[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [3]

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Seguimos compartiendo con ustedes reflexiones que hemos recibido hasta el 
momento,

Un abrazo,

Equipo REPEM

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Libertad Amiga
mujeresjovenesenruta en yahoo.es

Es importante ahondar el la cotidianidad que construye historia...La 
escuela como espacio de socialización y eco cómplice de la cultura 
tradicional, patriarcal, guerrerista y excluyente,
La escuela pensada para y por  algunos como el espacio para la academia, y 
desde hay como instrumento  de emancipación ¿a que precio? ¿Que puede 
significar? ¿Emanciparse de que? Creo que encontrar el deseo de la 
emancipación es el efecto fruto de tantas inconsistencias vividas en este 
espacio de la escuela.

La escuela como medio para darnos cuenta incluso de otras formas para 
re-construir  y desaprender esas practicas
Pero es necesario pensar más que en la escuela en una cultura no sexista, 
donde todas las voces sean posibles. En este caso los derechos 
multiculturales  están como acción conciente transformadora de prácticas 
cotidianas además desde la posibilidad de re-construir discursos, llenar de 
contenido los imaginarios y las formas

Pensar y volver sobre el tema de “Raíz local” Llenar el vació que deja la 
política socialista y este mundo adulto-céntrico y patriarcal sigue marcando

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Laura Adriana Bautista Hernández
bautista.ceps en gmail.com

Hola a tod en s:

que gusto estar participando con ustedes... aqui saludandol en s desde 
yucatan, méxico.
Envio mis comentarios a las preguntas... ¡¡¡estoy calentando motores!!!

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

La escuela es un espacio de transmisión de conocimientos pero también de 
actitudes y habilidades algunas implícitas y otras explicitas. Si la 
escuela pretende ser un instrumento de emancipación requerirá de un cambio 
sustancias, tendrá que dejar a una lado intereses políticos de contexto. 
Por ejemplo en mi ciudad la universidad autónoma esta llena de intereses 
políticos, de violación constante a los derechos humanos y de una 
corrupción enorme.
Si traspasa este malestar pensando en la educación superior- podría surgir 
como un espacio de construcción de seres humanos que quieren potencializar 
a otros seres humanos a partir de su disciplina.
Pensando en la educación en general, esta requiere de una visión de 
derechos humanos acercada al contexto y con una critica al mismo. No 
podemos hacer aseveraciones tajantes y decir esto es bueno o malo, 
considero que en relación a los derechos humanos tiene que haber una 
construcción. Con la lectura de Boaventura me surge el cuestionamiento ha 
la universalidad de los derechos humanos y como esto puede no ser aplicable 
a una cultura. Entonces pienso que el concepto de derechos humanos que debe 
tomarse es el de multiculturales, ya que cada cultura tiene una jerarquía 
de valores y apreciaciones de su contexto.


b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

La cultura es la manifestación de un pueblo, lo cual no significa que 
existan prácticas y valores que reproduzcan desigualdad de género.
Si consideramos que los derechos humanos son multiculturales, cada pueblo 
tiene que describir que practicas estan perpetuando la inequidad de género.
Si el pueblo reconoce que existen mujeres y hombres con derechos y 
obligaciones es seguro que en la construcción de sus reglas y lineamientos 
podrán considerarlos, esto resulta difícil ya que en la sociedad lo que 
predomina es la desigualdad de género.

El feminismo ocupa dentro de los conflictos interculturales un papel 
preponderante ya que lucha por una igualdad y al ser como unos "lentes"-la 
perspectiva de género- puede ayudar a eliminar prácticas que llevan a la 
inequidad de las mujeres.

Por ejemplo en Oaxaca, mi pueblo natal existe usos y costumbres como forma 
de manifestación política; el cual en muchas comunidades impide a las 
mujeres voz y voto en las asambleas al menos que sean viudas, dejadas o 
divorciadas. Esto por supuesto atenta contra la igualdad de género. Sin 
embargo los usos y costumbres fomentan la cohesión de la comunidad y hace 
que todos y todas trabajen en tequio-reunión- par mejorar el pueblo. 
Entonces es importante ser críticos de la cultura, luchar por la 
continuación de las prácticas acertadas y adecuadas y luchar por quitar 
aquellas que solo favoreces a la inequidad de género.

