Perú/ Hugo Blanco, Río Profundo. Retrato de la lucha por la tierra [Entrevista - Manifiesto de Apoyo]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

25 de junio 2020

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redacción y suscripciones

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Perú



Hugo Blanco: “No fui ‘guerrillero castrista’ ni terrorista”



Roberto Ochoa

La República, 22-6-202

https://larepublica.pe/cultural/



Radica en México pero viajó a Europa para conocer a su nuevo nieto nacido en
Alemania. Poco antes decidió visitar a su hija Carmen en Suecia y fue ahí
donde lo agarró la pandemia. Farid Matuk nos hizo el contacto con Carmen
Blanco, quien amablemente nos pidió enviar las preguntas por escrito porque
Hugo Blanco “ya no puede responder telefónicamente”. Aquí sus respuestas
ante la controversia desatada por el documental Hugo Blanco, Río Profundo:
https://vimeo.com/319345132



-¿Está al tanto del revuelo provocado por la exhibición del documental Hugo
Blanco, Río Profundo?



Sí, estoy al tanto del revuelo causado en el Perú y a nivel internacional. Y
estoy también conmovido por las múltiples expresiones de solidaridad que me
llegan desde diversos rincones del Perú y del mundo. Tanto por parte de
aquellos que llevan a cabo luchas afines a las que yo he llevo pero también
de gente joven que hasta ahora ni sabía de mi existencia pero que ahora se
ha interesado por mi trayectoria de luchas.



A diario nos llegan a mí y a mi hija Carmen decenas de mensajes solidarios
por correo electrónico y otros medios sociales, agradezco todas esas
expresiones de solidaridad, incluyendo aquellos de personalidades, gremios y
organizaciones que se han pronunciado. Una vez más, la solidaridad nacional
e internacional, me reconforta tal como lo hiciesen cuando se pedía para mí
la pena de muerte en los -60, durante todo el juicio, cuando estaba preso en
Arequipa y El Frontón y ante otros intentos por eliminarme o estigmatizarme
que han habido también posteriormente por ejemplo. durante los años -80.



-¿Le gustó el documental?



El documental está motivado desde la perspectiva de una joven cuya vida fue
influida tanto por las luchas por la tierra indirectamente a través de
relatos de su padre, así como por los procesos históricos sangrientos de la
década de los -80 y los -90.



De esa manera el documental parte de las percepciones de la cineasta pero a
su vez contribuye a recuperar fragmentos de la historia de las luchas
colectivas en el Perú y ayuda a que las nuevas generaciones conozcan la
historia de luchas colectivas que no es la que normalmente la que se enseña
en las escuelas. Es por tanto de mucha importancia que el documental se esté
mostrando en provincias y municipios del país como se ha estado haciendo los
últimos meses, de manera que los jóvenes entiendan que son las luchas
colectivas de sus antepasados quienes abrieron brechas para sus derechos.
Esto en contraposición a sectores que aun teniendo como intención combatir
las injusticias, se crean dueños de "la verdad" y la intenten imponer por la
fuerza.



Personalmente lo que yo considero más importante de mi trayectoria de vida
es la lucha porque la tierra sea de quien la trabaja, la organización de esa
lucha en forma democrática y decisiones en asambleas y la reivindicación y
dignificación de la población indígena y campesina. Y es importante también
que se recuerden las consecuencias que esas luchas traían para los
luchadores sociales, en mi caso personal la larga prisión en la isla penal
El Frontón.



Pero aclaro, no soy cineasta ni documentalista, Malena Martínez sí lo es,
así que ella sabrá porqué tocó determinados aspectos en la película y no
otros. Y ahora valoro que el documental haya también abierto paso a
reflexiones y discusiones sobre esos procesos así como entrevistas como
ésta, las cuales me permiten decir lo que yo considero importante.



-Militares retirados cuestionan la exhibición del documental y lo califican
como “apología del terrorismo”? y lo tildan de “guerrillero castrista”. ¿Qué
les respondería?



