cosas. Hice
preguntas que estaban en mi cabeza y que no encontraban una respuesta;
le hacia preguntas a mi mamá ...pero no me animaba a hablar. La
presentación del libro 'Valodia' en 1996(*) despertó en mí cosas que no
sé bien explicar, no sé cómo trasmitirte estas cosas. Recién leí el
libro hace dos años atrás, y fue cuando tú estuviste aquí en casa. Es un
proceso muy largo que hice y que todavía estoy haciendo. Me hizo muy
bien el cambio de ir a Concepción a estudiar. El venir a Paysandú los
fines de semana, me lleva a reflexionar muchas cosas... qué es la vida,
para que estamos, yo que sé, un montón de cosas. Miro a mi madre con
ojos de valentía, no solo por educarme a mí y darme valores. No solo me
protegió -y lo sigue haciendo- (Valery ríe complacidamente) sino que me
siento bien ayudando a mi madre en la Fundación allá en San Javier.
P: En lo más intimo de tu ser, ¿sentís rencor a la vida, a los
militares, a los políticos?
R: No. No. Te da un poco de rabia interior, sí. No arreglo las
cosas saliendo a matar a todo el mundo. Yo hubiera querido conocer a mi
papá, tenía 4 meses cuando mataron a papá, y no lo recuerdo... pero
siempre lo tengo presente a él.
P: Qué te trasmite esa foto que recorrió el país, tú en brazos de él...
R: Muchas cosas que no puedo expresar con palabras. No solo es mi
padre biológico en esa foto. Sino que pienso en la persona que fue él;
que fue médico, muy humilde, se daba con todo el pueblo y atendía a
todos sin distinción. Mamá me dice que somos muy similares en nuestra
forma de ser. Pienso que fue un tipo muy grande. Fíjate que hay que
tener garra para quedarse en San Javier en aquellos años, sabiendo lo
que pasaba. El optó junto a mamá, en ejercer su profesión; habían
pensado en irse a Venezuela, entre mis padres lo hablaron, sin embargo
eligió ser médico aquí. Y bueno pasó lo que pasó.
P: Hoy está en el gobierno la izquierda, el Frente Amplio. Qué te
indica estos cambios. Te expresan algo...
R: Siento una rara sensación y es que la gente se va olvidando de
cosas ...no culpo a ningún gobierno. Pero los gurises de mi edad, no
saben en su mayoría qué pasó aquí; casi con nadie hablo de estas cosas
...salvo algunos que los padres le cuentan o amigos de mi madre, y nada
más. En el liceo no se enseña nada de esto. Hablamos de Artigas y de un
Artigas que fue y no fue ...no sé si me entendés ...
P: ...clarísimo Valery.
R: Pero nada se habla en sí de la dictadura, y de lo que todavía no
se resolvió.
P: ¿Están pendiente en el hijo del Dr. Roslik los derechos humanos?
R: Sí, hay un reclamo que todavía no se cerró en mi; y te diría que
en mi madre también.
P: Qué valores le trasmitirías a tus hijos en el futuro. Cuáles son
esos valores.
R: ...Que sea él mismo. Que sea la persona que quiere ser. Que no
renuncie a las raíces, de dónde viene. Cuando era más chico, sentí que
no quería mi raíz; te acosan de todos lados, eso me hacia sentir mal con
esto de mi padre. No es lo mismo San Javier que aquí (se refiere a
Paysandú), allá sentía que los familiares, tíos y tías, el abuelo, todo
era alrededor mío, y bueno, luego de pasar los años uno crece y va
madurando como persona, y en sus responsabilidades para con uno mismo y
con los demás. Vas madurando esa es la palabra. Cuando digo ser uno
mismo; en la relación con mi mamá, nunca me obligó a hacer cosas que yo
no quisiese. Me dejó ser yo. No me impuso cosas. Me dejó crecer,
cuidándome por supuesto como toda madre. Si no tenía ganas de ir a la
Fundación no me exigía ir, o hablar ruso, yo que sé. Lo que yo estudio
ahora, lo resolví yo. Te toma tiempo porque no siempre sabes para donde
ir. A mi no me gusta ser el centro del mundo, y eso me costó. En
Concepción tengo un amigo que él sabe lo de mi padre, y todo no; hay
gurises que están al tanto de lo que pasó en la dictadura, y con él
puedo hablar.
P: Te hubiera gustado tener un hermano o hermana
R: ... (se ríe) pa! Es bravo no. Con todo lo que tengo - sonríe a
carcajadas- acepto la realidad.
P: ¿Tenés novia o algo parecido?
R: No. Si llega, llega.
P: Si pudieras pedir algo a este nuevo gobierno, ¿qué sería?
R: Muchas cosas...
P: como ser ...
R: ...cosas que cambiar. Y sabes me paso algo que siempre termina
en el mismo camino: la educación. Hay que hacer una buena reforma
educacional. Desde la historia hasta la matemática que te dan en el
liceo. Hay que cambiar bastante, pero no sé si va más en el gobierno o
en la cabeza de la gente. Te dicen algo y hacen otra cosa. Podes ser
universitario y no ser educado. Tengo amigos que son muy humildes que no
han podido estudiar, y son grandes personas; te das cuenta conversando
con ellos. Tienen valores muy buenos, que en un compañero de facultad no
aparece eso, no. Me han dicho cada cosa ...que me pregunto cómo pueden
pensar así ...no, no te imaginas, te da miedo que venga una persona así
y mañana gobierne.
P: ¿Tú opinión respecto a los medios de comunicación?
R: De todo. Hay periodistas buenos y malos, así como ingenieros
buenos y malos. Hay medios que dicen lo que ellos quieren decir y
ocultan la verdad. Uno trasmite lo que quiere decir, y hay periodistas
que trasmiten lo que ellos quieren y no lo que uno les dijo. Esta es la
primera vez que hago declaraciones. Todo depende de tu orientación
política y en función de ello, compras tal diario o escuchas tal cosa.
Me molesta cuando se inventan cosas o se escriben o dicen cosas que no
son ciertas, sea del partido que sea. Cada uno elige lo que quiere leer.
(argenpress) (vecinet)
(*) VALODIA, libro escrito por Luis Udaquiola. Valodia, así lo
llamaban cariñosamente los rusos viejos a Vladimir Roslik.
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