*****************
Noelia Maciel
noeliamaciel en gmail.com

Creo que los derechos humanos están en un constante proceso de 
construcción, resignificación.
Los instrumentos de derechos humanos que se produjeron durante el siglo 
pasado pusieron énfasis en la protección general en base a una noción de 
igualdad formal. Con el paso del tiempo y con las injusticias observadas 
los movimientos sociales sobre todo los más oprimidos porque recaían sobre 
ellos diferentes formas de opresión colocándolos en trampas sistémicas que 
sólo permitían reproducir la marginalidad y exclusión comenzaron a 
denunciar que era insuficiente tratar a las personas de forma general y 
abstracta, de forma universal. Se llegó a la conclusión irrefutable de que 
los seres humanos también debemos ser vistos en nuestra peculiaridad y 
particularidad. En este sentido, decimos que determinados sujetos de 
derechos y determinadas violaciones de derechos exigen una respuesta 
específica y diferenciada, no siendo ello una discriminación, sino más bien 
buscando una igualdad por la ley, una igualdad real que en la experiencia 
no se materializada sólo bajo un marco de derechos universales  y generales.

Como sostiene Boaventura de Souza Santos: "tenemos derechos a ser iguales 
cuando la diferencia nos interioriza, tenemos derecho a ser diferentes 
cuando nuestra igualdad nos descaracteriza. De allí la necesidad de una 
igualdad que reconozca las diferencias y de una diferencia que no produzca, 
reproduzca o alimente las desigualdades"

Los derechos no son algo dado están en un terreno de permanente disputa y 
conflicto.
El aprehender la multiculturalidad es un desafío. Aún no lo hemos logrado. 
Para ello debemos respetar la diferencia, conocerla. El desafío radica en 
dejar expresar y construir oportunidades para que la alteridad se manifieste.
" Sin reconocer y admitir la diferencia no hay diálogo (…) si se ubica muy 
distante, la comunicación se torna imposible… " (Fonseca, 2000)
Por eso los espacios de diálogo y interacción multiculturales son muy 
valiosos. Estos espacios requieren de  escucha activa, algo que es bien 
diferente de precalificar, presuponer, etc desde un lugar de privilegio 
como es el ser blanco, adulto, hombre, heterosexual, etc.
Asumir los espacios de privilegios es el primer paso para admitir que hay 
un otro diferente que vive una situación de inequidad (obiva, visible e 
irritante) por el sólo hecho de ser diferente.

Desarrollar derechos multiculturales abre la puerta al diálogo. Al rescate 
y jerarquización de otros valores, distintos.

Contestando a la pregunta B
Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

Ocupa un lugar importante, el feminismo o la igualdad de género tienen como 
premisa la transformación social. Por tanto, este desafío implica reconocer 
que no sólo con la igualdad de género las sociedades se transformarán. 
Implica reconocer que existen otros problemas, otros sistemas de opresión, 
otras injusticias. Implica hacerse cargo de las mismas, si es que 
verdaderamente se quiere transformar la sociedad. Implica generar alianzas, 
ser solidario. Y sobre todo implica revisar mi práctica constante en un 
marco de derechos humanos universales pero también multiculturales.
Lo primero es reconocer esos otros problemas existentes a la interna del 
feminismo. Para reconocerlos y trabajarlos tengo que establecer diálogos, 
acuerdos y sobre todo debo generar espacios de co -participación.
Pienso que para la interculturalidad se debe dar un proceso. La 
interculturalidad es la meta. Este proceso tiene que partir del 
reconocimiento y la redistribución de poder hacia los/as diferentes.

************
Claudia Mayorga
mayorga.claudia en gmail.com

Estoy de acuerdo con muchas de las reflexiones que fueron enviadas y me 
gustaría subrayar dos puntos principales:

a) la necesidad constante de establecer una tensión constante entre 
igualdad y diferencia, problema central cuando hablamos de derechos humanos 
una vez que el campo de los derechos con frecuencia se establece como un 
campo de conflictos de intereses y experiencias y la historia ha 
demonstrado que la universalidad de derechos muchas veces se transforma en 
un proceso de "colonización"e imposición de un unico modelo de sociedad y 
también de emancipación... así, la universalidad de los derechos humanos me 
parece imposible aunque este deba ser nuestro horizonte de utopia;

b) tenemos que estar muy atentas a como la idea de derechos humanos 
frecuentemente es utilizada como una forma de alejamiento de los conflictos 
y de ceguera en relacióna a las diferencias.

