[Jovenesfeministas] Seminario virtual - Documentos en la web

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Les contamos que hemos abierto la sección JOVENES FEMINISTAS en nuestro 
sitio web:
www.repem.org.uy

Allí podrán acceder a los documentos de trabajo del seminario, a medida que 
se vayan presentando. El link es:

http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9

Asimismo hemos copiado al final de este mensaje el documento de Rosa Cobo.

Un abrazo,

Equipo REPEM

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes,

Iniciamos el Seminario Virtual ¿Existe un proyecto feminista para la 
transformación social? Interculturalidad y Feminismos, compartiendo con 
ustedes el primer documento de trabajo: Interculturalidad y Feminismo de 
Rosa Cobo (Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdade Universidade 
da Coruña).

Incluimos además las siguientes preguntas orientadoras que esperamos 
provoquen sus comentarios, reflexiones, aportes y respuestas:

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

Finalmente y para contribuir a la reflexión en esta temática, incluimos el 
texto Hacia una Concepción Multicultural de los Derechos Humanos de 
Boaventura de Sousa Santos (Sociólogo portugués, profesor catedrático de la 
Facultad de Economía de la Universidad de Coimbra)


Cordiales saludos,
REPEM



Interculturalidad y Feminismo

Por Rosa Cobo
Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdade
Universidade da Coruña

En estos últimos años se han intensificado los debates y las discusiones 
sobre las relaciones entre
distintas culturas. El hecho de que España se haya convertido desde hace 
pocos años en un país de
destino para grupos de inmigrantes procedentes de diversas partes del 
mundo, nos ha introducido de lleno en un mundo de encuentros y 
desencuentros culturales. Y si hay una institución en la que se reflejan 
estos cambios sociales es la escuela: en las aulas tienen lugar tanto 
conflictos como acuerdos. Ahora bien, la escuela puede ser una institución 
de reproducción de las relaciones sociales o un poderoso instrumento de 
transformación social. La escuela es la institución en la que se aplican 
con gran precisión los curriculos ocultos de clase, de género, de raza, de 
etnia o de sexualidad; y también la realidad contraria, es decir, el 
espacio en el que se desactivan esos inasibles curriculos sobre los que se 
asienta la desigualdad. La escuela puede ser un lugar donde se reproducen 
las desigualdades culturales o un espacio donde tienen lugar encuentros 
interculturales.

Sin embargo, desde una perspectiva feminista cabe decir que una parte de 
esos conflictos que tienen la apariencia de ser culturales, en realidad son 
conflictos de género. Dicho en otros términos, los varones de distintas 
culturas, incluida la nuestra, enmascaran sus privilegios detrás de 
prácticas que denominan culturales. Por ejemplo, la exigencia familiar y 
patriarcal de que las niñas musulmanas no participen en algunas actividades 
de Educación Física o la imposición del pañuelo en las aulas no son 
prácticas culturales neutras sino profundamente ancladas en los privilegios 
masculinos. Tal y como señala Fadela Amara -autora de Ni putas ni sumisas-, 
los varones no tienen prohibida ninguna de estas actividades ni se les 
exige vestimenta distinta a la que llevan los varones occidentales. Tampoco 
la exigencia de pureza sexual a las mujeres de etnia gitana, ni el canon de 
belleza y juventud de las mujeres occidentales -la tiranía de la talla 38, 
tal y como afirma Fatema Mernissi- son prácticas inocentes, pues no tienen 
un carácter prescriptivo para los varones. Todas ellas están cargadas de 
significados androcéntricos y tienen como resultado una limitación de la 
libertad de las mujeres y una quiebra profunda en la igualdad entre hombres 
y mujeres.

El núcleo del punto de vista feminista sobre las distintas culturas, tal y 
como afirma Nancy Fraser, es que hay que distinguir entre prácticas y 
valores culturales que están al servicio de sistemas de dominación y 
aquellos que no vulneran los derechos individuales. Las prácticas 
culturales que quiebran el principio de igualdad y vulneran los derechos 
humanos deben ser sometidas a crítica en la escuela y en la sociedad. O, 
como señala Celia Amorós, son preferibles aquellas culturas que promueven 
la igualdad que aquellas
que hacen lo contrario. El feminismo, por ser una ideología de la igualdad 
y de la democracia, se convierte en
una herramienta imprescindible para desenmascarar aquellos privilegios 
masculinos que tratan de ser presentados como prácticas culturales. Dicho 
de otro modo, los límites del respeto a las otras culturas
sólo pueden encontrarse en los derechos humanos y en el respeto a la 
libertad y la igualdad de los individuos. La escuela sólo se convertirá en 
un instrumento de emancipación si desactiva las prácticas
culturales que socavan la libertad e igualdad de las niñas y de las mujeres.

La escuela puede ser un lugar donde se reproducen las desiguadades 
culturales o un espacio de encuentros interculturales

www.educacionenvalores.org

Boaventura de Sousa Santos:
http://www.repem.org.uy/?q=taxonomy/term/110/9



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