Quisiera aclararles que no fui “guerrillero castrista” ni “terrorista”. El
proceso colectivo del cual fui parte, fue una reacción frente a los abusos y
explotación al campesinado de La Convención y el servilismo policial ante
los latifundistas de tipo feudal, quienes hacían abuso de poder y
violentaban a los campesinos. Es entonces la asamblea de delegados del
campesinado indígena de la provincia de La Convención, departamento del
Cusco, quienes decidieron organizar la autodefensa armada, y fue en esa
asamblea que se me designó en forma democrática para dirigir dicha
autodefensa. - La Reforma Agraria, liquidación de latifundio semi-feudal, la
inició el campesinado quechua de la “Federación Provincial de Campesinos de
La Convención y Lares” (FEPCACYL), donde la tierra pasó a manos de quienes
la trabajaban. Viendo eso, los indígenas y otros campesinos de la sierra
peruana iniciaron o continuaron también sus respectivas luchas por el
derecho a la tierra y contra el sistema de haciendas.



-Hace un año se celebraron los 50 años de la Reforma Agraria velasquista. Si
usted precisamente luchó por esa reforma ¿por qué fue deportado por el
general Velasco?



La Reforma Agraria, en términos de liquidación del latifundio semi-feudal,
la inició el campesinado quechua de la “Federación Provincial de Campesinos
de La Convención y Lares” (FEPCACYL), donde la tierra pasó a manos de
quienes la trabajaban.



Estos hechos inspiraron a otros indígenas y campesinos de la sierra peruana
a iniciar procesos de recuperación de tierras de los hacendados que durante
siglos habían usurpado la tierra a los indígenas.



Ante estos procesos que amenazaban por remecer al sistema y desbordar, el
general Velasco intentó buscar una salida que no amenazase la raíz del
problema de la tierra, histórico problema en el continente americano desde
la invasión y conquista. Es así que él dio inicio a un proceso de reforma
agraria o sea de redistribución de la tierra pero conciliando con los
hacendados.



Por tanto Velasco defendía los intereses del sistema capitalista que deseaba
deshacerse de los vestigios feudales para dar paso a un sistema de
explotación de la tierra más acorde con el capitalismo. Mientras que yo
obedecía órdenes de las organizaciones campesinas quienes deseaban que la
tierra fuese no solo trabajada sino además organizada de acuerdo a los
criterios propios, probablemente inspirados en formas históricas de
organización de la agricultura.



Yo fui perseguido y apresado estando como presidente Belaunde Terry, luego
por medio de un golpe de estado entró de presidente el general Velasco,
quien luego de un tiempo nos amnistió a mí y a otros compañeros que habían
luchado por el derecho a la tierra. Sin embargo ante mi negativa a cooperar
con su gobierno, dispuso que yo viviera en Lima, y que no fuese a la sierra,
castigo para alguien cuya base de luchas es el campo, probablemente temía
que me reintegre a la lucha campesina.



No conforme con eso, luego optó por deportarme, lo cual es
anticonstitucional puesto que no se puede deportara ciudadanos de su propio
país.



-¿Cree usted que esa reforma funcionó?



La Reforma agraria de Velasco funcionó solo parcialmente. Esto no solo
porque la redistribución y nueva organización se hizo en forma verticalista
desde el criterio de funcionarios agrarios del estado, sino además porque el
campesinado tuvo que pagar a los usurpadores descendientes de los
conquistadores por sus propia tierra. Es decir aquellos campesinos que
habían sido siervos no pagados, debían pagar por su tierra, quedando así sin
dinero para herramientas, semillas, fertilizantes y otros y sin dinero para
dedicarlo a la educación de los hijos, medicinas, etc.



