Brasil/ La clase trabajadora es un gigante social. [Valerio Arcary]

Lun Feb 14 00:45:00 UYT 2022

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Correspondencia de Prensa

14 de febrero 2022

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Brasil

La clase trabajadora es un gigante social

Valerio Arcary *

Esquerda Online, 11-2-2022

https://esquerdaonline.com.br/

Traducción de Correspondencia de Prensa

La clase trabajadora brasileña es un gigante social. Cuando se puso en
marcha en los años 1980, hizo temblar los pilares de apoyo de la dictadura.
Un velo de invisibilidad oculta hoy su poder, y disminuye la influencia que
puede ejercer sobre el destino del país, pero no oculta la robustez de su
fuerza de choque social.

Infelizmente, no salió a la calle en 2021 para la campaña de Fuera
Bolsonaro, por variadas razones objetivas y subjetivas, pero volverá a
luchar. No sabemos cuándo, pero será protagonista de las luchas que le
depara el futuro.

Una premisa marxista es que debemos conocerla: (a) sigue siendo
sobreexplotada por los bajos salarios, aunque es mayoritaria en la nación;
(b) está muy concentrada, en más de veinte ciudades y regiones
metropolitanas de un millón o más de habitantes; (c) el peso de la juventud
ha disminuido, si se compara con hace cuatro décadas, pero uno de cada tres
tiene menos de treinta años; (d) ha sufrido una intensa feminización, en los
últimos treinta años, siendo ésta su capa más oprimida; (e) tiene un inmenso
peso, en muchas regiones, de negros, por lo tanto, víctimas del racismo; (f)
tiene, en 2022, menos homogeneidad interna que en 1979, pero la escolaridad
media se ha duplicado; (g) ejerce y sufre la presión del peso del
semiproletariado, pero tiende a arrastrar a su campo a la mayoría pobre y
popular de las ciudades y del campo; (h) no tiene organización, salvo raras
excepciones, en el trabajo; (i) sufre, sobre todo en las empresas privadas,
con una baja tasa de sindicalización.

Hay más de 12 millones de trabajadores industriales, siete millones más en
la construcción, casi cinco millones en el transporte y dieciséis millones
de empleados públicos.

La debilidad de la organización independiente, sindical y política de los
trabajadores, y la inmadurez de los niveles de conciencia que aún prevalecen
no deben desanimarnos. Las ilusiones reformistas no mueren solas. Sólo la
experiencia práctica de decenas de millones de trabajadores puede allanar el
camino en la lucha de clases. Reconocer la grandeza objetiva, pero también
los límites subjetivos del movimiento de clase en la etapa actual de la
lucha de clases no debe disminuir nuestra confianza estratégica en la
revolución brasileña.

La degradación de las condiciones materiales explica, pero sólo
parcialmente, que el nivel medio de conciencia haya retrocedido, si se
compara con el impulso de clase de los años 1980, cuando la clase
trabajadora brasileña era una de las más luchadoras del mundo. Es imposible
entender las limitadas y ampliamente rebajadas expectativas sin tener en
cuenta también el papel de organizaciones y direcciones como el PT que,
siendo mayoritario, desanimó y deseducó a la clase apostando por acuerdos
con la burguesía para garantizar la gobernabilidad durante trece años. 

Sin embargo, podemos observar que:

-al tamaño del proletariado le corresponde fuerza y esperanza cuando se pone
en movimiento, pero, debido a los bajos niveles de organización, también
miedo a las represalias de la patronal y del Estado;

-a la juventud de la clase trabajadora le corresponde audacia, es decir,
coraje, pero, también, tendencia a reacciones impetuosas e incluso, también,
explosivas [1];

-a la feminización de la fuerza de trabajo le corresponde obtusidad
machista, pero, al mismo tiempo, reacción feminista [2];

-la concentración en gigantescas regiones metropolitanas corresponde al
impacto de la fuerza social de choque en la lucha, pero también pesan las
diferencias regionales entre el Nordeste y el Sudeste, entre el Sur y el
Norte, y entre sectores profesionales de la clase, con impulsos
corporativos;

-el peso de la afrodescendencia corresponde a la presión por la unidad
contra los prejuicios [3], pero también a las presiones de la herencia
racista;

-la superexplotación se corresponde con el resentimiento social y la
voluntad de lucha, pero también con una inseguridad estructural ante el
miedo a la miseria;

-la heterogeneidad social se corresponde con los prejuicios internos y la
dificultad para unirse, especialmente entre los funcionarios y los
trabajadores del sector privado;

-la presión del semiproletariado se corresponde con el ánimo y el vigor, y,
en otro nivel de análisis, con la del lumpen, con la incertidumbre y el
desánimo;

-la desorganización en la base corresponde a la inseguridad, y también a la
dificultad para supervisar a los dirigentes, o a cierta tolerancia del
personalismo;

-la fragilidad en la organización sindical corresponde a una tendencia a la
burocratización de sus organizaciones y movimientos;

-la despolitización corresponde a las ilusiones reformistas, es decir, a las
decepciones sobre las posibilidades de movilidad social individual [4];

-la poca educación corresponde a la autoeducación, a la fuerte influencia
religiosa [5], pero también al antiintelectualismo.

