Chile/ "Multitud marica": una exposición artística sobre la violencia homofóbica en América Latina [Juan José Santos Mateo]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

2 de mayo 2017

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Chile

‘Multitud marica’, sexo perseguido en Latinoamérica

Una exposición artística en Santiago de Chile activa archivos sobre
violencia homofóbica

Juan José Santos Mateo, desde Santiago de Chile

El País, 2-5-2017

http://cultura.elpais.com/cultura/

Ante la precariedad del archivo en relación a actos de violencia contra
homosexuales, lesbianas y trans, resulta imposible establecer una línea de
tiempo creíble. Puede que uno de los primeros crímenes registrados fuera el
descrito por Pedro Mártir de Anglería en su “Décadas del Nuevo Mundo”. El
asesinato de “40 o 50 putos” perpetrado por una jauría de perros,
encabezados por Leoncico, el can de Vasco Núñez de Balboa, en 1513; “La casa
de este encontró Vasco llena de nefanda voluptuosidad: halló al hermano del
cacique en traje de mujer, y a otros muchos acicalados y, según testimonio
de los vecinos, dispuestos a usos licenciosos. Entonces mandó echarles los
perros, que destrozaron a unos cuarenta.” Lo que sí parece claro es que el
deshonor de ser el último caso de violencia homofóbica varía prácticamente
cada día en Latinoamérica. Sirva como ejemplo la paliza propinada a la
transformista Canela en una discoteca de Santiago de Chile, fechada el 28 de
marzo del 2017.

La exposición que se muestra en el Museo de la Solidaridad Salvador Allende,
titulada “Multitud marica. Activaciones de archivos sexo-disidentes en
América Latina”, trabaja con actos de represión, violencia o persecución
contra homosexuales y transgénero desde el siglo pasado. Una investigación
previa realizada por los curadores Francisco Godoy y Felipe Rivas, que se
centra en ocho sucesos de diferentes países del continente, puesta a
disposición para que ocho artistas, colectivos o investigadores la traduzcan
en sendas propuestas artísticas. Esta activación de archivo comienza con un
episodio mexicano, El baile de los 41, redada policial a un baile de
hombres, la mitad de ellos vestidos de mujer, en una vivienda particular en
1901. Para actualizar este evento, la performer Lía García invitó a un grupo
de activistas trans mexicanos a bailar en la calle, y realizó 41 fotografías
de las experiencias.

La participación paraguaya se centra en el caso de Los 108 el asesinato de
un periodista en 1959, presuntamente por parte de un homosexual, desató la
detención de 108 gays, que fueron torturados. En esta ocasión, no sólo el
hecho es puesto de relieve, sino la manera en la que la prensa trató el
suceso, con un lenguaje peyorativo e ilustraciones homofóbicas. El artista
Erwing Augsten amplía una de ellas, en las que aparece una fila de hombres
siendo numerados.

El nicaragüense Fredman Barahona se inspiró en la primera aparición pública
del colectivo LGBT en su país, que tuvo lugar en 1989, con el primer
aniversario de la Revolución Sandinista. Barahona propone una relectura a
través de un Frente de Liberación ficcional, interviniendo Managua con
triángulos, travestido con ropa negra y roja, denunciando la homofobia que
imperaba dentro de las filas sandinistas. En el capítulo peruano, Héctor
Acuña y Frau Diamanda usan como materia prima los crímenes que tuvieron
lugar durante el conflicto armado, en el cual, fracciones de ideología tanto
izquierdista como derechista, torturaron y asesinaron a homosexuales, tal y
como se demostró durante la Comisión de la verdad y la reconciliación (por
ejemplo: en 1984; “la marina secuestra a un joven homosexual trans, le
llamaron el maricón. Continúa desaparecido”, o en 1989; “el MRTA ejecuta a
un joven homo mu conocido y abandona el cadáver con el cartel así mueren los
maricones”.). Acuña y Diamanda usan estos hechos para escenificar una
performance y una instalación compuesta por velos, un zapato de tacón, y
ladrillos rotos.

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El otro Golpe de Estado

En abril de 1973 tuvo lugar la primera manifestación del Movimiento de
liberación homosexual (Movilh) en Chile. El diario de izquierdas Clarín
tituló su presencia como “Ostentación de sus desviaciones sexuales hicieron
los maracos en la Plaza de Armas”. Con una intervención de audio en una sala
oscura, en la que interfieren tres pistas sonoras, relacionando los hechos
con el Bombardeo del Palacio de La Moneda, el Cuds, Colectivo universitario
de disidencia sexual, quiere establecer un paralelismo entre el comienzo de
la dictadura y el final de los movimientos por la liberación homosexual.
También pone en liza la dificultad a la hora de localizar acontecimientos
que documenten acciones en contra o a favor de la disidencia sexual. Ese
objetivo es compartido por la curaduría de esta exhibición, mediante la
perversión de un archivo pervertido, poniendo en evidencia a los medios de
comunicación y su lectura homofóbica de la discriminación de género. Otra de
las conclusiones de esta instancia creativa de uso de archivo es la conexión
entre los discursos actuales y las reivindicaciones del siglo pasado: una
lucha que sigue teniendo motivos.

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