Posteriormente vemos además que hubo una contrarreforma agraria neoliberal,
la cual implica que si bien ya no existen los hacendados como tales, hoy son
las empresas agroexportadoras, las cuales en especial en la costa controlan
hoy inmensas extensiones de tierra. En éstas no se cultiva para satisfacer
las necesidades alimentarias de los peruanos sino para proveer de alimentos
a otros países. Es así que en el Perú, situado en la región central andina
que es históricamente uno de los centros agrarios del mundo puesto que allí
se domesticaron alimentos como la papa, la quinua, el maíz, etc. nuestra
población padece aún de desnutrición. Y esto sucede escandalosamente
primordialmente en las zonas rurales.



-El historiador y arqueólogo Luis Guillermo Lumbreras nos dijo en una
reciente entrevista que “Velasco responde a una estrategia internacional
para impedir procesos como el que se dio en el Perú con Sendero Luminoso. No
fue una iniciativa exclusivamente peruana. En realidad, se construyó una
plataforma de acción estatal que tratase en lo posible de impedir que las
grandes demandas populares tuvieran éxito. Una de esas demandas era el tema
del petróleo, de la reforma agraria...”, ¿comparte esta opinión?



Comparto ese análisis. Fueron momentos en los cuales el sistema capitalista
al ver que la injusta y desigual distribución de la tierra a lo largo de
toda América Latina podía llevar a una múltiple y sincronizada explosión
social que era necesario evitar. Vieron que la lucha por la tierra tomaba
fuerza en varios lugares de la región latinoamericana, esta vez ya no solo
en base al injusto acceso a la tierra sino además inspirada en la revolución
cubana la cual a pocos meses de iniciada dio paso a una reforma agraria.



Por tanto o realizaban ellos mismos reformas agrarias bajo control del poder
o corrían el riesgo de reformas agrarias que no quedasen en eso, sino
pudiesen desarrollarse en revoluciones que cuestionen no solo las
inequidades en relación a la tenencia de la tierra sino que pudiesen pasar a
cuestionar las inequidades a todo nivel.



Es por ello que país tras país durante la década de los -60 e inicios de los
-70 se apuraron o "fueron apurados" a hacer reformas agrarias que en parte
mitigasen las injusticias en el campo y frenasen así las luchas campesinas.



-Una pregunta personal ¿por qué está en Suecia y no en México?



Mi hijo Marco David y su compañera, quienes viven en Alemania iban a tener
un bebé, por tanto mi compañera, Ana y yo quisimos estar cerca. Yo aproveché
antes del nacimiento de mi nieta para visitar a mi hija Carmen que vive en
Suecia, pero a pocos días de mi llegada a Suecia se declaró la pandemia y
aquí me tienes aún hasta que se normalice la situación sanitaria mundial y
pueda volver a México donde mi compañera. Yo por mi edad pertenezco a los
grupos de mayor riesgo y el viajar en estos momentos no sería nada sensato.



-¿Cuándo fue la última vez que estuvo en Cusco?



Estuve en una visita corta el año pasado, y hasta hace tres años vivía en
Lima así que podía ir allá a menudo. Extraño mucho al Cusco que es como mi
madre y recuerdo una canción en quechua que aprendí de niño:

“Qosqo llaqta Pueblo de Cusco

Qhapaq mamay Poderosa madre

Inka yawarniq samisqan” Impregnada de sangre Inca”



-¿Mantiene contacto con los campesinos que lo acompañaron en La Convención?



Hace aproximadamente seis años celebré mis 80 años recorriendo lugares
emblemáticos para esas luchas y visitando a mis compañeros en La Convención.
Eso fue muy importante para mí. Desgraciadamente muchos de los campesinos de
mi generación con los cuales luché, no manejan el internet, pero de vez en
cuando sus hijos o nietos se comunican conmigo y me transmiten sus mensajes.
Hace poco me dolió mucho enterarme a través de la nieta de Gerardo Carpio de
su fallecimiento, él fue uno de los que luchó conmigo en la autodefensa.



