[vecinet] vecinet N° 1.155 - ESPECIAL - 11 de abril de 2021

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*vecinet N° 1.155 - domingo 11 de abril de 2021*
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*1-  11 de abril: “Día de la Nación Charrúa y la Identidad Indígena�*
*por Susana Andrade *[vecinet – No. 1.103 – 12 de ABRIL 2016]
“Para nosotros es un día de luto. No venimos a llorar, venimos a recordar,
a transmitir nuestra memoria a las nuevas y no tan nuevas generaciones que
de Salsipuedes conocen muy poco� palabras de Enrique Auyanet integrante de
la Asociación de Descendientes de la Nación Charrúa.
Cada vez más uruguayos se autoperciben con ancestralidad indígena. Es que
si nacimos en tierras charrúas todos seríamos charrúas. Como nos decía un
amigo diplomático “yo antes de ser boliviano era aimara�.
“El Estado uruguayo debe reconocer el genocidio y etnocidio de la Nación
Charrúa, y aprobar el Convenio OIT 169 sobre derechos de los pueblos
indígenas� dicen las organizaciones originarias.
Siguiendo la tradición, se aprobó por ley en el 2009 cada 11 de abril el
“Día de la Nación Charrúa y la Identidad Indígena�. El texto legal tiene
dos artículos votados en Asamblea General Ley Nº 18.589 Art.1º - Declárase
el día 11 de abril de cada año "Día de la Nación Charrúa y de la Identidad
Indígena". Artículo 2º El Poder Ejecutivo y la Administración Nacional de
Educación Pública dispondrán la ejecución o coordinación de acciones
públicas que fomenten la información y sensibilización de la ciudadanía
sobre el aporte indígena a la identidad nacional, los hechos históricos
relacionados a la nación charrúa y lo sucedido en Salsipuedes en 1831.
Queremos recordar fechas especiales de sectores de la población vulnerados
históricamente como afrodescendientes e indígenas y apuntamos a que sean
destacadas por nuestro Parlamento, pues tienen que ver con la identidad
uruguaya y con los ideales del prócer Don José Artigas que veló celosamente
por los anhelos de los más humildes que ayudaron a forjar la independencia
y la orientalidad junto al Libertador. Que se multipliquen las “acciones
públicas conmemorativas� de información y sensibilización que marca la ley
preceptivamente, acorde a la importancia de estos acontecimientos para la
historia, presente y futuro de nuestro país.
El Memorial Charrúa en Tacuarembó es sitio de encuentro de gentes que
luchan por la cultura nativa, y se ofrendan flores en la laguna del arroyo
Salsipuedes donde fue la masacre indígena que avergüenza a nuestro Uruguay
y a la humanidad. Ojalá que estas celebraciones cundan y tomen arraigo
institucional lo mismo para los 21 de marzo día Internacional contra el
Racismo. Son genocidios y etnocidios olvidados, crímenes de lesa humanidad
como el de la diáspora y esclavización africana por parte de las potencias
europeas colonizadoras de las Américas, que tienden a caer en la desidia y
en la falta de memoria con el riesgo social que eso conlleva. Los charrúas
fueron nuestros primeros desaparecidos víctimas de terrorismo de Estado.
A 185 años de la matanza charrúa ordenada por Fructuoso Rivera quisiera
encontrar a un estudiante de secundaria por la calle y preguntarle si sabe
qué pasó el 11 de abril de 1831 para testear la eficacia de nuestro sistema
educativo en enseñar sobre nuestros valores y raíces.
Por lo mismo y para ayudar a sensibilizar sobre estos temas trabajamos
desde la Cámara de Diputados en el cambio de denominación al racista “día
de la raza�, como se ha revisado y cambiado dicho nombre en varios países
de Latinoamérica por ser un símbolo de lo que no debe suceder, que unos
grupos humanos se erijan como superiores a otros y los sojuzguen y
avasallen por la fuerza bruta casi hasta el exterminio*. [vecinet.noticias]*
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*La confesión de Rivera, autor del genocidio Charrúa en 1833*
*    por Psic. José Eduardo Picerno* [vecinet – No. 796 – 25/01/06]
    Dada las reiteradas apariciones de versiones del Dr. Sanguinetti y la
Prof. Martha Canessa respecto a la inocencia de Rivera en la masacre de
Salsipuedes y el exterminio de la Nación Charrúa y de su cultura, remito lo
que se podría llamar La Confesión de Rivera, autor del genocidio charrúa.
