Rusia/Ucrania/ El error del zar. [Orlando Figes]

[Ernesto Herrera]

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Correspondencia de Prensa

9 de marzo 2022

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Rusia/Ucrania



El error del zar



Putin, cuyo concepto del “mundo ruso” es absurdo desde el punto de vista
histórico, ha subestimado la determinación de los ucranios de defender su
tierra y su libertad.



Orlando Figes *

El País, 8-3-2022

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A medida que aparecen las primeras grietas en la cúpula del Kremlin, queda
claro que esta es la guerra de Putin contra Ucrania. La ampliación de la
OTAN es un factor secundario, el pretexto utilizado por Putin para poner de
su parte a escépticos como Seguéi Lavrov. El objetivo de Putin es destruir
Ucrania como país soberano y recuperarla como vasalla de la “Rusia
histórica”, su visión distorsionada de la “familia de pueblos” que habitaban
las tierras de Rusia, Ucrania y Bielorrusia desde la época de la Rus de Kiev
en el primer milenio. La guerra de Putin es una guerra por la historia. Pero
su historia es una fantasía.



Al igual que muchos rusos de su generación, educados en la visión soviética
de la historia, Putin nunca ha reconocido realmente la independencia de
Ucrania. En 2008, le dijo al presidente estadounidense George Bush que
Ucrania “no era un verdadero país”, sino una parte histórica de la gran
Rusia, una zona fronteriza que protegía el corazón de Moscú de Occidente.



Esta opinión podría haberla leído en cualquier libro ruso de historia,
empezando por la Historia del Estado ruso (1818-1829), de Karamzín, la obra
fundacional de la historiografía imperial de Rusia. La lectura que Putin
hace de ella le enseña que Rusia ha sido fuerte cuando su pueblo ha estado
unido detrás de un Estado fuerte, y débil y vulnerable a la invasión
extranjera cuando sus ciudadanos han estado divididos o han perdido de vista
los “principios rusos” que los unían y distinguían.



Ucrania ocupa un lugar especial en esta visión de la historia. Era tanto un
“territorio fronterizo” (significado de la palabra eslava ukraina) y un
cauce para la entrada de las ideas occidentales en Rusia. Esta es la razón
por la que los zares prohibieron las publicaciones en ucranio en el siglo
XIX. Temían al nacionalismo ucranio como fuerza democrática. Putin también
teme a Ucrania. Una democracia floreciente a sus puertas representa una
amenaza para su régimen en Rusia.



El presidente ruso no expresa así sus miedos, sino que los envuelve en
historia para que parezcan hechos. En julio de 2021, escribió un extenso
artículo titulado Sobre la unidad histórica de rusos y ucranios, en el que
se detenía en todos los momentos en los que, a lo largo de 400 años de
historia, Occidente había intentado poner a Ucrania en contra de Rusia.
Básicamente, sostenía que el nacionalismo de Ucrania había sido creado por
los enemigos de Rusia para desmantelar su imperio.



Dado que el texto está lleno de referencias arcanas a disputas históricas
hace tiempo enterradas, no es apto para fines propagandísticos. Pero, en sus
discursos, Putin menciona a Stepan Bandera, el nacionalista ucranio cuyos
seguidores colaboraron con los nazis durante la guerra, y hace la absurda
afirmación de que el Gobierno de Zelenski se apoya en banderistas armados y
financiados por Occidente.



El concepto de Putin del “mundo ruso”, que ha sustentado su política
exterior desde 2012, es igualmente absurdo desde el punto de vista
histórico. La idea fue propuesta por el patriarca Cirilo, jefe de la Iglesia
ortodoxa rusa, para reivindicar a esta como heredera espiritual de la Rus de
Kiev, un vínculo roto por la desintegración de la Unión Soviética. Putin la
adoptó y la utilizó para afirmar el derecho de su país a defender a los
rusohablantes, las “decenas de millones de nuestros [sic] ciudadanos” que
“se vieron fuera del territorio de Rusia” después de 1991.



El hecho de que estos rusohablantes fueran ciudadanos de Estados soberanos
extranjeros y se identificaran como tales no contaba para Putin. La historia
justifica la reincorporación de sus “tierras rusas” (Crimea, el Donbás y
toda Ucrania) a la “gran Rusia” o la “Rusia histórica”, una “civilización”
que se remonta a la Rus de Kiev.



Estas ideas sobre la civilización salen directamente de las páginas de los
eslavófilos del siglo XIX, que querían que Rusia rechazara la senda
occidental en favor de sus propios “valores tradicionales” (el colectivismo
del “alma rusa” y otras ideas parecidas). La ideología se debe, sobre todo,
a Nikolái Danilevski, quien sostenía que Rusia no formaba parte de Europa y
no debía buscar la aprobación de esta ni medir su propio progreso de acuerdo
con los principios “universales” occidentales, unos principios en realidad
interesados que servían de medio para que Europa impusiera sus valores a
otras civilizaciones. Todo lo que dice Putin sobre la “doble moral” y la
“hipocresía” occidentales tiene su origen en esta política del
resentimiento.



Esta visión de las cosas llevó al zar Nicolás a luchar contra toda Europa en
la guerra de Crimea, una guerra —así lo veía él— para defender a los
ortodoxos más allá de las fronteras rusas. Su aventura fracasó. El zar
calculó mal la determinación de las potencias occidentales de combatir la
agresión rusa contra el Imperio otomano, y se engañó pensando que los
eslavos del sultán recibirían a sus tropas con los brazos abiertos.



Putin ha cometido un error parecido. Puede que los rusos del este de Ucrania
hayan votado a partidos prorrusos en el pasado, pero esta guerra los ha
unido detrás del Gobierno de Zelenski.



Putin también ha subestimado la determinación de los ucranios de defender su
tierra y su libertad. Los ucranios son un pueblo diverso, pero muchos de
ellos remontan su origen a los cosacos, los mejores combatientes del zar,
que ganaron la mayor parte de las guerras de Rusia. Putin ha olvidado su
historia rusa.



* Orlando Figes historiador y profesor en el Birkbeck. College en la
Universidad de Londres. Autor entre otros libros: La Revolución Rusa
(1891-1924). La tragedia de un pueblo. (Edhasa); El baile de Natalia. Una
historia cultural de Rusia. (Edhasa); Los que susurran. La represión en la
Rusia de Stalin. (Edhasa); Los europeos. Tres vidas y el nacimiento de la
cultura cosmopolita (Taurus). (Redacción Correspondencia de Prensa)

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