[vecinet] 25 de julio: Día de las Mujeres Afro
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Sab Jul 25 18:43:20 UYT 2026
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*===================*
*25 de julio de 1992: cuando las mujeres afrodescendientes decidieron
construir su propia historia*
*Del Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe, en
Santo Domingo (1992), a una red continental de resistencia, organización y
memoria*
El 25 de julio no nació como una fecha más del calendario. Surgió de
una decisión colectiva tomada por cientos de mujeres afrodescendientes que,
en 1992, entendieron que sus voces, sus historias y sus luchas necesitaban
un espacio propio de encuentro y organización.
Ese dÃa, en Santo Domingo, República Dominicana, culminó el Primer
Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe, una reunión
histórica que reunió a más de 400 mujeres provenientes de 32 paÃses y que
dio origen a la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la
Diáspora (RMAAD).
Desde entonces, cada 25 de julio se conmemora el DÃa de la Mujer
Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora, también conocido como DÃa
Internacional de la Mujer Afrodescendiente. Pero detrás de esa fecha existe
una historia mucho más profunda: una historia de organización, de
resistencia, de construcción colectiva y también de vÃnculos que llegaron
hasta Uruguay.
*1992: un año de memoria y disputa histórica*
Para comprender la importancia de aquel encuentro hay que volver al
contexto.
El año 1992 estuvo marcado por las actividades oficiales que buscaban
conmemorar los quinientos años de la llegada europea a América. Para muchos
gobiernos y sectores institucionales se trataba del "V Centenario del
Descubrimiento de América". Pero para numerosos pueblos indÃgenas,
organizaciones afrodescendientes y movimientos sociales latinoamericanos,
aquella mirada ocultaba una historia de conquista, esclavización, despojo y
violencia.
En ese escenario comenzó a tomar forma una convocatoria que proponÃa
otra lectura de los quinientos años: una mirada desde la resistencia de los
pueblos históricamente excluidos. Entre los documentos preparatorios
conservados actualmente por el Archivo Sociedades en Movimiento (ASM) de la
Universidad de la República, aparece un material titulado: "A 500 años de
resistencia gestando la Red de Mujeres Negras de Latinoamérica y el Caribe".
El propio tÃtulo resume el espÃritu polÃtico de aquella iniciativa: no
se trataba solamente de organizar una reunión, sino de construir una
herramienta permanente para enfrentar desigualdades históricas.
*Santo Domingo: una semana que marcó un antes y un después*
El Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y el Caribe
se desarrolló entre el 19 y el 25 de julio de 1992 en Santo Domingo. El
programa original del encuentro, conservado por el Archivo Sociedades en
Movimiento, permite reconstruir una semana de debates, talleres,
intercambios y reuniones que culminó con la aprobación de una declaración
polÃtica y la creación de una articulación regional.
Participaron mujeres de distintos paÃses de América Latina y el
Caribe, con experiencias diversas: militantes sociales, activistas
comunitarias, integrantes de organizaciones afrodescendientes, feministas y
defensoras de derechos humanos. Las unÃa una realidad común: la
discriminación que sufrÃan por ser mujeres y afrodescendientes en
sociedades atravesadas por desigualdades históricas.
La investigación académica "Luchas y resistencias en la historia
reciente protagonizadas por mujeres afrodescendientes: Red de Mujeres
Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora en 1992",
publicada en *HiSTOReLo.
Revista de Historia Regional y Local* y disponible en Redalyc, señala que
aquel encuentro significó un punto de inflexión porque permitió articular
experiencias dispersas y construir una identidad polÃtica regional.
La investigación destaca que la creación de la Red no fue un hecho
aislado, sino el resultado de un proceso previo de organización y reflexión
de mujeres afrodescendientes que buscaban superar la invisibilización
existente tanto en las agendas estatales como en algunos espacios de los
movimientos sociales.
*La necesidad de nombrarse*
Uno de los aspectos centrales del encuentro fue la reivindicación de
una identidad propia. Las participantes asumieron las categorÃas de mujeres
negras, afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora como formas de
reconocimiento polÃtico y colectivo.
Nombrarse no era solamente una cuestión cultural. Era también una
forma de cuestionar siglos de invisibilización. Durante mucho tiempo, las
sociedades latinoamericanas habÃan utilizado distintas formas de ocultar o
minimizar la presencia afrodescendiente. Frente a ello, las participantes
del encuentro afirmaron una identidad construida desde la memoria, la
resistencia y la organización.
