Debates/ Feminismos en tensión inestable. [Rita Segato]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

1° de febrero 2022

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Debates



Feminismos en tensión inestable



Debates pendientes registra una conferencia de Rita Segato para repensar las
discrepancias del movimiento de mujeres.



Rita Segato

Revista Ñ, 31-1-2022

https://www.clarin.com/



Si el feminismo es hoy una constelación de discrepancias, ese territorio
versátil no deberá ser corregido. Por el contrario, la antropóloga Rita
Segato propone sostenerse en esa inestabilidad de las tensiones constantes
porque encuentra en ese mapa de posiciones el impulso para su renovación.



Feminismos. Debates pendientes es el título del libro que registra la
conferencia que Segato brindó de manera virtual en octubre del año 2020 y
que ahora publica Malba Literatura. Su participación cruza la mirada
académica con la urgencia militante. La palabra escrita es una voz política
que dispone de manera didáctica del diagnóstico de una sucesión de problemas
que Segato expone como el borrador de un texto abierto a lo inesperado.



Llevar el feminismo al espacio público puede implicar encerrarlo en una
lógica estatal. Segato se propone desandar la palabra política porque
entiende que existe una vertiente dentro del feminismo que tiene como
objetivo conquistar los espacios de poder para lograr transformaciones que
quedan solo en la inscripción de la ley y no consiguen atravesar lo social.
Es allí donde la autora identifica una carga política en lo doméstico que no
sería apropiado desestimar.



Invadir lo social



Segato proyecta invadir lo social a partir de una innovación de las
prácticas. Esta lectura ayuda a entender por qué, a pesar de la cantidad de
espacios institucionales que se ocupan de combatir la violencia contra la
mujer, la cantidad de femicidios no se detiene.



La cotidianidad social no ha llegado a ser tocada en profundidad por aquello
que en el terreno de la ley se percibe como mandato. Su saber de antropóloga
le permite ampliar las alternativas metodológicas en el estudio de las
formas sociales comunitarias anteriores al capitalismo.



Al definir al patriarcado como un sistema político, Segato afirma que las
primeras víctimas (no las principales, la autora habla aquí en un sentido
exclusivamente secuencial) de esta ideología son los hombres y funda este
planteo en la obligación de obedecer a un mandato de masculinidad que se
instituye en la crueldad y que le quita a los hombres buena parte de su
experiencia afectiva.



Podría argumentarse que Segato ofrece una caracterización universal,
factible de resquebrajarse. No solo porque hoy es inexacto asegurar que
todos los hombres son educados de una manera uniforme y reproducen este
mandato sino porque, tal vez, la principal contradicción de la época se
encuentra en ese hombre que ideológicamente comparte los planteos del
feminismo, que puede vincularse de una manera igualitaria y sensible pero,
como disfruta de ciertos privilegios, reconoce una barrera para su
transformación personal al admitir que no quiere perderlos.



Es factible que aquí resista un orden conservador, la última línea de la
masculinidad dominante que será más difícil debilitar.



La patota



El planteo de Segato recuerda la trama de la película La patota de Santiago
Mitre especialmente cuando cuestiona las formas de hacer justicia en
relación a los delitos de violencia contra las mujeres.



La autora observa las falencias de la institucionalidad jurídica, entonces,
desde su entidad de antropóloga, acerca las variantes de la justicia popular
y explica que en ellas hay categorías, investigaciones, búsqueda de pruebas
para demostrar que no quedan reducidas a la espontaneidad ni al arrebato
pasional de la venganza.

.

Pero en su análisis, por momentos, prevalece la condición de clase sobre la
cuestión de género y es aquí donde su trabajo dialoga con el film de Mitre.
En La patota, Paulina es una joven abogada, hija de un juez que sufre una
violación en manos de un grupo de hombres pobres y racializados.



Paulina destaca su ventaja social y económica como la razón última de su
actitud indulgente hacia los agresores, como el motivo que la ubica en la
decisión extrema de negarse a acusarlos.



Segato cree en la cualidad pedagógica de la justicia para evitar toda
impunidad, también admite que en el caso de la violencia de género la
discriminación positiva (es decir la garantía) tiene que privilegiar a la
víctima y no al agresor, pero al exigir la mesura, al imaginar al feminismo
en el marco de una acción redentora que libere a los hombres de la
imposición de la violencia, al atreverse a pensar con la premura del
presente, y al querer evitar que este movimiento plural reproduzca la
instrumentalidad punitiva del machismo, la autora acepta soportar el
conflicto al que toda idea radical se enfrenta.



Porque hay que decir también que esa indulgencia es una atribución de clase.
En el film La patota las grandes olvidadas en la determinación de Paulina
son esas mujeres que comparten la misma condición social de los agresores y
que, frente a la negativa de la protagonista de incriminarlos, se quedan en
un estado de mayor indefensión.

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