[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [2]

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Les estamos enviando las reflexiones generadas en torno al primer documento 
de trabajo Interculturalidad y Feminismo de Rosa Cobo, y al texto Hacia una 
Concepción Multicultural de los Derechos Humanos de Boaventura de Sousa Santos.

Gracias por sus aportes. Seguimos en contacto.

Un abrazo,

Equipo REPEM

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Gabriela Horbaty
gabriela en fcmujeres.org

Estimadas,

He leido con mucho gusto los textos que nos han enviado. Siento que son
sumamente interesantes y aportan mucho a la discusion. Con respecto a las
preguntas que nos habian hecho, a continuacion les envio mis respuestas.

a) La educacion puede ser un instrumento de emancipacion, si desarrolla
derechos humanos universales y multiculturas, ya que es a traves del
desarrollo de ambos que se procura el respeto a la libertad y la igualdad de
niñas y mujeres.

b) La igualdad de genero y el feminismo son herramientas imprescindibles
para desenmascarar practicas masculinas que tratan de ser presentadas como
practicas culturales. Tanto la igualdad de genero como el feminismo procuran
desactivar las practicas culturales que socavan la libertad e igualdad de
las niñas y mujeres.

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Seferina de la cruz
seferinadelacruz en hotmail.com

Me parece muy interesante la reflexión sobre el concepto de DDHH al que 
tenemos que ir unificando odesarrollando, por que en muchos momentos se 
puede mal interpretar e incluso acomodar a conveniencia.

El concepto de Derechos Humanosa usardebe ser DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES, 
por que entiendo que el solo hecho de ser una personaestandados unos 
derechos que ninguna tradición, costumbre, sexo,raza... tiene derecho a 
violentar.
(sabemos que en la práctica no lo es)

Para que la educación pueda ser un verdadero instrumento de emancipación es 
necesario usar el concepto de DDHH Universal, pero es una educación que 
lamentablemente toma mucho tiempo porque es reflexiva es una educación en 
donde cada individuo tiene que hacer conciencia de quecomo sus 
derechoshistóricamente han sido tratados en mucho casos violentados. Es e 
caso de la mujer, no es tan fácil decir a una mujer que no ha tenido ningún 
proceso de reflexión, mira Tus derechos han sido violentados desde antes de 
tu nacer, un grupo decidió como Tú tienes que actuar, reaccionar ante tales 
o cuales efecto si no lo haces será rechazada. Tus derechos a participar en 
espacios político para modificar políticas públicas para beneficio de las 
mujeres, esta violentados por un grupo de hombres que creo unas estructuras 
para la participación totalmente machistas.

Sin embargo creo que desde la educación básicay desde las familias, si 
los/as padresestán consientes y los/as maestras están consientes de la 
necesidad de un proceso de toma de conciencia social que nos conduzca a la 
reclamación de la independencia como seres humanos.

Hay una necesidad muy grande de que se reconozca el derecho de esos grupos 
socialmente estigmatizados como inferiores sea por razones de raza (negro, 
indígenas) sexo (mujer),económica (Pobres, Migrantes) otros....

Seferina
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Thais Zimbwe
tzimbwe en yahoo.com.br

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, concepto 
de derechos humanos debe desarrollar?¿Derechos humanos universales, 
multiculturales?

La emancipación de un grupo social es posible hasta que se respete sus 
especificidades y distintas realidades. Así se debe incorporar los Ámbitos 
para la construcción de una educación social que contemple todos los grupos 
sociales y sus más distintas especificidades.
La multiculturalidad pasa por repecho a la condición humana y privacidad de 
vivir en una realidad distinta de la normatividad y por medio de tal 
libertad lograr desarrollar los conceptos sociales en el marco de sus 
procesos culturales específicos.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Cabe a las promotoras e impulsoras de las discusiones sobre igualdad y 
feminismo capear os escenarios posibles para desarrollar tales conceptos en 
el marco de sus procesos culturales. Nada es imposible, para un occidental 
comprender los valores  culturales orientales no es tarea fácil, así como 
para quien vivir una realidad feminista comprender los valores que están 
implícitos en una cultura dominante masculina. Nos es imposible, todavÃa la 
tarea sea un poco mas complicada, pero la afirmación la valorización y la 
proporcionalidad de la igualdad ocurre en los mismo patatares, a partir de 
la expresión de las mujeres por sus derechos.