La Declaración surgida de Santo Domingo denunció las formas múltiples
de discriminación que afectaban a las mujeres afrodescendientes: el
racismo, el sexismo y la desigualdad económica. No se trataba de problemas
separados. Era una realidad donde esas dimensiones se cruzaban y
profundizaban mutuamente.
*Una agenda propia frente al racismo y la desigualdad*
El encuentro también significó una crÃtica a las formas tradicionales
de abordar la situación de las mujeres. Las participantes señalaron que
muchas veces las agendas feministas no incorporaban suficientemente la
dimensión racial, mientras que los debates sobre racismo no siempre
contemplaban la situación especÃfica de las mujeres.
Por eso uno de los aportes fundamentales de Santo Domingo fue instalar
la idea de que las mujeres afrodescendientes necesitaban participar como
protagonistas en la elaboración de sus propias agendas. La Red de Mujeres
Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora nació precisamente con
ese objetivo: mantener un espacio permanente de articulación, intercambio y
acción colectiva.
Como recuerda posteriormente la Oficina del Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OHCHR), aquel proceso dejó un
legado de "unidad y acción colectiva", expresión que resume la importancia
histórica de aquella construcción.
*Una fecha que no nació para celebrar, sino para movilizar*
Desde su origen, el 25 de julio tuvo un sentido polÃtico. No fue
pensado únicamente como una jornada festiva, sino como un momento de
memoria, reflexión y organización. La fecha recordaba las desigualdades
existentes, pero también la capacidad de las mujeres afrodescendientes para
construir respuestas colectivas.
Esa caracterÃstica continúa siendo central hasta hoy. La conmemoración
busca visibilizar los aportes históricos, culturales, sociales y polÃticos
de las mujeres afrodescendientes, pero también denunciar las desigualdades
que todavÃa persisten.
*De Santo Domingo a Montevideo: la historia también se escribió en Uruguay*
La historia del 25 de julio no quedó limitada al Caribe. A miles de
kilómetros de Santo Domingo, en Uruguay, aquel encuentro comenzó
rápidamente a generar organización, reflexión y nuevas iniciativas. Los
documentos conservados actualmente por el Archivo Sociedades en Movimiento
(ASM) de la Universidad de la República permiten reconstruir un capÃtulo
poco difundido: cómo las conclusiones del Primer Encuentro de Mujeres
Negras de América Latina y el Caribe llegaron a Montevideo y fueron
incorporadas al trabajo de Organizaciones Mundo Afro.
El archivo universitario conserva materiales que muestran que la
conexión no fue posterior ni simbólica. Uruguay estuvo vinculado al proceso
desde sus primeras etapas. Entre esos documentos se encuentra una
invitación de Organizaciones Mundo Afro para presentar en Montevideo los
resultados del encuentro realizado en Santo Domingo. El documento, fechado
en 1992, constituye una pieza fundamental para comprender cómo aquella
experiencia continental comenzó a discutirse inmediatamente en el paÃs.
No se trataba solamente de informar sobre una actividad internacional.
Era compartir una construcción polÃtica que planteaba nuevos desafÃos para
las organizaciones afrodescendientes uruguayas.
*Las mujeres uruguayas en Santo Domingo*
La participación uruguaya en el encuentro también quedó registrada en
documentos posteriores. El trabajo "Notas para la memoria feminista.
Uruguay 1983-1995", publicado por Cotidiano Mujer, recupera parte de esa
historia e identifica a las mujeres uruguayas que participaron en Santo
Domingo: Vicenta Camusso, Ana MarÃa Betervide, MarÃa Pereyra, Nancy
Pereyra, Elsa do Prado y Beatriz RamÃrez.
Sus nombres permiten poner rostro a un proceso que muchas veces
aparece solamente mencionado en términos generales. No fue "Uruguay" como
una abstracción. Fueron mujeres concretas, con trayectorias de militancia y
compromiso social, quienes participaron de aquel momento fundacional.
El mismo documento señala la importancia que tuvo posteriormente la
articulación regional de la Red y el papel asumido por Uruguay dentro de
ese proceso, particularmente en la coordinación del Cono Sur.
