Brasil/ En los quilombos, el coronavirus mata a uno por día [Rafael Oliveira - Reportaje]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

1° de julio 2020

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Brasil



Reportaje



En los quilombos, el coronavirus mata a uno por día



Rafael Oliveira

Agência Pública, 30-6-2020

https://apublica.org/2020/

Traducción de Ernesto Herrera - Correspondencia de Prensa



En los quilombos (1) de la región de los Lagos, en Río de Janeiro, el
Covid-19 hizo víctima a una de las figuras quilombolas (moradores de los
quilombos: ndt) más importantes del estado, región que lidera las muertes
entre los quilombolas del país: 36 muertes. "Doña Uia era una biblioteca
viviente, era la gran líder que luchó por el tema territorial. Una mujer
honesta y sincera que ganó credibilidad y las comunidades comenzaron a
reivindicar sus derechos", dice Jane Oliveira, sobrina de Carivaldina
Oliveira da Costa, Doña Uia. Dejó seis hijos, ocho hermanos y a su madre,
Doña Eva, la matriarca de 110 años del Quilombo da Rasa, con quien compartió
sus historias, canciones y recuerdos. Eva, que aún no sabe de la muerte de
su hija, se hizo la prueba y el resultado de Covid-19 fue negativo.



Conocida por su amplia sonrisa, la Doña Uia murió el pasado 10 de junio en
Búzios, a 170 km de la capital del estado de Río de Janeiro. Dos días antes
de su muerte, fue al puesto de salud de la región con fiebre y otros
síntomas. Regresó a su casa, pero siguió sintiéndose enferma. Fue admitida
en la madrugada del 9 de junio y murió al día siguiente, una semana después
de cumplir 79 años. Descendiente de esclavos, ayudó a difundir la historia
de su pueblo y ha sido la capitana del movimiento quilombola en la región
desde finales de los años 1990.



Además de Doña Uia, otros 118 quilombolas han muerto a causa de la pandemia
Covid-19 en el país, según una encuesta de la Coordinación Nacional de
Comunidades Negras Quilombolas Rurales (Conaq), una institución que Uia
ayudó a fundar. En asociación con el Instituto Socioambiental (ISA), la
Conaq ha venido siguiendo el avance del Covid-19 en los quilombos de todo el
país, ya que no existe un registro nacional de la situación epidemiológica
de la enfermedad en la población restante.



Según el último boletín del Observatorio de Covid-19 en Quilombos, hay por
lo menos 973 casos confirmados y otros 197 en seguimiento entre quilombolas
de 16 estados brasileños.



Desde que se registró la primera muerte el 11 de abril, la Conaq ha contado
las muertes en 11 estados, con un promedio de 1,5 muertes por día. La
situación es especialmente crítica en Río de Janeiro y Pará, donde se
registran 36 y 33 muertes respectivamente. Amapá, con 16 casos, Maranhão y
Pernambuco, con 9 cada uno, también encabezan la lista de los estados más
afectados.



Para la coordinadora y miembra fundadora de la Conaq, Givânia Silva, el
coronavirus ha profundizado los problemas ya históricos que enfrentan las
poblaciones quilombolas. "Son comunidades que no tienen acceso a los
servicios de salud, sin agua, sin energía, sin Internet. Son problemas que,
en un tiempo "normal", las comunidades viven con esta ausencia de política.
Pero en un momento como éste, de una pandemia con la velocidad y la
letalidad del Covid-19, estas políticas son mucho más necesarias y dejan a
estas personas mucho más vulnerables", dice la lideresa quilombola.



Según la asesora del ISA, Milene Maia, todavía no hay una acción pública
eficaz para contener la pandemia en las comunidades quilombolas. "No se
puede tener, por ejemplo, información sobre la atención que prestan los
departamentos de salud con este recorte tajante, a pesar de que ya es una
obligación", dice.



El 16, el Senado Federal aprobó el proyecto de ley 1.142, que establece un
plan de emergencia para proteger a los indígenas, quilombolas y otras
comunidades tradicionales del coronavirus. El texto escrito por la
congresista federal, la profesora Rosa Neide (Partido de los
Trabajadores/Mato Groso) espera la sanción presidencial.



Según el IBGE (Instituto Brasilero de Geografía y Estadística) hay 5.972
comunidades quilombolas en Brasil, cifra un poco inferior a la Conaq, que
habla de 6.330. Poco más de la mitad de los territorios (3.432) están
certificados por la Fundación Cultural de Palmares (FCP), y sólo 182 han
sido titulados.