Thais Zimbwe
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55 219838 8653
MSN: thacarmo en hotmail.com
Skype: thais_zimbwe

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Tathiana Sequeiro
tatysequeiro en yahoo.com

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Creo que como un mecanismo de sobrevivencia nos hemos anclado como a un 
salvavidas, en las convenciones internacionales relacionadas a derechos 
humanos, cierto es que en países como Nicaragua, tenemos un andamiaje 
jurídico que nos permite actuar en la defensa de los derechos humanos, pero 
eso está¡ sujeto a las interpretaciones de quienes administran justicia.
Aterrizando el tema a la educación, puedo afirmar que sí es un instrumento 
emancipador, dentro del concepto de responsabilidad social, educando a 
otras personas desde lineamientos institucionales hasta los principios 
personales y que debe ser visto desde los derechos humanos universales, aun 
con los vacíos que se pueda tener a nivel conceptual; de esta manera nos 
permiteactuar desde lo local cuando los derechos humanos individuales, se 
ven afectados por la institucionalidad del Estado.
Parafraseando lo dicho porRosa Cobo, las escuelas deben ser un espacio de 
encuentros interculturales y no un espacio donde se promueva las 
desigualdades culturales.
Pero dicho desde mi apasionamiento, pareciera muy cómodo decir, que el 
concepto de derechos humanos que debemos tener en cuenta es el de 
universales, porque me resulta una herramienta - jurídica- para actuar 
cuando mis derechos o el de otras se ven afectados.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Si estuviésemos de acuerdo - yo no lo estoy - en que los derechos humanos 
deben ser considerados como multiculturales; entonces estaría de acuerdo 
que en Nicaragua las niñasde zonas rurales son las que no logran terminar 
su educación primaria porque son las que le ayudan a la mamá en las 
actividades domésticas y porque se piensa que a los niños no les pasa nada 
cuando caminan kilometros para llegar a la escuela; que las niñas están más 
expuestas al abuso sexualen los caminos de transito a la escuela y a su 
casa y que los niños no; sin embargo no se piensa así cuando también salen 
de sus casas para buscar el agua de uso doméstico.
Cuando se presenta una situación similar y en la que puedo actuar, todo el 
andamiaje jurídico tanto el nacional como el internacionalme resultan en 
una herramienta que soporta mi actuar; soy de la idea que el acceso a la 
educación para las mujeres es fundamental para no continuar perpetuando ese 
concepto que las mujeres somos de la casa, porque somos las reinas, y 
porque nacimos para parir y hacer una familia, que es la mujer de ... o la 
mamá de... es decir, una mujer sin identidad propia porque es y está para 
los demás.
No quiero decir, que está mal que optes (en un momento X) tener una familia 
producto de un proyecto de vida de dos, pero que esa situación sea porque 
la elegiste no en detrimento del desarrollo personal de una mujer.

Mi comentarioslosdejo en el primer concepto, con relación a la igualdad de 
género, y no entrarÃa en el debate del feminismo y los conflictos 
interculturales, porque los cambios en los que logramos incidir son 
pocosfrente al monstruo que me resulta el sistema social como tal 
sumándolelos Estadosortodoxos que tenemos, donde los cambios están sujetos 
a los gobiernos que nos toque y voluntades individuales de quienes forman 
parte.

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Victoria laporte
mavicla en gmail.com