Las encuestas de DataFolha indican que el lulismo sigue teniendo una inmensa
audiencia de masas. La experiencia fue importante, especialmente en los
sectores organizados, pero la ruptura fue incompleta. El desgaste del PT
nunca alcanzó a Lula con la misma intensidad. Los elementos "mesiánicos" de
las ilusiones reformistas están vivos. Incluso los que rompieron con Lula
mantienen las ilusiones en las negociaciones con la clase dominante.

La conclusión necesaria, cuando pensamos en perspectiva en este ciclo
histórico de cuatro décadas, es que la experiencia de la clase trabajadora
es lenta. En situaciones defensivas, los trabajadores, incluso en los
sectores más organizados y con tradición de lucha, hacen cálculos de riesgo
antes de exponerse en la lucha frontal. Desde 2016, la evolución
desfavorable de la relación social de fuerzas ha obligado a la clase a hacer
un repliegue, preservando sus energías, a la espera de condiciones más
alentadoras. Pero sigue siendo la esperanza de que es posible cambiar
Brasil. Nada ni nadie puede sustituirla. Sin ella no es posible imponer
derrotas a los capitalistas. Sin su movilización, la lucha por el poder no
es posible ni merece la pena.

Pero ser marxista es tener la certeza de que la lucha de clases abrirá el
camino.

Más que nunca debemos confiar en la clase trabajadora.

* Valerio Arcary es militante de la corriente Resistencia/PSOL, y columnista
de Esquerda Online.

Notas

[1] Según la encuesta de Datafolha, la mayoría (63%) de los brasileños
empezó a trabajar antes de los 16 años: cerca de la mitad (48%) empezó a
trabajar entre los 10 y los 15 años y el 15% declara que empezó a trabajar
antes de cumplir los 10 años; entre los trabajadores del sector agropecuario
esta tasa alcanza el 42% y entre los trabajadores del sector de la
Construcción Civil llega al 22%.Los brasileños empiezan a trabajar a los 14
años de media (los hombres empezaron a los 13 y las mujeres a los 14), la
misma edad a la que empezaron a trabajar sus padres. Las madres de los
brasileños comenzaron a trabajar a los 14 años, por término medio. Entre los
trabajadores del sector agropecuario, la edad media a la que comenzaron a
trabajar es de once años. Datafolha también preguntó a los brasileños cuál
es o era la profesión o el trabajo principal de sus padres. Casi un tercio
(32%) tiene o tuvo como padre a un agricultor o labrador. Encuesta
disponible en:
http://datafolha.folha.uol.com.br/opiniaopublica/2002/01/1223882-os-brasilei
ros-e-o-trabalho.shtml.

[2] Los brasileños tienden a ser más conservadores en sus códigos morales.
La investigación de Datafolha sobre el posicionamiento ideológico de la
población en contraste con el de los parlamentarios, realizada en 2014 y
2015, trajo importantes contrastes. El ciudadano tiende a la derecha en las
variables de comportamiento -55% frente al 17% de los parlamentarios- y a la
izquierda en los aspectos económicos -43% frente al 32%-. El Congreso está
más a la izquierda en valores y más a la derecha, económicamente. Encuesta
disponible en:
http://www1.folha.uol.com.br/poder/2016/04/1762545-votacao-revela-mais-sobre
-eleitores-do-que-sobre-deputados.shtml.

[3] En la encuesta de Datafolha: el 37% de los negros y el 25% de los
mulatos o mestizos afirman haberse sentido discriminados al buscar trabajo,
citando el rechazo puro y duro (respuesta del 16% de los mulatos y del 14%
de los negros), el hecho de que la vacante esté destinada a personas de un
color determinado (respuesta del 19% de los negros) e incluso la obligación
de declarar el color al rellenar el formulario (situación mencionada por el
3% de los negros; el mismo porcentaje de blancos se quejó de esta
obligación). El 24% de los morenos y mulatos y el 14% de los negros declaran
haber sido víctimas de bromas o insultos en el trabajo debido a su color.
Investigación disponible en:
http://datafolha.folha.uol.com.br/opiniaopublica/2002/01/1223882-os-brasilei
ros-e-o-trabalho.shtml.

[4] Según la encuesta de Datafolha, el 77% de los brasileños quiere tener su
propio negocio. La inmensa mayoría de los que no tienen actualmente su
propia empresa desearían ganar dinero vendiendo y produciendo productos o
prestando servicios. Preguntados al respecto, el 77% afirma que le gustaría
tener su propio negocio; el 23% no tiene ganas de montarlo. Investigación
disponible en:
http://datafolha.folha.uol.com.br/opiniaopublica/2002/01/1223882-os-brasilei
ros-e-o-trabalho.shtml.

[5] Según Datafolha, cuando se les pregunta por la existencia de Dios, el
97% de los brasileños dice creer totalmente; el 2% dice tener dudas y el 1%
no cree. Incluso entre los que no tienen religión, el 81% cree que Dios
existe. La creencia en la existencia del Diablo es menor, aunque también es
compartida por la mayoría: el 75% cree totalmente, el 9% tiene dudas y el
15% no cree que exista. Entre los católicos, estas tasas están dentro de la
media nacional. Investigación disponible en:
http://datafolha.folha.uol.com.br/opiniaopublica/2007/05/1223861-97-dizem-ac
reditar-totalmente-na-existencia-de-deus-75-acreditam-no-diabo.shtml.

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