El presidente de la Fundación Cultural de Palmares, Sérgio Camargo - que
llamó al movimiento negro "escoria maldita", a Zumbi de los Palmares (2)
"hijo de puta que esclavizó a los negros" y a la madre de un santo de
"macumbera" - es el blanco de las críticas del movimiento quilombola. Desde
marzo hasta ahora, Camargo no ha recibido a ningún representante del
movimiento negro.



"Es una agencia que podría preocuparse al menos de ayudar a cartografiar
estas comunidades que son más vulnerables, y se preocupa por deconstruir la
historia de los líderes negros. Lo único que le ha preocupado a la Fundación
Palmares es hacer un flaco favor a la historia de la población negra
brasileña", dice la coordinadora de la Conaq, Givânia Silva.



Para Magno Nascimento, miembro de Malungu, una asociación de quilombolas de
Pará, Palmares ha "jugado el papel opuesto al que fue creado". "Ella juega
un papel en el aumento de la preocupación y el sufrimiento de los
quilombolas en este momento. Repudiamos vehementemente la decisión de
Palmares de liberar el permiso para obras dentro de nuestros territorios. En
ese momento, la atención debe centrarse en la lucha contra el coronavirus",
resalta el quilombola. Magno se refiere a la falta de consulta previa, libre
e informada de los afectados por la construcción de una línea de transmisión
de energía eléctrica que une los municipios de Óbidos, Juruti y Parintins
(Pará), donde viven quilombolas y poblaciones ribereñas, situación
denunciada exclusivamente por el público.



En el Río de Doña Uia, 36 quilombolas ya han fallecido de coronavirus



Además del Quilombo da Rasa, donde vivía la Doña Uia y unas 800 familias,
Río de Janeiro tiene otras 40 comunidades quilombolas certificadas por el
FCP, y sólo tres de ellas tienen su territorio titulado por el Instituto
Nacional de Colonización y Reforma Agraria (INCRA). De las muertes por
coronavirus, cuatro fueron en Búzios, donde se encuentra la Rasa. Los datos
fueron recogidos por Acquilerj, asociación quilombola del estado, junto al
departamento de salud de Río de Janeiro, y transmitidos a la Conaq.



El número puede ser aún mayor, ya que la población quilombola de Río se
enfrenta a dificultades para ser testeada, según la sobrina de la Doña Uia y
coordinadora nacional de la Conaq, Jane Oliveira. "Ahora que han comenzado a
publicar el examen, después de estas muertes. Incluso pensé que tenían
prejuicios, porque sólo estaban testeando a blancos. Mi esposo no es negro,
tomó el examen con más tranquilidad. Ustde envió a un hombre negro, no
estaban haciendo testeos. Hablé con el Departamento de Salud de Río de
Janeiro (SES-RJ), porque nos sentíamos discriminados, ahora están haciendo
testeos a todos", explica.



Según ella, muchos también dejan de ir al sistema de salud por temor a la
contaminación, y durante la pandemia falta la presencia de agentes
sanitarios comunitarios en la región. Además de Uia, la familia de Jane
tiene otros cinco casos confirmados. Su tío, el ex concejal de Búzios
conocido como Valmir da Rasa dio positivo, al igual que su esposa. Dos de
los hijos de Doña Uia también fueron diagnosticados y la propia Jane tenía
síntomas de la enfermedad y dio positivo en Covid-19 el viernes pasado (26
de junio).



Víctima del Covid-19, Doña Uia impulsó el movimiento quilombola en Río de
Janeiro



Formada en la lucha social por Doña Uia y una de las responsables de
continuar su legado, Jane Oliveira vive en el Quilombo Maria Joaquina, que
limita con la comunidad de Rasa, pero se encuentra en la ciudad de Cabo
Frio. Hay unas 200 familias viviendo en la comunidad. Según la dirigente de
45 años, hay casi 40 casos confirmados en su región, además de más de 200
casos sospechosos aún sin diagnosticar.



Según el representante de la Conaq en Río de Janeiro, la enfermedad se ha
propagado en los municipios de la región de Lagos principalmente a través de
las mujeres que trabajan como empleadas domésticas. "La gente que tiene
casas en los condominios está entrando directamente. El fin de semana, en
las vacaciones, Búzios estaba lleno. Como tienen facturas de agua,
electricidad, (atraviesan la barrera sanitaria) y entran, y entonces las
patronas obligaban a las domésticas  a trabajar. Todo el mundo tiene miedo
del desempleo aquí, así que las domésticas se fueron, aunque tenían mucho
miedo, y terminaron contaminándose", dice Jane.