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Pensar la educación como una herramienta de emancipación supone pensarla 
desde valores universales que son los que nuclean la cultura de derechos 
humanos.
Los derechos humanos tienen una característica elemental que es la 
integralidad e interrelación de los mismos. Siempre se dice que nunca hay 
un solo derecho violentado, sino que son varios ya que con que uno de ellos 
este vulnerado seguramente existen otros que también lo están. Por ello, 
colocar a la educación como instrumento de emancipación es posible si lo 
pensamos desde una concepción multicultural, donde sin perder algunas 
características particulares se puede avanzar hacia un ideario general. 
Siempre es importante recordar cómo surgió la Declaración Universal de 
Derechos Humanos y ver el proceso que dio lugar al surgimiento de 
instrumentos que abarcan las más variadas temáticas y preocupaciones, a la 
vez, de la humanidad.
En el mundo actual plantearse esta perspectiva, que integra universalidad y 
multiculturalidad, ya hace tiempo que es centro de controversia. Como bien 
se explicita en el texto de Cobo, siempre surge la denuncia hacia "valores 
occidentales" que buscan avasallar lo no occidental. Sin embargo, si 
observamos de cerca problemáticas como la de los gitanos o musulmanes 
podemos ver que a la interna terminan reproduciendo patrones "occidentales" 
como propios ejercidos por los hombres y despreciando aquellos patrones 
"occidentales" que beneficiarían a las mujeres.
Si queremos que efectivamente la educación sea un instrumento de 
emancipación, debemos lograr un compromiso cada vez mayor, donde no sólo 
sean las mujeres sino también los hombres quienes estén concientizados 
respecto de las cuestiones de género y aquí es donde la educación cumple un 
rol fundamental.
En sociedades que se dicen a la vanguardia de la equidad de género donde 
todavía quedan resabios (por ser benevolente utilizo este termino) de una 
cultura patriarcal, siguen siendo el centro de políticas públicas y de la 
inversión en proyectos, tanto de investigación como de intervención, las 
cuestiones referentes a la perspectiva de género y a la sensibilización 
para cambiar los estereotipos que perpetúan un sistema de dominación basado 
en la inequidad.
         En todo esto, el feminismo deberá replantearse la manera en como 
ha venido trabajando, para volverse una corriente no sólo de pensamiento 
sino de acción y de cambio tanto social como cultural que sea capaz de 
articular los emergentes de este multiculturalismo.
         Hoy en día hay feministas tanto en los gobiernos como en la 
sociedad civil organizada y claro está, que quienes ocupan ahora cargos de 
gestión gubernamental son aquellas mismas que desde el otro lado del 
mostrador, en años anteriores le reclamaban al gobierno políticas con 
perspectiva de género. En este sentido también se plantean desafíos para 
quienes pasaron de estar exigiendo a ser exigidas.

Victoria Laporte de Armas
Uruguay

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Maria Fernanda Siles
maria_siles en hotmail.com
a)      Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, 
¿qué concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
La educación es un proceso a través del cual una generación transmite a 
otra elementos que considera esenciales para su supervivencia y bienestar 
dentro de un contexto determinado. Ésta se lleva a cabo en distintas 
instituciones sociales, incluyendo la escuela.

La definición de educación que he planteado trata ante todo de evitar caer 
en el terreno de lo ingenuo, alejándose de la creencia-desde mi punto de 
vista- superficial y cotidiana de que la educación es SIEMPRE la cura de 
todos los “males” que agobian a una sociedad.

Desde una perspectiva funcionalista, el principal objetivo de la educación 
es asegurar la continuidad social. Partiendo entonces de este 
planteamiento, surgen múltiples preguntas que se pueden fundir en una: 
¿quiénes pretenden perpetuar qué y cómo lo logran?

Pierre Bourdieu, renombrado sociólogo francés, ha expuesto que cada clase 
social, según su carácter específico, tiene valores que determinan su 
actitud hacia la educación. El grupo que tiene el poder económico, dice 
Bourdieu, ha determinado históricamente instituciones, como la escuela, en 
la que el poder siempre termina en las manos de quien ha estado, 
prolongándose el orden social que favorece a este sector (minoritario).

Creo que lo que Bourdieu plantea puede abarcar otros grupos que también , a 
través del poder simbólico ejercido desde la educación y la cultura- 
pretenden asentar un orden injusto que excluye a la mayoría. Aunque al fin 
y al cabo son los mismos con unas cuantas diferencias según la geografía y 
otras particularidades.

La globalización ha propiciado una forma más de encuentros desiguales en el 
ámbito educativo, esta vez entre integrantes de distintos países, cada cual 
con una cultura distinta (usando de una manera simplista el concepto de 
cultura y reduciéndola a una circunscripción territorial).

El choque de occidente con otras regiones del mundo es un tema algo 
complicado de abordar, pues plantea el dilema de la interculturalidad y el 
relativismo.  Siempre me ha parecido que en casos concretos no es tan 
difícil distinguir entre el respecto a las culturas distintas a la propia y 
admitir prácticas que atentan contra un ser humano- que desde mi 
perspectiva (según yo, conscientemente occidental)- no se deben aceptar 
jamás; sin embargo, ¿dónde ubicar esa línea? ¿quién puede dibujar la línea, 
en un inicio?