    Estos documentos y su análisis dan por tierra en forma rotunda con las
mencionadas apreciaciones del Dr. Sanguinetti y la Prof. Martha Canessa.
     La Apología del Genocidio: declaraciones del Dr. Sanguinetti y Prof.
Canessa
    La leyenda negativa acerca de los charrúas se inicia con las versiones
de los colonizadores, que como en todas partes, comienzan acusando y
difamando a los grupos sociales que pretenden conquistar, someter o
esclavizar.
    De ese modo justifican ante el mundo y ante su propia conciencia el
avasallamiento de los derechos de las personas que legítimamente habitan en
las tierras que ellos pretenden.
    Esta mentalidad colonizadora se ha trasladado a nuestros días
produciendo mentalidades "colonizadas" que no reparan que aquellos indios,
no por serlo dejaban de ser personas y seres humanos como todo homo-sapiens
de este planeta, con sus pensamientos, sus emociones, sus odios y sus
amores, y su propia cultura que tanto molestaba a los europeos.
    Pues bien, hoy en día tenemos que hacer un esfuerzo en reconocer que
cada grupo humano puede tener una cultura diferente, sin que eso signifique
que ser diferente equivalga a ser inferior. Las culturas humanas son
relativas y los seres humanos ahora y siempre nacieron con los mismos
derechos a vivir libremente en sociedad, lo que permitió que nuestra
especie haya evolucionado hacia la universalización  del conocimiento y de
la conciencia de su propia dignidad humana.
    Por esto proponemos a los profesores de historia que se remitan a las
investigaciones documentales sobre el tema de los charrúas.
    En particular, debe conocerse que al principio de su vida
constitucional, el Estado Oriental del Uruguay cometió un Genocidio,
aniquilando a la Nación Charrúa.
    En ese entonces, el presidente Gral. Rivera llevó a cabo la
planificación y la ejecución de la matanza, así como fue el responsable de
todas las medidas ilegales e inconstitucionales para borrar del país la
cultura charrúa.
    Pero hay compatriotas, con  responsabilidades educacionales, que niegan
los hechos de la realidad, al parecer desconociendo los documentos
irrefutables de la vituperable acción dirigida por el Gral. Rivera.
    No es difícil encontrar publicaciones serias que contienen hasta las
propias cartas de Rivera a Julián  Laguna y otras similares, que tenemos
ordenadas en el Archivo Nacional, o en obras como "La Guerra de los
Charrúas" de Eduardo Acosta y Lara, por ejemplo.
     La matanza de charrúas, a través de las cartas auténticas de Rivera
    Cuando se leen las instrucciones que Rivera enviaba al Gral. Julián
Laguna y otros subordinados, se aquilata cual fue su verdadera
participación en el genocidio concretado el 11 de abril de 1831. Se podría
decir que Ribera "confiesa" ser el autor del genocidio a través de las
mismas.
    *Citemos párrafos textuales de 3 de dichas cartas:*
    1) Durazno, Marzo 10 de 1831: "… Es de mayor importancia que el Sr.
Gral. Emplee todo su tino y destreza para hacer entender á los Caciques que
el Egercito necesita de ellos p.a ir á guardar las Fronteras del Estado y
que el punto de reunión será en las puntas del Queguay Grande; para cuyo
efecto, se dirigen cartas á los Caciques Rondeau, y Juan Pedro, y que el
Sr. Gral. les hará entregár instruyendoles de su contenido. Si ellos no
cumpliesen lo prevenido en las citadas notas particulares, es preciso no
alarmarse por esto, disimularles y conservarse siempre á su inmediación, y
si posible fuese, reunido a ellos.
    Si se moviesen para el centro de la Campaña es preciso seguirlos con
cualesquier pretesto, hasta ver si se consigue que el todo ó parte del
Egercito se incorpore á la fuerza  de las ordenes del Sr. Gral.
    El Sr. Gral. conocerá, que en todas las medidas prevenidas es
importante la mayor prudencia, para no aventurar una empresa que, realizada
traerá bienes muy efectivos al Pays, consolidando el crédito y reputacion
militar de los Gefes que la han presidido…" Fructuoso Rivera (rubricado)
    2) "Julián amigo. Salsipuedes en el potrero donde ya as estado.
