Brasil/ Sí, fue un genocidio. [Valerio Arcary]

Jue Nov 18 12:28:53 UYT 2021

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Correspondencia de Prensa

18 de noviembre 2021

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Brasil

Sí, fue un genocidio

Bolsonaro tendrá que ser juzgado por sus crímenes.

Valerio Arcary *

Revista Forum, 16-11-2021

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Traducción de Correspondencia de Prensa

1. La cuestión central de evaluación de la situación brasileña es el balance
de estos casi tres años de gobierno de Bolsonaro. Hay varias y diferentes
corrientes de oposición al gobierno de extrema derecha. La disputa electoral
será feroz y las discusiones, sobre los más variados temas, serán ásperas.
Pero la oposición de izquierda tendrá que responder a una pregunta central
ineludible. ¿Se ha respetado el derecho a la vida o no se ha respetado? ¿La
política de Bolsonaro para la gestión de la pandemia fue un genocidio o no?

2. Brasil es signatario del Estatuto de Roma que rige la Corte Penal
Internacional de La Haya. Pero la Comisión Parlamentaria de Investigación
del Senado no incluyó el delito de genocidio, un crimen contra la humanidad,
legalmente reconocido a escala internacional, debido a una negociación
estrictamente política. El reto de la izquierda en las elecciones será
denunciar a Bolsonaro como un genocida, sin piedad y sin misericordia. La
banalización de los crímenes de Bolsonaro es inaceptable, intolerable e
imperdonable. No se trata de un debate técnico sobre la estrategia
sanitaria. Ante la pandemia, el rostro horrendo del neofascista se ha
revelado por completo. La devastadora conclusión es que el cataclismo
humanitario sólo no fue mucho mayor porque hubo resistencia en algunos
gobiernos estatales y municipales, en el Congreso, en el STF ( Supremo
Tribunal Federal). Pero también en una parte del pueblo que, ante el impacto
desesperado de la segunda ola, respondió al llamado de la campaña Fuera
Bolsonaro y salió a las calles, y la fractura de un sector en el oficialismo
que pasó a una oposición contenida, pero oposición al fin y al cabo.

3. Hasta ahora murieron más de 600.000 víctimas. Brasil fue, en el primer
semestre de 2021, durante semanas, el país donde más personas murieron en
números absolutos y también en proporción a su población en el mundo. Es
cierto que fue el virus el que mató, pero esta conclusión es una verdad a
medias, por tanto, una mentira a medias. En una investigación de homicidio,
la responsabilidad no se reduce a quién apretó el gatillo. Deberíamos querer
saber quién "apuntó el arma" y, por tanto, ordenó el asesinato. Pero es
indispensable, imperativo, obligatorio saber si hubo cómplices. Si alguien
lo sabía y no hizo nada, también es culpable. La complicidad no puede
ahorrarse. Al evaluar la pandemia, no podemos reducir la tragedia sanitaria
al fatalismo natural. Si quienes deberían proteger a la población del
peligro de contagio masivo hicieron lo contrario y lo fomentaron, no es sólo
una cuestión de omisión, ineptitud, incompetencia e incapacidad, sino una
apuesta consciente e intencionada. La caracterización de la intencionalidad
es la cuestión clave, tanto desde el punto de vista político como jurídico.
La intencionalidad era salvar la "salud" del negocio del capitalismo
brasileño, garantizando, a cualquier precio, la disponibilidad de la mano de
obra. Sí, fue un genocidio.

4. La pandemia se extendió muy rápidamente entre finales de 2019 y los
primeros meses de 2020. Pero el gobierno brasileño tuvo tiempo de aprender
de la experiencia internacional. Quedó claro que era necesario cerrar los
aeropuertos y las estaciones de autobuses, prohibir la circulación entre
ciudades, identificar a las primeras víctimas, evitar las aglomeraciones,
aplicar el distanciamiento social mediante el cierre de las puertas e
impulsar la fabricación nacional de mascarillas y respiradores, al tiempo
que se avanzaba en las pruebas masivas para aislar a los contagiados.
Bolsonaro subestimó el peligro de la pandemia al restarle importancia a una
pequeña gripe. Predijo que, inevitablemente, la mayoría de la población
estaría contaminada. Defendió la estrategia de conseguir la inmunidad de
rebaño lo antes posible mediante el contagio masivo. Judicializados en el
STF alcaldes y gobernadores que intentaron contener la disminución con
medidas de restricción de la circulación. Bolsonaro fue hostil a la ayuda de
emergencia, indispensable para la mera supervivencia de decenas de millones,
y sólo bajo gran presión envió la escandalosa propuesta de 200 reales,
corregida por el Congreso a 600 reales, y suspendida en diciembre del año
pasado. Redujo el total destinado al beneficio de R$ 320 mil millones en
2020 a R$ 44 mil millones en 2021. Rechazó la oferta de Pfizer, realizada en
agosto de 2020, para adquirir 70 millones de dosis. En octubre, ordenó al
ministerio que cancelara la compra de dosis de Coronavac producidas por
Butantã. Anunció la hidroxicloroquina, un medicamento inútil. Todo esto
confirma una política que no puede ser, políticamente, disminuida como
negligencia, descuido, estupidez o locura. Sí, fue un genocidio.