(nombre de la autora) en su artículo (nombre del artículo) plantea que los 
límites del respeto a otras culturas se encuentran en los derechos humanos; 
y que la escuela como un microcosmos en donde se manifiestan las 
diferencias, igual que en otros espacios de la realidad,  se convertirá en 
un instrumento de emancipación solamente si logra desactivar las prácticas 
culturales que minan la libertad e igualdad de las niñas y mujeres.

Recurrir a los derechos humanos como terreno común de la humanidad me 
parece un inicio apropiado; siempre y cuando estos sean verdaderamente 
comunes, o sea, multiculturales (no universales ni homogenizantes); lo que 
según lo planteado por De Sousa, significa admitir la naturaleza incompleta 
de la propia cultura, pudiendo así reconocerse aspectos que se puedan 
ampliar con aportes de otras.


b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

La igualdad de género es uno de los temas más sobresalientes dentro de los 
conflictos interculturales, pues las mujeres en casi todas las culturas-por 
no generalizar y decir que en todas- han ocupado históricamente una 
posición de desventaja frente a los hombres, que se ha manifestado de forma 
distinta en cada una de ellas.
La característica particular de las mujeres como categoría social es que no 
somos- como en el caso de otros grupos excluidos- una minoría; además, 
hablar de las mujeres es también hablar de muchos otros conflictos que 
existen incluso dentro de cada cultura, pues es a la vez hablar de 
campesinas, indígenas, musulmanas, católicas, ateas, budistas, lesbianas, 
heterosexuales, bisexuales, niñas, madres, divorciadas, desempleadas, 
millonarias, etc.
Lo más relevante para mi, dentro del análisis profundo de De Sousa, es que 
la idea de que “nombres, conceptos y visiones de mundo diferentes pueden 
transmitir preocupaciones y aspiraciones similares y mutuamente 
inteligibles” (De Sousa). La humanidad dentro de sus múltiples diferencias 
necesita ponerse de acuerdo en que no puede existir un acuerdo completo y 
universal, mas si pequeñas coincidencias que separan lo humano de lo cruel.

En mi opinión, la lucha feminista puede orientarse hacia la inclusión, 
partiendo del respeto por la autodeterminación de mujeres en otras partes 
del mundo que comparten- cada cual en su situación específica- la firme 
decisión de  defender la parte del planeta que les corresponde, pero de un 
planeta distinto al que habitamos, uno que más adelante no sea necesario 
fraccionar.

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Ana Laura Dos Santos
anita2santos en montevideo.com.uy

a)Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación , ¿ que 
concepto de derechos humanos debe desarrollar?

Es ideal que al educarnos recibamos ejemplos claros de igualdad y libertad. 
Que mediante estos principios desde una edad temprana obtengamos las 
herramientas que mas tarde nos permitiran el relacionamiento con los otros 
, basados en el respeto a las diferencias sin violar sus  derechos , y 
reconocer el momento en que nuestros derechos son vulnerados.
Como joven afrodescendiente quiero destacar la necesidad de que la 
educación nos de las herramientas para reconocernos como individuos 
diferentes, el derecho a ser tratados como iguales no significa el no 
reconocer que existen diferencias de sexo, genero o religión, por esto la 
escuela debe proponer en su aurícula estos temas, para fortalecer al las 
personas en un sistema que nos homogeniza. Es genial entender ,como  dice 
la autora Rosa Corbo, a la escuela “como instrumento de transformación 
social”, porque es aquí donde se deben sentar las bases para un 
reconocimiento de los individuos desde sus diferencias religiosas, de etnia 
o de genero, las bases en el respeto, en la igualdad y en la libertad.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser 
conseptualisados  como multiculturales ¿ que lugar ocupa la igualdad de 
genero y el feminismo en los conflictos interculturales?
Sin duda alguna  el lugar que debe ocupar la igualdad de genero es el de 
principio a reclamar en todo conflicto Intercultural.. Es un principio por 
el cual el feminismo debe velar, y promover en su ideal de igualdad y 
democracia. El feminismo debe monitorear las acciones en estos conflictos y 
como bien dice la autora Rosa Corbo debe “desenmascarar “ aquellas 
practicas sociales que dan a los hombres privilegios que las mujeres no 
tienen y se presentan como practicas culturales.

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REFLEXIONES [2]




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