Y ahora con el revuelo a raíz del documental son varios los jóvenes nietos
de mis compañeros de lucha de La Convención que se han contactado conmigo
pues ven estos ataques como agresiones también a las luchas de sus padres y
abuelos. También me han contactado jóvenes de otros lugares, son hijos de
gente a quienes he acompañado en sus luchas ya sea por el tema de la tierra
como en Puno en los -80 así como en luchas contra el extractivismo en
Ayabaca y Tambogrande en Piura, Celendín y Bambamarca en Cajamarca, diversos
puntos del Cusco como por ej. Espinar, Valle del Tambo en Arequipa, etc.
Ellos me contactan diciendo que se acuerdan de mí de cuando niños o que sus
padres les han contado que me conocieron y a veces me cuentan que ellos
mismos están también insertos en luchas actuales, mensajes que me hacen
sentir esperanzas en el futuro. Por ej. el Sindicato Único de trabajadores
de Construcción Civil de La Convención se pronunciaron hace unos días en mi
apoyo, lo cual me hace deducir que hay hijos o nietos de quienes lucharon
conmigo por la tierra entre sus filas o que esos jóvenes llevan la memoria
colectiva en sí.



-¿Qué le recomendaría a la izquierda peruana?



Les recomendaría que entrelacen las luchas sociales tradicionales con las
luchas en defensa de la Pachamama, estas luchas son en defensa de la vida
misma y debieran involucrarnos a todos quienes somos afectados por el
sistema. El capitalismo está perpetrando sistemáticamente ecocidios por
doquier, estas agresiones a los ecosistemas amenazan la reproducción de la
vida y su continuidad. Tanto los incendios forestales, la escasez de agua y
su envenenamiento, las catástrofes naturales y probablemente incluso esta
pandemia son consecuencia del desprecio por la vida que tiene el sistema.
Por ellos les recomendaría a las izquierdas si es que no lo hacen ya que
unan las luchas sociales que la izquierda siempre ha llevado adelante con
las luchas en defensa de la Pachamama. Para eso les recomiendo la
realización de asambleas de los diversos sectores de oprimidos en las cuales
se muestre cómo todo está conectado, entrelazado. La vida es un tejido vivo
y es hora de que las izquierdas defiendan todo ese tejido vivo. Y de paso
les recomendaría que escuchen y aprendan de las diversas luchas y las
respeten. Esto significa dejar de lado las dogmas y el verticalismo que
caracteriza a la izquierda tradicional.



-¿Es cierto que usted fue aprista antes de militar en un partido trotskista?



Yo no fui nunca militante aprista, pero mis hermanos mayores Luisa y Oscar
si eran apristas y fueron reprimidos por serlo, así que yo de muy joven
simpatizaba también con el Apra en tiempos que éste era aún un partido
antiimperialista y antes de su deformación y giro a la derecha, pero nunca
entré al partido.



-La pandemia sacó a relucir las enormes desigualdades sociales y la
precariedad del Estado peruano? ¿Cómo ve al Perú a punto de celebrar el
Bicentenario de la Independencia?



Para empezar diría como ya han dicho sectores radicales en muchos lugares de
América Latina donde ya se cumplieron los 200 años de inicio de la etapa
republicana: “no hay nada nada que celebrar”.



Por un lado siguen las injusticias contra indígenas afrodescendientes y
amplios sectores de las sociedades latinoamericanas siguen sumidas en la
pobreza puesto que los despojos, saqueos y ecocidios iniciados hace 500 años
continúa. Sigue también la desigual distribución de la tierra y el agua
vitales para la subsistencia y continúan también el racismo, el machismo
agrava, etc.



Por tanto nuestros países no son nada “independientes” sino son regidos hoy
en día ya no por un país colonialista en específico pero sí por los mandatos
del Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional y las transnacionales que
saquean el planeta. La “Independencia” fue independencia política de España,
de la que éramos una colonia, pero estamos aún insertos en un sistema global
injusto de dominación que nos trata como colonia de las referidas empresas y
los organismos internacionales que ya nombré. Además se mantiene en nuestras
sociedades aún una forma colonizada y colonizante de ver no solo a la
Pachamama y a los seres que viven en ella, incluyendo a la gente.