Para los líderes quilombolas, las acciones del gobierno local han sido "muy
lentas", además de no contemplar a la mayoría de la población de los
quilombos. "El municipio de Búzios lanzó una canasta básica de alimentos
para los que tenían hijos en la escuela y bolsa familia, pero en el Quilombo
de Rasa, la mayoría ya no tiene hijos en la escuela y no tiene bolsa
familia, porque la mayoría trabajaba, pero (con la pandemia) se quedó sin
empleo", dice.



Sin tierra para plantar, la mayoría de la población quilombola de la región
se gana la vida trabajando en la pesca, la artesanía, la construcción, las
playas o los hoteles, además de los servicios de limpieza. Con las
restricciones impuestas por la pandemia, los hoteles comenzaron a despedir y
la construcción, así como las ferias en las que los quilombolas venden sus
productos, tuvieron sus actividades suspendidas.



Con el aumento del desempleo, muchos buscaron ayuda de emergencia del
gobierno federal, pero la mayoría tuvo dificultades para obtener el
beneficio. "El pueblo estaba indignado por la elección, así que no votó. Los
que tenían su título cancelado y no tenían el Registro Único no podían
acceder a él, mucha gente se quedó fuera. En mi casa mi marido no podía
acceder a ella", dice Jane.



Paralelamente a la pandemia, los quilombolas de la región de Lagos también
resisten la presión de la especulación inmobiliaria, con grandes
emprendimientos e invasiones recurrentes. El título de Quilombo da Rasa, el
mayor sueño de Doña Uia, está en fase de impugnación. "Ella ha contribuido
mucho, y ahora lo que no ha logrado terminar está en nuestras manos, en las
manos de la juventud, más que nunca. Hagamos nuestro espacio y digamos que
no renunciamos a ningún derecho. No hay derecho a menos", protesta Jane.



Hidroxicloroquina: "Decidí no tomar más, porque me mataría"



El segundo estado más afectado por el coronavirus en el país entre la
población quilombola, Pará ya cuenta con 33 muertes. El quilombola Magno
Nascimento, de 42 años, sintió los primeros síntomas de Covid-19 a finales
de abril. Además de la fiebre y la tos, también sufría de dolor en el cuerpo
y presentaba trombos, especialmente en las piernas y el brazo izquierdo.
Consiguió ser atendido en una clínica estatal itinerante en la capital
Belém, donde vive temporalmente con su familia. A pesar de que los síntomas
eran idénticos a los de la enfermedad, no pudo realizarse una prueba para
demostrar la infección. "Estabas hablando con el médico que tenía tos y un
poco de fiebre y ya estaba listo para obtener la receta, ya estaba en el
botiquín separado, lo recogió y se fue afuera para no atropellar la fila",
dice.



La medicación prescrita para el quilombola era la combinación de
hidroxicloroquina y azitromicina, además de medicamentos antialérgicos y
analgésicos. Aunque era consciente de los riesgos de la droga, decidió
seguir el consejo médico. "Acabo de tomar esa (hidroxicloroquina) y fue como
si mi corazón y mi brazo izquierdo explotaran. Pero pensé que tenía esa
reacción porque estaba muy mal y al otro día, tomé la segunda píldora. No
debería haberlo hecho, fue mucho peor. Decidí no tomarlo más, porque me iba
a matar", dice Magno, que dos meses después de los primeros síntomas aún no
se ha recuperado del todo.



Pará es uno de los municipios con más muertes de quilombolas debido al
coronavirus



Residente del Quilombo África, en la ciudad de Moju, decidió permanecer en
Belém desde el comienzo de la pandemia, como precaución para preservar a las
personas del grupo de riesgo de su comunidad. A pesar de ello, el
coronavirus llegó con fuerza a su municipio de origen, y también a su
territorio, situado a unos 100 km de la capital. Moju ya ha contado ocho
muertes por coronavirus, dos de ellas en el Quilombo África, donde viven
unas 500 personas. Hay otras 26 comunidades quilombolas en el municipio.