Marzo-28-1831" (Se trata de su amigo Julián de Gregorio Espinoza)
    "(Reservado) yo voi a marchar esta noche todo tengo listo en muy vuen
estado p.a. la operacion de los charruas nada e querido decir al Gov.o de
mis dispocion.s el buen estado en que las tengo p.a tener el gusto si logro
como lo creo de q.e esta dificil operacion aparezca como de los avism.s y
q.e tenga mas vulla q.e la que causo el arrivo de Garzon  a esa después del
tinteraso no lo dudes Julian la operación esta casi echa y una ovra q.e los
desvelos de 8 Birreyes y p.r mas de 40 años no lograron rrealisarla. Sera
grande Sera lindisimo Si tus mejor.s amigos Si tus compañeros de disgustos
y de dias de Gloria dan anuestra patria esa Satisfacion ha! q.e glorioso
Sera si ce concige sin q.e esta tierra tan priviligiada no se manchase con
sangre humana." (……………..) "tu am.o verdadero. Fructuoso."
    Esto es una verdadera "Confesión" y de una persona que se siente
"culpable". ¿Por qué, si no, quiere ocultar los hechos?,  ("nada he querido
decir al Gobierno de mis disposiciones"). Rivera toma esta matanza como una
fiesta, en la que será reconocido como no lo fueron 8 Virreyes que también
querían  exterminar a los charrúas. Y el concepto que tenía sobre los
indios se aprecia cuando da a entender ellos no tendrían "sangre humana".
    3) Campo, Abril 5 de 1831 "Mi estimado amigo D. Julian es en mi poder
su nota de ayer y soi impuesto de las medidas tomadas p.a aser venir a los
indios a este punto con este ojeto fue Bernabelito y no dudo q.e el los aga
venir prontam.te yo no e querido moverme mas adelante ya p.r q.e podia
ponerlos en desconfiansas o por q.e si se logra aserlos pasar el Queguay ya
no seria dificil el sugetarlos del modo q.e uno quiera.  Sin envargo
estamos prontos  p.a en caso sea preciso marchar sobre ellos lo que yo
quiero evitar a todo tranze pues nos sera Ventajocicimam.te el sujetarlos
sin estrepito aci es q.e estoi resuelto a esperar aquí asta ver si Vds.
logran aserlos venir aci [¿ce niegan?] espero sus avisos continuados p.a
[¿variar?] mis dispociones…" F. Rivera (rubricado)
    Estas 3 cartas de Rivera son auténticas. Véase el propósito de engañar
a los charrúas y atraerlos hacia un lugar donde quedaran prácticamente
encerrados y tener la mayor facilidad para masacrarlos. Por supuesto que
los charrúas no sospechaban las intenciones del Gobierno Oriental o mejor
dicho, del que sería su ejecutor, el General Rivera.
    Reconoce Rivera en la 2ª. carta, que en campo abierto sería muy difícil
aniquilarlos, por más que  contaban con escuadras de soldados guaraníes al
servicio de nuestro Ejército, escuadrones del Ejército nacional, del
argentino y del brasileño, que fácilmente cuadriplicaban el número de los
charrúas.
    Pero el Presidente no quería una batalla, "la quería evitar a todo
trance"; quería un asesinato en masa, una acción "que no fuera difícil", y
en que los charrúas no pudieran salvarse, según se entiende en su carta.
    En una carta de José Catalá a Gabriel Pereira -del 23-8-31-, le informa
que "ni uno solo ha escapado del lazo maestro que les armó este experto
Jefe (Rivera)" y las ventajas políticas que la masacre representaría para
el "riverismo" (en realidad José Catalá no informa correctamente ya que
algunos charrúas pudieron escapar de la emboscada).
     Rivera intenta engañar nuevamente, años después, sobre los hechos que
él mismo confesó y dejó documentados
    Durante su estadía en Brasil, Rivera es increpado por la prensa por la
masacre de charrúas, y contesta mediante una publicación en "El Iris"
fechada en Río de Janeiro el 30 de octubre de 1848. Dice: "… Se a min coube
a fortuna e glória de acabar com uma horda de selvagens nomados e ferozes,
abrigada nas escabrosidades do paiz, fiz o que outros nao puderam alcanzar
antes de mim, e cumpri as ordens do gobernó, com grande satisfacçao das
populaçoes, que por tantos annos foram victimas de correrias, roubos e
mortes d´ aquelles bandidos.