Esto hace que cualquiera que sea el presidente de turno serán las grandes
empresas transnacionales y sus instituciones financieras las que ganen. Por
ello es necesario cuestionar todo el sistema y no ser inducidos a celebrar
una “independencia” que no es tal.



-Usted tuvo una vida de película ¿se arrepiente de algo en su trayectoria
política?



Probablemente cometí muchos errores, pero no me arrepiento por ellos, pues
cuando actué lo hice sin saber que estaba equivocado.

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Masivo apoyo a Hugo Blanco ante los ataques de la ultraderecha en Perú



Intelectuales, activistas sociales, cargos públicos de Europa y América
Latina han expresado su apoyo a Hugo Blanco



Pepe Mejía

Poder Popular, 21-6-2020

https://poderpopular.info/



En menos de 48 horas, más de dos mil personas han firmado un Manifiesto en
apoyo a una de las referencias históricas del movimiento campesino, indígena
y ecologista de Perú y América latina, el legendario político de izquierda,
Hugo Blanco, que ha sido vilipendiado, difamado y denostado por sectores de
la ultraderecha en las Fuerzas Armadas, Policía Nacional de Perú,
periodistas y políticos.



Entre las firmantes figura la reconocida y prestigiosa antropóloga y
feminista argentina, Rita Segato, el secretario técnico del Gobierno
Territorial Autónomo del Pueblo Wampis, Shapiom Noningo, el eurodiputado,
Miguel Urbán, el intelectual uruguayo, Raúl Zibechi, Alberto Acosta,
presidente de la Asamblea Constituyente del Ecuador 2007; Bo Lindblom,
ex-presidente de la sección sueca de Amnesty International, el actual
Alcalde de Cádiz, José María González Santos, la lideresa asháninca, Ketty
Marcelo López, el Consejo del Pueblo Maya (Guatemala) en pleno.



También firman el intelectual, Boaventura de Sousa Santos (Portugal),
Maristella Svampa (Argentina), Edgardo Lander (Venezuela), Joan
Martinez-Alier (Catalunya, España), Alberto Chirif (Perú), Jaime Pastor,
politólogo y editor de Viento Sur (España), así como los congresistas
peruanos Rocío Silva Santisteban, Mirtha Vásquez, Lenin Checco Chauca, los
ex congresistas Indira Huilca, María Elena Foronda, Marisa Glave, Rodrigo
Arce y Marco Arana, los diputados españoles Gerardo Pisarello y Maria
Dantas, la diputada Mireia Vehi de las CUP, los ex diputados de la Asamblea
de Madrid, Raúl Camargo, Carmen San José y David Llorente, de Castilla La
Mancha entre otros, así como el periodista, Pepe Mejía, el economista y
ecosocialista, Manuel Garí, el economista suizo, Udry Charles-André, el
escritor y profesor de la UAM, Jorge Riechman, son quienes apoyan con su
firma este breve pronunciamiento.



El pronunciamiento responde a un comunicado emitido por la Asociación de
Oficiales Generales y Almirantes del Perú (ADOGEN-PERÚ), una asociación que
se alineó con el golpe de Fujimori que disolvió el Congreso el 5 abril de
1992. Cuando muchos oficiales de alto rango de las Fuerzas Armadas de Perú
fueron acusados de corrupción, la referida ADOGEN no emitió ningún
comunicado de condena. También se manifestó en contra del Informa final de
la Comisión de la Verdad en donde se constata la implicación de militares en
la violación de los derechos humanos, desapariciones, torturas y ejecuciones
extrajudiciales.



Por último, cuando se denunció la implicación de altos mandos militares con
el narcotráfico, información avalada por la embajada de Estados Unidos en
Lima y que fue divulgada entre otros por el Mayor del EP Evaristo Castillo,
ADOGEN no sacó ninguna nota de prensa.