Además de los conocidos, los amigos y él mismo, la enfermedad también ha
afectado a la familia de Magno, con tres de sus primos infectados con el
coronavirus. "Doña Arminda quedó muy mal del día a la noche. La comunidad
corrió, consiguió un auto y la llevó a una unidad de pronto socorro. Fue
ingresada, pero murió por la noche. Tenía otra hermana, Doña María Piedade,
que vivía en la comunidad pero que tambén tenía una vida afuera, y ocho días
después ella también falleció", dice el quilombola. La tercera hermana, Doña
Leocádia, que es presidenta de la asociación local, fue llevada por sus
hijos a Belém, y el costo de los exámenes fue financiado por una "colecta"
entre amigos. Todavía está siendo tratada en la capital.



Responsable de la recolección  de datos sobre el coronavirus en el estado
para la Conaq, Magno se queja de la inacción del poder público. "Sin
mencionar que el estado de Pará no ha hecho nada a favor de los quilombolas,
donó 300 litros de alcohol líquido y 19.000 máscaras, lo que no es
suficiente para satisfacer ni siquiera al 50% de las familias. Además, puedo
decirte categóricamente: nada. No tenía un plan de acción, no tenía una
campaña educativa", dice.



En la actualidad, hay 618 casos confirmados, además de casi 400 sospechosos
en tratamiento médico, según datos de la Coordinación Estatal de las
Asociaciones de las Comunidades Remanecientes del Quilombo de Pará (Malungu)
y el Núcleo de Estudios Interdisciplinarios en la Sociedad, la Cultura y el
Medio Ambiente de la Amazonía (Sacaca) de la Universidad Federal del Oeste
de Pará (Ufopa), que supervisan el estado e informan a la Conaq.



Si en la capital Belém, que ya tiene ocupado el 100% de las camas de la UCI
(Unidad de Cuidados Intensivo) de la red pública, la enfermedad muestra una
pequeña reducción del número de nuevos casos, en el interior avanza cada vez
más, siguiendo la tendencia de todo el país. "Este traslado de la enfermedad
al interior nos hace muy frágiles, porque muchas de las comunidades
quilombolas están más cerca de los pequeños municipios, que no tienen
servicios de salud muy complejos. Estamos viendo la situación en el Norte,
donde las comunidades viven lejos y cuando llegan a la primera ciudad no
tienen ninguna infraestructura", dice la coordinadora nacional de la Conaq
Givânia Silva.



En las comunidades de Moju, en las que no se han confirmado más muertes por
Covid-19 que en las de Río de Janeiro y Macapá, los quilombolas tratan de
resistir la enfermedad con tés y medicinas tradicionales, ya que el acceso
al sistema público es difícil. Algunos residentes se turnan en la
construcción de barreras sanitarias para contener la propagación del
coronavirus. Sin embargo, sin el apoyo de las autoridades públicas, les
resulta difícil prohibir a los extraños.



Además, la reducción de los desplazamientos entre las comunidades y las
ciudades cercanas, así como la necesidad de reducir las aglomeraciones, han
perjudicado los medios de vida de los quilombolas. "Si no puedo aglomerarme
para producir o comercializar, entonces automáticamente se produce una
pérdida. Y tenemos una preocupación más allá del presente. En ese momento
estaríamos plantando, estaríamos cosechando, limpiando los açaizais
(plantaciones de açaí, fruto típico de palma en región amazónica, de gran
valor comercial: ndt) pero no podemos hacer eso ahora. El próximo año,
tendremos pérdidas aún mayores. Es preocupante", dice Magno.



"Si no puedo aglomerarme para producir, o para comercializar, entonces
automáticamente surge una pérdida", informa Magno Nascimento, un miembro de
Malungu



Estado con más quilombos certificados, Maranhão ve el avance de la
enfermedad



"Debido al racismo estructural, el servicio de salud no está preparado para
atendernos. Y no quiere atendernos porque nos ve como una tercera, cuarta,
quinta clase. No le importamos como seres humanos. Este tema de la
invisibilidad es muy serio, tenemos que estar diciendo todo el tiempo
'estamos aquí, somos seres humanos, tenemos estos mismos derechos'", dice la
coordinadora nacional de la Conaq en Maranhão, Célia Pinto, que vive en el
Acre de Quilombo, en la ciudad de Cururupu, a 465 km de la capital.



Con territorios quilombolas en 107 de sus 217 municipios, Maranhão ha visto
avanzar la enfermedad entre su población restante, especialmente desde
finales de mayo, cuando la enfermedad comenzó a internalizarse. Según datos
de la Conaq, ya hay 9 muertes en 7 ciudades diferentes.