    Limitarme-hei porêm aos factos inventados.
    E´falso que houvesse necessidade de atraiçoar os selvagens para
os-destruir: nem estes selvagens foram nunca alliados do gobernó oriental,
nem os orientaes, com quem eu tive a fortuna e honra de combater para cima
de 35 annos, em mais de cem batallas, podian tener taes homens, desde que
por utilidade geral, se-decretava o seu exterminio…" (Textual)
    En esta carta que escribe en Río de Janeiro, acomoda los hechos del
modo que más le conviene contradiciendo lo escrito años atrás.
    Niega que tuviese necesidad de atraerlos y traicionarlos para
destruirlos. También falta a la verdad cuando dice que los charrúas no
combatieron con los soldados orientales de nuestra independencia,
(desconociendo que el propio Artigas ya varias veces había mencionado la
decisiva colaboración de los charrúas en diversas batallas).
    Y todavía se siente orgulloso del asesinato cuando dice que a él le
cupo la fortuna y la gloria de acabar con una horda de salvajes que otros
(españoles, portugueses y brasileros) no pudieron alcanzar antes que él, en
3 siglos. Reiteramos que el secreto del aniquilamiento estuvo en el engaño,
y en el ataque a traición cuando los charrúas estaban confiados y
descuidados, lejos de sus caballos e incluso, algunos desarmados.
    Fue la peor de las traiciones, aquella en que se recurre a la confianza
de los amigos para hacerlos caer en una trampa sanguinaria, cruel e
inhumana. Los niveles más bajos de los códigos morales del ser humano
pudieron forjar esas maniobras genocidas.
    Y de los documentos surge que lo tomaban como una diversión, y Bernabé
Rivera se refería a la matanza con la frase "la jarana de los indios".
    ¿Qué clase de moral pública y de valores éticos tenían estas personas?
    ¿Cómo en este momento de la civilización aún se pretende justificarlos?
    Los documentos descubiertos no presentan dudas: Rivera fue el
responsable del genocidio charrúa. Y a confesión de parte relevo de
pruebas, aunque abundan las pruebas.
*Status de ciudadanos y los valores charrúas*
    No había ningún derecho a asesinarlos. Si cometían algún delito, según
la Constitución flamante, estaba la Justicia para procesarlos. Ya existía
un Código Penal que se aplicaba a quienes eran "ciudadanos naturales" por
haber nacido libres en el territorio y los charrúas también eran
"ciudadanos legales" por haber participado como combatientes en las luchas
por la independencia. Esto lo reconocía la Constitución de 1830.
    ¿Y sus valores? ¿Eran arcaicos?
    El compromiso de la palabra que aún se mantiene en reductos de nuestra
campaña, era original de los charrúas. En 1573 por dar la palabra de
protección y albergue a un desertor español, tuvieron que luchar para
defenderlo y en la 2ª. batalla perdieron a su Cacique Zapicán, a su sobrino
Abayubá, que murió mordiendo las riendas de un animal que nunca había visto
antes, mientras lo atravesaban con la espada, y 200 charrúas más. ¿Y por
qué murieron? Por cumplir la palabra dada a un español.
    ¿Y la clemencia para los vencidos, popularizada por Artigas que vivió
entre los charrúas de los 14 a los 33 años? Nunca "remataban" a los
heridos, sino que los llevaban a sus tolderías para curarlos y muchos se
quedaban allí para siempre.
    ¿Recuerdan a Domingo Lares, el español que seguía luchando solo, con un
brazo quebrado contra varios charrúas? No lo mataron, lo tomaron vivo y lo
llevaron como homenaje a su valentía a sus toldos, donde fue curado y vivió
un tiempo con  ellos.
    ¿Era ésta una civilización arcaica y sin valores, como declara
Sanguinetti?
    Hubo un indigno genocidio, y una violación de la Constitución  por el
Presidente Rivera, ya que en caso de conmoción interna debió haber
solicitado al Parlamento las "medidas prontas de seguridad" o de lo
contrario aplicar la ley para los delitos comunes.
    Cualquier persona o grupo que robara o cometiera un delito debía ser
juzgado conforme a derecho. ¿Por qué no sucedió esto con los charrúas? En
muchas crónicas hemos leído que quienes cometían los delitos no eran
charrúas sino bandoleros comunes en la campaña que se hacían pasar por
indios.