En la nota de ADOGEN, firmada por su presidente el General de Brigada, Raúl
O’Connor, se dice: “Manifestamos nuestra total indignación y rechazo al
documental auspiciado y propalado por el Ministerio de Cultura, en el cual
resaltan la figura del guerrillero Hugo Blanco, individuo que asesinó y
torturó a integrantes de la Policía Nacional del Perú y campesinos peruanos,
en un claro levantamiento contra la Nación y el Estado de Derecho, violando
flagrantemente la Constitución y las leyes de la República…”



Posteriormente varios políticos situados a la derecha de la derecha peruana
como Ántero Flores-Aráoz y Javier Villa Stein, a través de la Coordinadora
Republicana, expresaron su rechazo al documental y a la figura del mítico
dirigente campesino Hugo Blanco.



Pero llama la atención que, también desde esa denominada Coordinadora
Republicana, se expresara Luis Giampietri que rechaza “de manera rotunda y
tajante la publicación de la propaganda: “Hugo Blanco Río Profundo”, filme
que bajo la careta de documental lo único que hace es apología al terrorismo
y ensalza al terrorista asesino y criminal Hugo Blanco, quien ejecutó y
asesinó a sangre fría a valerosos efectivos de la Policía que cumplían su
labor constitucional”.



Luis Alejandro Giampietri Rojas, siendo vicealmirante y especialista en
inteligencia naval, demoliciones y operaciones especiales participó, el 18
de junio de 1986, en la matanza de los penales en donde murieron más de 300
presos. En la isla del Frontón, ante las costas del Callao, derribaron a
bombazos el Pabellón Azul, donde se habían parapetado los reclusos. Muchos
de ellos murieron aplastados por el derrumbe de las pesadas paredes del
edificio, pero muchos otros cayeron abatidos por las balas disparadas a
distancia por la Infantería de Marina actuante.



En el 2006 Giampietri ocupó la primera vicepresidencia con el
socialdemócrata Alan García.



Además de militares en retiro y políticos, periodistas situados en la
ultraderecha han difundido difamaciones contra el ex senador, ex diputado y
miembro de la Asamblea Constituyente de 1979, Hugo Blanco Galdós, a
propósito de la exhibición del documental “Hubo Blanco: Río Profundo”,
dirigido por Malena Martínez. El documental, que ha ganado premios
internacionales, muestra en su tráiler oficial pocas palabras del líder
cusqueño, pero en ellas remarca que “estoy completamente en contra del
terrorismo, yo creo que a la gente hay que convencerla con palabras… ahora,
cuando la gente decide armarse para defenderse, es autodefensa”.



Las primeras dos mil personas firmantes en apoyo de Hugo Blanco sostienen
que: “Los abajo firmantes, ciudadanos/as de América Latina y otros
continentes, repudiamos esa acusación que, a cincuentaisiete años de los
hechos que levantaron a los campesinos empobrecidos del Valle de La
Convención y Lares, pretenden criminalizar y desprestigiar al político, ex
diputado, ex senador y perseverante activista por los derechos de la
naturaleza. Hoy, a los 86 años, Hugo Blanco Galdós, es considerado uno de
los líderes pioneros por las luchas de la reforma agraria, y contra el
extractivismo que perfora las entrañas de nuestros territorios”.



“Hugo es un ejemplo por su incansable compromiso con la justicia y con los
pueblos, sea en Pucallpa, Cajamarca, La Convención, o el Cauca. También
porqué es uno de los pocos dirigentes de izquierda que hoy ha podido dar un
giro significativo, sin perder sus convicciones, hacia otra lucha
reivindicativa: por el medio ambiente. Blanco lo resume de manera
implacable: antes luchaba por el socialismo, hoy se trata de la lucha por la
supervivencia de la especie”.



Se siguen recibiendo firmas:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScRC5hrZYPj6UeT5vlkXkQdOTMZXXK-3YAe
K3iwXF4aLhpGVw/viewform

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