5. Los genocidios no son catástrofes excepcionales, poco comunes y raras en
la historia de la humanidad. Por el contrario, fueron y siguen siendo,
dramáticamente, recurrentes. Durante miles de años las guerras de conquista
han sido constantes. Tribus, pueblos y civilizaciones han sido masacrados en
todos los continentes, de forma cruel y bárbara. Existe una compleja
controversia historiográfica sobre la definición de genocidio. Algunos
sostienen que el asesinato masivo por motivos políticos no es lo mismo que
el genocidio. Sólo el exterminio de una población en forma de "limpieza
étnica", la discriminación, la persecución y, en el extremo, la sustitución
de un pueblo por otro sería un genocidio. El horror del holocausto judío
causado por los nazis en la Segunda Guerra Mundial es el más conocido.
Algunos otros son también reconocidos internacionalmente, como el de las
poblaciones  Hererós y Namaquas en la colonia alemana del suroeste de
África, actual Namibia; el genocidio contra los armenios por parte del
Estado turco o, en Ruanda, la matanza de tutsis por parte de un gobierno de
mayoría hutu. A escala histórica, la tragedia de las poblaciones indígenas
de América del Norte, Central y del Sur por la invasión y conquista europea
es incontrovertible y fue un genocidio. Desde el punto de vista político, la
cuestión central no es si los asesinatos en masa son el resultado y no el
medio, ni siquiera el fin previsto. La cuestión central es si el Estado
podría haber evitado la calamidad, la plaga, la desgracia. Sí, en Brasil fue
un genocidio.

6. La ideología dominante "naturaliza" los genocidios como expresión de una
"naturaleza humana" rígida, inmutable e inflexible, de un fatalismo cínico,
del mal. "Así es como somos". Tampoco es excepcional recurrir a la
psicología para explicar la patología de los liderazgos que han encendido la
legitimación de los genocidios. Efectivamente, Bolsonaro debe ser un enfermo
mental, pero eso no es lo más importante, ni explica por qué es un
neofascista. Al remitir las formas de organización social contemporánea a
las características de una naturaleza humana invariable, el hombre como
"lobo del hombre", la ideología dominante fundamenta la justificación de la
codicia y la lucha por la riqueza como un destino ineludible. Un impulso
egoísta o una actitud perezosa, una ambición insaciable o una codicia
incorregible definirían nuestra condición. Esto es fatalismo: el egoísmo
sería la "esencia" de la naturaleza humana. Una humanidad dominada por la
mezquindad, la ferocidad o el miedo necesitaría un orden político
disciplinado, jerárquico y represivo. La diversidad entre los individuos,
innata o adquirida, sería el fundamento de la desigualdad social. En
consecuencia, el capitalismo sería el horizonte histórico posible y el
límite de lo deseable. Porque con el capitalismo, en principio, cualquiera
podría disputar el derecho al enriquecimiento. Sin embargo, estos argumentos
no tienen la más mínima base científica. Frente a la visión de una
naturaleza humana inflexible, el marxismo nunca defendió la visión simétrica
e ingenua de una humanidad generosa y solidaria. Tampoco fundamentó la
necesidad de la igualdad social en una supuesta igualdad natural. Lo que el
marxismo ha afirmado es que la naturaleza humana tiene una dimensión
histórica y, por tanto, se transforma. Lo que el marxismo conservó fue la
idea de que la diversidad de capacidades no puede explicar la desigualdad
social que nos divide. Las premisas creacionistas antihistóricas de una
naturaleza humana invariable, y además cruel, siniestra y malvada, aunque
todavía ejercen cierta influencia en el sentido común, son inaceptables. La
humanidad ha compartido la capacidad de amar y odiar, confiar y temer,
identificarse y repudiar, desear y rechazar, admirar y querer, sonreír y
despreciar, envidiar e imitar, es decir, todo un repertorio de acciones y
reacciones de los hombres entre sí -colaboración y conflicto- impulsadas por
la necesidad de supervivencia en la naturaleza, que se tradujeron en
experiencias históricas, y se materializaron en relaciones sociales.
Transformamos los valores y las costumbres, a través de la historia, del
mismo modo que mejoramos nuestras herramientas, y podemos soñar con los
cambios que aún están por llegar. La historia ha sido un proceso cultural de
readaptación de la humanidad. Esta capacidad de auto-transformación ha sido
una de las constantes que ofrecen coherencia interna a la propia historia y
permiten comprenderla. Por lo tanto, la esperanza triunfará. Sí, fue un
genocidio. Bolsonaro tendrá que ser juzgado por sus crímenes.

* Historiador, militante de Resistencia/PSOL, columnista de Esquerda Online:
https://esquerdaonline.com.br/

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