    Esa violación de la primera Constitución fue avalada por la Alta Corte
de Justicia, quien debía destituir al Presidente en caso de atentar contra
la Constitución. Pero tampoco lo hizo.
    Antes, como hace pocos años, fuera de la Constitución se mató a
personas y desaparecieron sus restos.
    ¿Saben ustedes que no apareció aún  ningún  resto de los cerca de 300
charrúas muertos en Salsipuedes? La similitud aún abarca otros ítems, pero
dejemos aquí.
     ¿En qué consiste un genocidio?
    Para el común de las personas se sabe que es la destrucción de grupos
humanos en forma injusta. Pero este concepto con el transcurrir del tiempo
se ha venido perfeccionando.
    Estamos a principios del año 2006. El promedio de las personas bien
informadas, no ignoran que Naciones Unidas aprobó el 17-7-98 el Estatuto de
Roma de la Corte Penal Internacional. En el marco de la protección de los
DDHH, este tratado fue firmado por Uruguay el 19-12-2000, y posteriormente
ratificó su adhesión el 28-6-2002.
    Sobre el Genocidio se dice en el Art. 6: A los efectos del presente
Estatuto, se entenderá por "genocidio" cualquiera de los actos mencionados
a continuación, perpetrados con la intención de destruir total o
parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal: a)
Matanza de miembros del grupo; b) Lesión grave a la integridad física o
mental de los miembros del grupo; c) Sometimiento intencional del grupo a
condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física,
total o parcial; d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del
grupo; e) Traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo.
     Las afirmaciones de la profesora Martha Canessa y el Dr. Sanguinetti
     estarían configurando una apología del genocidio charrúa
    Según el semanario Búsqueda del 1º de diciembre de 2005, la Prof.
Canessa habría declarado que los charrúas "eran muy pocos, violaban,
robaban, y mataban, y el entonces presidente Fructuoso Rivera no tuvo otra
alternativa que civilizar y poner colonos, así que no se puede hablar de
que haya promovido un genocidio".
    "Eran muy pocos", dice Canessa. Entonces, ¿Qué necesidad tenia Rivera
de atacarlos indefensos y con tres ejércitos?
    El hecho de ser muy pocos no justifica que alguien tenga derecho a
borrarlos física y culturalmente de su tierra natal.
    Dice la Prof. Martha Canessa de Sanguinetti, que los charrúas
"mataban". Pero a la fecha, se sabe que esos charrúas que mataban, según
todas las crónicas históricas objetivas, lo hacían en defensa de algo, de
su tierra, de su vida o de la independencia de la Patria.
    Otros crímenes atribuidos a charrúas posteriormente eran aclarados y no
surgía allí la responsabilidad de los indios, sino de malhechores que
aparentaban ser indios, y para este tipo de delitos, como ya dijimos,
estaba la Justicia Penal.
    Dice la Profesora, que violaban. No hay documentos serios que refieran
que los charrúas  protagonizaron esa clase de atentados, evidentemente esto
es parte de la leyenda negra que fabricaron los colonizadores.
    En realidad quienes eran violadas eran las chinas charrúas, de cuyos
embarazos surgieron tantos mestizos que luego dieron origen al gaucho y
miles de descendientes. Recordemos que durante dos siglos y medio a partir
de la conquista, solo llegaban a estas tierras hombres solos y en la Banda
Oriental no existía ninguna mujer blanca todavía, entonces es fácil
imaginar quien violaba a quien.
    Y si robaban, como acusa la Profesora, eran castigados por su propia
disciplina y moral. Recuérdese a aquel cacique que estaba conversando con
un cronista de la época y pasaron unos indios corriendo a otro. Se excusó
el cacique y alcanzó al perseguido dándole algunos "macanazos" (palos) y
derribándolo del caballo. Al volver al trote, dijo simplemente al cronista:
"robó…robó."
    Las denuncias de los nuevos ganaderos a partir de 1930 por robos, deben
interpretarse teniendo en cuenta la cultura y la libertad de aquel pueblo
que habitaba desde hacía unos 2 o 3 mil años el lugar, y vivía su estilo. Y
cazaban y pescaban, en lo que consideraban, legítimamente, su tierra. Ellos
no fueron a cazar a España ni a Brasil, lo hacían en su hábitat. ¿Es muy
difícil comprender esto?