*Mundo Afro: traer el debate a la sociedad uruguaya*
Uno de los aspectos más valiosos de los documentos conservados por el
Archivo Sociedades en Movimiento es que muestran la continuidad entre Santo
Domingo y Montevideo.
El encuentro internacional no quedó encerrado en una declaración.
Generó nuevas instancias de discusión. Entre los materiales del archivo se
conserva el documento denominado "Análisis de Encuentro en Santo Domingo",
elaborado por el Grupo de Mujeres de Organizaciones Mundo Afro el 21 de
agosto de 1992.
Ese texto refleja un proceso de apropiación colectiva: las
participantes uruguayas no solamente recibieron conclusiones elaboradas en
otro paÃs, sino que analizaron qué significaban esas definiciones para la
realidad nacional.
Es un aspecto central de la historia de los movimientos sociales: los
encuentros internacionales adquieren verdadero sentido cuando sus debates
son reinterpretados y transformados en organización concreta en cada
territorio. En este caso, Santo Domingo se convirtió en una herramienta
para fortalecer la lucha contra el racismo y la discriminación en Uruguay.
*La mirada de Cotidiano Mujer: una crónica escrita en el momento*
Otra fuente fundamental para reconstruir aquellos dÃas es la revista
Cotidiano Mujer. En setiembre de 1992, pocas semanas después del encuentro,
la publicación difundió una crónica de Elsa do Prado, una de las
participantes uruguayas.
El valor de ese texto es enorme: no es una reconstrucción realizada
décadas después, sino una mirada contemporánea, escrita cuando los debates
todavÃa estaban presentes. La crónica permitió conservar parte del clima
polÃtico del encuentro y difundió los objetivos de la nueva Red. Entre
ellos aparecen definiciones como: "trabajar de manera conjunta para elevar
la condición de la mujer negra" y "denunciar y combatir todas las formas de
discriminación de la que es objeto".
También se planteaba: "promover la participación polÃtica de la mujer
afro-caribeña y afro-latinoamericana".
Estas expresiones muestran con claridad que la creación de la Red no
tenÃa solamente una dimensión cultural o identitaria. TenÃa un proyecto
polÃtico: transformar las condiciones de desigualdad y ampliar la
participación de las mujeres afrodescendientes en los espacios de decisión.
*La continuidad: del encuentro continental al encuentro nacional*
La documentación del Archivo Sociedades en Movimiento permite seguir
el proceso más allá de 1992. En 1993 se convocó en Uruguay el Primer
Encuentro Nacional de Mujeres Negras, dando continuidad al camino iniciado
en Santo Domingo.
La secuencia histórica muestra una construcción progresiva: Primero,
la preparación continental; Luego, el encuentro de Santo Domingo; Después,
la presentación pública en Montevideo; Más tarde, la reflexión interna de
Mundo Afro; Finalmente, la construcción de espacios nacionales propios.
No fue un acontecimiento aislado. Fue un proceso organizativo.
*De Durban al reconocimiento internacional*
Las demandas planteadas por las mujeres afrodescendientes en los años
noventa formaron parte de un proceso más amplio que años después tendrÃa
reconocimiento en organismos internacionales. En 2001 se realizó en Durban,
Sudáfrica, la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación
Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia. De esa
conferencia surgió la Declaración y Programa de Acción de Durban, uno de
los documentos internacionales más importantes en materia de lucha contra
el racismo.
El texto reconoce que el racismo y la discriminación racial continúan
afectando a millones de personas y plantea la necesidad de polÃticas
públicas para combatir esas desigualdades. También incorpora una mirada
sobre las formas múltiples de discriminación, reconociendo que distintos
factores pueden combinarse y profundizar situaciones de exclusión. Una
realidad que las mujeres afrodescendientes organizadas ya venÃan
denunciando desde Santo Domingo.
Durban no creó esas demandas. Recogió décadas de lucha y organización.
*Una memoria que todavÃa necesita ser recuperada*
La reconstrucción de esta historia también muestra la importancia de
los archivos. Muchos procesos sociales no quedaron registrados en los
grandes medios de comunicación ni en los relatos oficiales. Sobreviven en
documentos de organizaciones, publicaciones independientes, fotografÃas,
convocatorias, actas y materiales de trabajo.