En Cururupu, todavía no hay muertes, pero hay por lo menos 20 casos
confirmados entre los quilombolas. La situación local es preocupante porque
la ciudad es el centro de atención de otros ocho en la región. "Si tenemos
un brote aquí en el municipio tendremos muchas dificultades porque no hay
suficiente equipo para satisfacer esta demanda. Si los casos siguen
aumentando, como están aumentando aquí y en los ocho municipios vecinos que
son atendidos aquí, tendremos una situación muy crítica", dice Célia.



En el municipio de Alcântara, donde la población quilombola lleva décadas
luchando por su territorio con una base de lanzamiento de cohetes de la
Fuerza Aérea Brasileña, el coronavirus ya se ha cobrado cuatro víctimas.
"Alcântara no tiene un hospital o una estructura hospitalaria adecuada para
tratar los casos. No hay ni un solo respirador en el municipio. El municipio
ha improvisado una unidad de atención en una escuela municipal del centro de
la ciudad", dice Danilo Serejo, asesor jurídico de la comunidad.



Al igual que en otros estados, especialmente en el Norte y el Nordeste, los
quilombolas de Maranhão se enfrentan a dificultades para acceder al sistema
de salud pública, ya que muchas comunidades están lejos de los grandes
centros. Como resultado, es necesario viajar cientos de kilómetros para
proporcionar cuidados de alta complejidad, como la admisión en una UCI.



En diálogo directo con los gobiernos municipales y los departamentos
municipales de salud, los quilombolas de algunas ciudades, como Anajatuba e
Icatu, han podido superar uno de los problemas encontrados: la falta de
testeos. En otros, sin embargo, sigue habiendo dificultades para hacerse las
pruebas, lo que provoca una importante subnotificación. "Tenemos municipios
donde la gente iba la red municipal de salud y decía que no tenían testes.
Lo enviaron a otra unidad y cuando llegaron, la gente no recibió ninguna
ayuda, dijeron que no podían hacerlo, que no es donde lo estaban haciendo",
relata el coordinador de la Conaq.



El avance de los casos entre la población quilombola de Maranhão hizo que la
Conaq y la Asociación de Comunidades Negras Quilombolas Rurales de Maranhão
(Aconeruq) buscaran también el diálogo con el gobierno del estado, a través
del departamento de salud (SES-MA). Además de reunirse con los
representantes del gobierno, los líderes también entregaron una lista de
demandas. Entre las solicitudes se encuentran el apoyo a las medidas de
autogestión de los quilombolas para que se mantenga el aislamiento social,
el fortalecimiento de la red hospitalaria y la suspensión de obras o retiros
que afecten a las comunidades.



Para aliviar el impacto económico del coronavirus, dado que la pandemia ha
afectado el flujo de la producción agrícola de los quilombolas y la mayoría
no tiene acceso a la ayuda de emergencia, también solicitaron que el
gobierno ampliara la compra de productos agrícolas familiares. La solicitud
ya ha sido atendida y ha habido un aumento en la compra de alimentos de los
quilombolas a través del Programa de Adquisición de Alimentos (PAA) y el
Programa Nacional de Alimentación Escolar (Pnae).



El otro lado



Agência Pública se puso en contacto con los departamentos estatales de salud
(SES) de Maranhão, Pará y Río de Janeiro, las alcaldías de Cururupu (MA),
Moju (PA) y Búzios (RJ), y la Fundación Cultural Palmares. Hasta la
publicación del reportaje, sólo SES/MA y SES/PA respondieron.



Notas



1) Inicialmente recibieron el nombre de “mocambos”, para luego ser
denominados “quilombos”. Data de 1575 la primera información sobre un
mocambo formado, más exactamente en Bahía. El término quilombo da nombre,
sobre todo, a un espacio autoconstruido por los esclavos que huían de la
explotación y la opresión, Los quilombos se configuraron como espacios de
autogobierno y, durante cientos de años, fueron las principales experiencias
de negación radical del orden colonial. También cumplían el papel de base
militar y de autodefensa de los esclavos, que tenían que estar siempre
preparados para resistir o, cuando era imposible defenderse, huir de los
esclavos. Era un territorio que unía a mocambos de diferentes familias,
integrando una multiplicidad de liderazgos, referencias y etnias. (Redacción
Correspondencia de Prensa)

2) Zumbi, principal líder y comandante del Quilombo de Palmares, rechazó un
acuerdo con las autoridades coloniales de Pernambuco, fue emboscado y
asesinado el 20 de noviembre de 1695. (Redacción Correspondencia de Prensa)

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