    Dice también la Prof. Canessa que "Rivera tuvo mala suerte, tuvo mala
prensa".
    Contestaríamos que la primera mala prensa que tuvo fue la de sus
propias cartas, como las que reproducimos más arriba, de donde surge
explícitamente, dicho por él y de su puño y letra, todas las medidas, los
planes, la incitación al engaño y a la trampa a los charrúas para que se
les llevara a un lugar donde Rivera los esperaba con fuerzas militares
desmesuradamente superiores para ejecutar la sangrienta masacre.
    Y la mala suerte de Rivera puede haber sido que hoy se conozcan estos
documentos, o sea, podamos ejercer nuestro derecho a recordar, a saber y a
conocer la verdad de los hechos acaecidos en 1831.
    Martha Canessa también afirma que los uruguayos han inventado el mito
de los charrúas, en cambio Rivera es un personaje auténtico.
    Innumerables documentos históricos dan cuenta de la existencia de los
charrúas que fueron vistos por los españoles ya en el año 1515. Existen
muchas descripciones de los charrúas como la de Félix de Azara, cerca de
1800. Además reconoce Azara que los españoles durante dos siglos no los han
podido someter y por el contrario los charrúas han matado más españoles que
los millones de indios del imperio de los Incas y de Moctezuma  juntos, y
dice Azara: "Ustedes pensarán que se trata de una población muy numerosa":
"pues no pasan de 400 hombres de guerra".
    De entre todos los documentos nadie podrá dudar de la palabra de
Artigas. Cita varias veces a los charrúas, en esos términos o como los
"indios bravos". En varios de sus partes hace referencias como esta: "los
enemigos pagaron su obstinación ante la intrepidez de la caballería
charrúa", etc. etc.
    También se pregunta la Prof. Canessa: "¿130 charrúas son un genocidio?"
    Esta pregunta queda contestada con los ejemplos de genocidio expuestos
en el Art. 6 de la Corte Penal de Roma. De manera que no interesa la
cantidad, si son 130, 100 o 1000, interesa la intención de aniquilar un
grupo humano.
    Pero además de la matanza, la Corte de Roma, o sea, Naciones Unidas y
Uruguay, que ratificó el tratado, entienden como genocidio el "Traslado por
la fuerza de niños de un grupo a otro grupo". Estas acciones se conocieron
como el "reparto". Y si quedara alguna duda, trascribimos una breve carta
donde Ellauri, Ministro de Rivera, le pide a su amigo Comandante Felipe
Caballero: "hágame el gusto de remitirle á D.a. Agustina Rivera un
chinillo, y á  la Madre una china mocetona aunq.e sea de las q.e están
criando. P.a  mi escójame dos chicuelas como de ocho á diez años q.e  p.r
la mañana á las ocho mandaré p.r ellas antes de la bulla. Soy su affmo.
am.o." (Textual)
    Siguiendo a Rivera, les sacaron los hijos a las mujeres charrúas, que
se arrancaban los cabellos de desesperación. Hace 30 años sucedió lo mismo,
pero ahora y antes la violación del lazo familiar es un  acto que repugna
la conciencia. El secuestro de niños, es considerado hoy genocidio. Y dice
Canessa que eran los charrúas quienes violaban!!!
    En suma, los charrúas existieron, no fueron un mito ni un invento, y
también existió Rivera, y de ambos da cuenta Artigas, cuya palabra creemos
sea indudable para todos. Todo está documentado.
    En  cuanto a las declaraciones del Dr. Sanguinetti, ha dicho que los
indios murieron a causa de la gripe y no a causa de la decisión del General
Rivera. Que se trataba de una cultura arcaica, como si por ser arcaica no
tuviera sus valores que ya hemos expuesto, no hubieran sido valientes,
defensores de la independencia, y aliados de Artigas. Nos preguntamos si
por ser arcaicos no tenían derecho a vivir como todo ser humano.
    Estamos en presencia, sin duda alguna, de un genocidio, porque no
interesa el número total de víctimas, sino la intención de aniquilar un
grupo humano.
    Los que están haciendo la apología del genocidio, no quieren aceptar
los DDHH de los charrúas, y que todos esos derechos fueron violados al ser
matados como animales en un potrero.