En este caso, la conservación realizada por el Archivo Sociedades en
Movimiento de la Universidad de la República permite recuperar una parte
fundamental de la memoria afrodescendiente uruguaya.
La invitación de Mundo Afro, el análisis del Grupo de Mujeres, los
materiales preparatorios y las publicaciones de época no son solamente
papeles antiguos. Son huellas de una construcción colectiva. Son
testimonios de mujeres que entendieron que organizarse también era una
forma de escribir historia.
*El legado actual: de Santo Domingo a Durban, una lucha que sigue
interpelando al presente*
Treinta y cuatro años después del encuentro de Santo Domingo, el 25 de
julio continúa siendo una fecha de memoria, reivindicación y organización.
La creación de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y
de la Diáspora (RMAAD) no fue solamente un hecho histórico del movimiento
afrodescendiente. También fue parte de un proceso más amplio que contribuyó
a colocar en las agendas nacionales e internacionales la situación
especÃfica de las mujeres afrodescendientes.
El camino recorrido desde 1992 muestra que muchas de las demandas
planteadas entonces continúan siendo desafÃos del presente: combatir el
racismo estructural, garantizar igualdad de oportunidades, reconocer los
aportes culturales e históricos de las poblaciones afrodescendientes y
asegurar la participación plena de las mujeres en todos los ámbitos de la
sociedad.
*La agenda de Santo Domingo y el reconocimiento internacional*
Cuando las Naciones Unidas convocaron en 2001 la Conferencia Mundial
contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas
Conexas de Intolerancia, muchas de las discusiones que allà estuvieron
presentes ya habÃan sido planteadas por organizaciones afrodescendientes de
América Latina y el Caribe.
La Declaración y Programa de Acción de Durban, aprobada en esa
conferencia realizada en Sudáfrica, reconoció que el racismo, la
discriminación racial y otras formas de intolerancia siguen afectando a
millones de personas y llamó a los Estados a adoptar medidas concretas para
enfrentarlas.
El documento también incorporó una mirada sobre las discriminaciones
múltiples, reconociendo que determinados grupos pueden enfrentar
desigualdades agravadas por la combinación de diferentes factores. Esa
perspectiva resulta especialmente significativa para las mujeres
afrodescendientes, quienes desde Santo Domingo habÃan señalado que sus
experiencias no podÃan explicarse solamente desde el género ni solamente
desde la raza. Sus vidas estaban atravesadas por ambas dimensiones, además
de las desigualdades económicas y sociales.
*La vigencia de una lucha colectiva*
En la actualidad, organismos internacionales continúan destacando la
importancia del 25 de julio.
La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos (OHCHR) publicó una nota titulada "25 de julio: un legado
de unidad y acción colectiva", donde recuerda el origen de esta
conmemoración y destaca el papel de las organizaciones de mujeres
afrodescendientes en la construcción de sociedades más igualitarias.
La expresión elegida por Naciones Unidas resulta significativa. Porque
el legado de Santo Domingo no se encuentra solamente en una fecha del
calendario. Está en las redes construidas, en las organizaciones
fortalecidas y en las generaciones que continuaron aquella tarea.
La unidad y la acción colectiva fueron precisamente las herramientas
que permitieron que mujeres de distintos paÃses, con historias diferentes,
pudieran construir una agenda común.
*Una mirada desde Uruguay*
En Uruguay, recuperar esta historia también permite valorar el papel
de quienes trabajaron para que esas luchas tuvieran presencia pública.
La trayectoria de Organizaciones Mundo Afro y de las mujeres uruguayas
que participaron de aquel proceso forma parte de una historia más amplia de
organización social y defensa de derechos.
Los documentos conservados por el Archivo Sociedades en Movimiento
muestran algo fundamental: los cambios sociales no ocurren únicamente en
grandes conferencias internacionales. También ocurren en reuniones
barriales, en grupos de trabajo, en organizaciones comunitarias y en
espacios donde las personas se encuentran para pensar colectivamente sus
problemas y buscar soluciones. Ese vÃnculo entre lo local y lo continental
es uno de los aspectos más importantes de la experiencia de 1992. Santo
Domingo fue un encuentro internacional, pero su fuerza estuvo en que cada
territorio pudo apropiarse de sus debates.
*Memoria contra el olvido*
La historia del 25 de julio también plantea una reflexión sobre la
memoria. Muchas veces, las experiencias de los movimientos sociales quedan
fuera de los relatos tradicionales. No porque hayan sido poco importantes,
sino porque fueron construidas desde espacios comunitarios, organizaciones
populares y colectivos históricamente marginados de los lugares donde se
escriben las historias oficiales.
La memoria no es solamente recordar el pasado. También es una
herramienta para comprender el presente. Conservar una invitación, un
programa, una hoja de análisis o una publicación de la época significa
preservar la memoria de quienes participaron y permitir que nuevas
generaciones conozcan esos procesos.
*25 de julio: una fecha para mirar hacia adelante*
El DÃa de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora sigue
siendo una oportunidad para reconocer los aportes de las mujeres
afrodescendientes en la cultura, la polÃtica, la educación, la economÃa y
la construcción cotidiana de nuestras sociedades. Pero también sigue siendo
una fecha para preguntarse cuánto falta recorrer. Las desigualdades
raciales y de género no desaparecieron. Persisten barreras en el acceso a
oportunidades, espacios de decisión y reconocimiento social. Por eso el
sentido original de Santo Domingo continúa vigente. No fue solamente una
reunión de hace más de tres décadas. Fue una afirmación polÃtica: las
mujeres afrodescendientes no querÃan seguir siendo observadas desde afuera
de la historia. QuerÃan ser protagonistas de ella. Y lo fueron.
*Una historia que Vecinet también quiere preservar*
Para una publicación como vecinet, rescatar esta experiencia tiene un
significado particular. Desde su origen, la comunicación comunitaria y
popular ha buscado recuperar voces que muchas veces no aparecen en los
grandes medios, acompañar procesos colectivos y poner la información al
servicio de la participación y la organización ciudadana.
La historia del 25 de julio reúne precisamente esos elementos:
organización desde abajo, construcción colectiva, memoria, identidad y
lucha por derechos. Por eso esta crónica no pretende solamente recordar una
fecha. Busca aportar a que esa memoria siga circulando.
Porque una sociedad que conoce las historias de quienes lucharon por
sus derechos tiene más herramientas para construir un futuro con mayor
igualdad.
*=======================*
*FUENTES Y DOCUMENTOS:*
• *Documentos vinculados al Primer Encuentro de Mujeres Negras de América
Latina y el Caribe (1992), incluyendo materiales preparatorios, programa
del encuentro, invitación de Organizaciones Mundo Afro y documentos
posteriores de análisis.*
Archivo Sociedades en Movimiento (Universidad de la República)
https://asm.udelar.edu.uy/
• *Documento que recupera la participación de mujeres uruguayas en procesos
feministas y afrodescendientes, incluyendo referencias al Encuentro de
Santo Domingo de 1992.*
Cotidiano Mujer – "Notas para la memoria feminista. Uruguay 1983-1995"
https://beta.cotidianomujer.org.uy/wp-content/uploads/2021/09/Notas-para-la-memoria-feminista.pdf
• *Crónica de Elsa do Prado sobre el Primer Encuentro de Mujeres Negras de
América Latina y el Caribe.*
Revista Cotidiano Mujer, Nº 10 (septiembre de 1992)
https://anaforas.fic.edu.uy/jspui/bitstream/123456789/103236/1/Cotidiano%20Mujer%20-%202da%20epoca%20-%20N%2010%20-%20septiembre%201992.pdf
• *Proceso histórico de creación a partir del Primer Encuentro de Mujeres
Negras de América Latina y el Caribe (Santo Domingo, 1992).*
*Investigación académica*
"Luchas y resistencias en la historia reciente protagonizadas por mujeres
afrodescendientes: Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de
la Diáspora en 1992"
Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora (RMAAD)
Redalyc:
https://www.redalyc.org/journal/3458/345872413003/html/
•
*"25 de julio: un legado de unidad y acción colectiva" *Oficina del Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OHCHR)
https://www.ohchr.org/es/stories/2026/07/25-july-legacy-unity-and-collective-action
•
*Declaración y Programa de Acción de Durban OHCHR: *
https://www.ohchr.org/es/publications/reference-publications/durban-declaration-and-programme-action
*• Documento que recupera parte de la historia del movimiento feminista
uruguayo y la participación de mujeres uruguayas en el Encuentro de Santo
Domingo: Notas para la memoria feminista. Uruguay 1983-1995*
https://beta.cotidianomujer.org.uy/wp-content/uploads/2021/09/Notas-para-la-memoria-feminista.pdf
__________
*Nota:* La Declaración final completa del Primer Encuentro de Mujeres
Negras de América Latina y el Caribe (Santo Domingo, 1992) no se encuentra
actualmente disponible en repositorios públicos de libre acceso. Esta
crónica fue elaborada a partir de investigaciones académicas, documentos de
Naciones Unidas, publicaciones de época y materiales originales conservados
por el Archivo Sociedades en Movimiento de la Universidad de la República.