    De este modo hemos confrontado los hechos descritos por el propio
Rivera que constituyen moral y jurídicamente un genocidio según los
conceptos de Derechos Humanos vigentes. Toda esta realidad tan actual, tan
documentada está siendo negada por algunas personas que tienen la función
de educar y trasmitir con veracidad los hechos históricos. La defensa tan
forzada y con argumentos rebuscados que se hace de Rivera y las acusaciones
sin fundamento contra los charrúas constituyen una apología del genocidio
perpetrado en 1831.
    Conste que no tuvo responsabilidad genocida ningún partido político, ni
el colorado ni el blanco, ya que éstos surgieron en 1836, con la Nación
Charrúa ya exterminada.
    Uno de los Derechos Humanos fundamentales es el conocimiento de la
verdad. Por lo tanto instamos a quienes tienen responsabilidades, a
informarse tanto de la documentación histórica de nuestro pasado, como
sobre Derechos Humanos y los tratados que han sido ratificados por Uruguay
sobre genocidio.
    Creemos que es hora de reflexión: no se puede seguir adulterando la
realidad histórica, y los ciudadanos de hoy, no somos tan incautos como
aquellos que creyeron en quienes los llevaron al genocidio. Hoy tenemos los
documentos probatorios, por lo tanto, el genocidio y el fraude ya no tienen
cabida. Es la hora de la verdad y de la dignidad.
    Si bien es un derecho recordar, saber la verdad es una obligación para
tener el derecho a opinar, y a enseñar correctamente a nuestros hijos y a
las generaciones del porvenir.
    Entregar una verdad a una persona, a un niño, es respetar su dignidad
humana y debe ser motivo de nuestro orgullo el hacerlo honesta e
ilustradamente*. [vecinet.noticias]*
*------------------------*
*VER TAMBIEN:*
*+ 11 de abril: El Día de la Nación Charrúa y de la Identidad Indígena del
Uruguay*
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10206970905445502&id=1064897360
*+ Rivera quiso matar a Artigas, a quien tildó de "monstruo" en 1820*
https://www.lr21.com.uy/politica/276139-rivera-quiso-matar-a-artigas-a-quien-tildo-de-monstruo-despota-anarquista-y-tirano
*.....*
*=* https://www.facebook.com/guillermo.font.77/posts/10206997505310482
*=* https://www.facebook.com/guillermo.font.77/posts/10206997411788144
*=* https://www.facebook.com/guillermo.font.77/posts/10206987797787800
*+ Matanza del Salsipuedes*
https://es.wikipedia.org/wiki/Matanza_del_Salsipuedes
+ La confesión de Rivera, autor del genocidio Charrúa en 1833
http://www.chasque.net/vecinet/noti796.htm#1
*+ Los Charrúas* http://www.chasque.net/vecinet/charruas.htm
*+ Artigas, los Charrúas y el Escudo federal-artiguista de la Provincia
Oriental *
http://www.chasque.net/vecinet/escudo.htm
*+ Artigas y los Indios* http://www.chasque.net/vecinet/arindios.htm
*+ 11 de abril: Día de la Nación Charrúa y la Identidad Indígena*
http://www.ceibal.edu.uy/art%C3%ADculo/noticias/estudiantes/11abrildiadelanacioncharruaylaidentidadindigena
El 11 de abril fue declarado como el "Día de la Nación Charrúa y de la
Identidad Indígena" por ley de la Asamblea General de la República Oriental
del Uruguay...
*+ Identidad robada*
http://ladiaria.com.uy/articulo/2010/4/identidad-robada/
"...la matanza de Salsipuedes, emboscada tramada por el primer presidente
uruguayo, Fructuoso Rivera, para exterminar al pueblo charrúa..."
*+ Repatriación de los restos del Cacique Vaimaca Perú*
http://www.mrree.gub.uy/frontend/page?1,inicio,ampliacion-actualidad,O,es,0,PAG;CONC;212;3;D;repatriacion-de-los-restos-del-cacique-vaimaca-peru;1;PAG
;
*+ Restituyen al Panteón Nacional los restos de Vaimaca Perú*
http://www.lr21.com.uy/comunidad/300931-restituyen-al-panteon-nacional-los-restos-de-vaimaca-peru
*+ Reconstrucción facial del Cacique Vaimaca Perú*
https://sites.google.com/site/flaviodanesse/uruguay-1/vaimaca-peru
*+ La leyenda del ceibo, el churrinche y los Charrúas*
http://www.chasque.net/vecinet/ceibo.htm
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