El objetivo es contribuir a recuperar una memoria colectiva fundamental: la
de cientos de mujeres que, en julio de 1992, decidieron organizarse para
transformar una realidad de desigualdad y construir una voz propia en
América Latina y el Caribe.
*============ VER TAMBIÉN:*
*• Luchas y resistencias en la historia reciente protagonizadas por mujeres
afrodescendientes: Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribenas y de
la Diáspora en 1992 *
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-132X2022000300056
*• 30 años tejiendo la red de mujeres afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y
de la diáspora *
https://rosalux.org.br/wp-content/uploads/2023/11/LIVRO-RED_30-ANOS_SITE.pdf
*• Luchas y resistencias en la historia redente protagonizadas por mujeres
afrodescendientes *https://www.redalyc.org/journal/3458/345872413003/html/
* • Proyecto SANKOFA San José *Plataforma dedicada a la conservación,
difusión y acceso a conocimiento sobre la cultura afro del Uruguay...
https://proyectosankofa.org/
*• [San José] SANKOFA: un proyecto maragato para preservar y compartir la
memoria afrouruguaya *https://www.facebook.com/share/p/1GD2wNM14b/
*• (VIDEO) HOMENAJE a MUJERES QUILOMBERAS[*] *
https://www.facebook.com/share/r/181taUXijC/
*• [San José] La Cueva de América abrirá sus puertas a la Semana de la
Cultura Afro-Uruguaya *https://www.facebook.com/share/p/1AhAb7Qo47/
*• [Montevideo] Mujer afro: comunidad y territorio *
https://www.facebook.com/share/p/1HWmMWHrGy/
*• [Canelones] Mujeres en el Candombe: una jornada para celebrar un legado
que sigue vivo *https://www.facebook.com/share/p/18swoZyw1g/
*• Ley 19.122. La percepción de las personas afrodescendientes en el
Uruguay y los desafÃos de su aplicación *
https://www.gub.uy/institucion-nacional-derechos-humanos-uruguay/comunicacion/publicaciones/ley-19122-percepcion-personas-afrodescendientes-uruguay-desafios-su
*• Mes de la Afrodescendencia 2026 *
https://casaafrouruguaya.org/mes-de-la-afrodescendencia-2026/
*• (2006) Ley N° 18059: Dia Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya
y la Equidad Racial *Promulgación: 20/11/2006
https://www.impo.com.uy/bases/leyes/18059-2006
*• (2006) Declaran el 3 de diciembre como DÃa Nacional del Candombe, la
Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial *Exposición de Motivos
http://www.chasque.net/vecinet/noti868.htm#1
*• [Montevideo] Restauran el mural de Páez Vilaró en el ex Medio Mundo, un
sitio emblemático de la memoria afro uruguaya *
https://www.facebook.com/share/p/1CkGDPwEHp/
.....
http://www.chasque.net/vecinet/noti1237.htm#T3
*• El valor de la Cultura Afrouruguaya *
http://www.chasque.net/vecinet/noti752.htm#6
*• Las Llamadas *http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#4
*• El Candombe *http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#3
*• (2016) Susana Andrade: Hemos tenido que fortalecer la identidad con la
Memoria pues nos privaron hasta de nuestra propia historia *
http://www.chasque.net/vecinet/noti1117.htm#Susana
*• (2009) Población negra invisible *
https://ipsnoticias.net/2009/09/ddhh-america-latina-poblacion-negra-invisible/
• Aporte Afro: Don JoaquÃn Lenzina “Ansina†(1760-1860)
http://www.chasque.net/vecinet/noti803.htm#1
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*1996 :: 18 de mayo :: 2026 Comunicación alternativa independiente para la
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