fuerte abrazo,

Claudia Mayorga

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Lucy Mirtha Ketterer Romero
lkettere en ufro.cl

Estimadas,
he leído con mucha detención los documentos enviados, que me parecen muy 
relevantes para acercarnos a una conceptualización feminista de los DDHH; 
en ese marco les envio algunas de mis reflexiones:
1. Los DDHH como bien nos refiere De Sousa son un pensamiento complejo que 
puede ser utilizado desde distintos puntos de vista, alguno de ellos 
inclusive perjudiciales para ls grupos subalternos y para las propias 
mujeres. Creo que parte de la escencia de ese complejo paradigma de 
pensamiento también está sustentada en el paradigma masculino, donde la 
categoria "hombre" como universal puede invisibilizar a los otros/as que se 
posicionan distinto (o en los márgenes) en la estructura social.
2. En ese marco, creo que los DDHH feministas deben ser situados en 
contextos históricos, políticos y culturales, y con ello no quisiera pecar 
de relativista, si no más bien analizar desde una postura crítica nuestros 
propios sistemas de pensamiento. Ahí me surgen preguntas como las 
siguientes:¿cómo nos desprendemos de las jerarquías,que parecen estar 
pegadas a nostros/as como la misma piel? ¿esas que ya las tenemos 
instaladas en el inconsciente y que las reproducimos constantemente? y muy 
especialmente en los sistemas educacionales.
3. En ese marco, la educación puede ser una herramienta potente, que nos 
puede entregar una "caja de herramientas" para cuestionarnos profundamente 
las interrogantes anteriores (y otras por cierto); y también es una caja de 
resonancia de las jerarquias, los prejuicios, la discriminación y la 
validación de las injusticias (nacionalismo, discriminaciones sexuales, 
etc.,).
4. Estimo que no hay que olvidar que la educación la entregan personas, 
profesores y profesoras, agentes culturales, del estado, etc., también 
nosotras mismas, y si no somos críticas respecto a las prácticas y los 
modos de "hacer educación" corremos riesgos de reproducir desigualdades 
como nos señala Rosa Cobo. Creo que allí es donde hay que centrar, también, 
nuestra reflexión.
Feliz de participar en este diálogo virtual,
atentamente
Lucy Mirtha Ketterer Romero
Asistente Social
Magister en Ciencias Sociales Aplicadas
Docente de carrera de Servicio Social

Departamento de Trabajo Social
Universidad de La Frontera
Francisco Salazar 01145
Fonos: (56) 45 325670 - 325672 - Fax 325627
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Lily Yanac M
coord.fatsi_adc en yahoo.es

Estimadas:

Muchas gracias por poder ser parte de este Seminario el cual estoy 
aprendiendo bastante y me permite afianzar mi proceso de autonomia y auto 
conciencia.

Envio mis reflexiones.


Interculturalidad y Feminismo
Por Rosa Cobo - Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdade
Universidade da Coruña

Comentarios:
·       Efectivamente comparto con la autora sobre  el feminismo como una 
ideología de la igualdad y la democracia que añado no solo es una 
herramienta, es mas que ello es integrador en la ciencias social que desde 
una análisis científico desenmascara patrones culturales y privilegios 
masculinos que es necesario romper esas estructuras patriarcales montadas 
por el machismo.

·       La escuela al ser un espacio de formación y educación tiene que 
desactivar esas prácticas que lo único que provocan es encasillar y 
generarse estereotipos (prejuicios de connotación negativa).
Aportes:
·       Es importante no solo la toma de conciencia sino el compromiso de 
acciones de sensibilización social para la transformación. Desde el caso de 
Perú y validando la experiencia personal cuando una era pequeña tú contabas 
con el libro de coquito y para aprender a escribir era mama me mima, mamá 
limpia la cocina y papá trabaja.
·       De manera explicita desde niñas nos instruyen a los roles que se 
les atribuye a la mujer desde la esfera reproductiva y al varón en la 
esfera productiva.
·       Así en Perú todavía hay mucho que hacer hermanas.

Recomendaciones:
·       Seria interesante en comenzar ahondar que tipo de literatura le 
brindan a las niñas desde educación inicial, nido o cuna considerando las 
instrucciones y enseñanzas que les comparten.
HACIA UNA CONCEPCIÓN MULTICULTURAL DE LOS DERECHOS HUMANOS*
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS**

Comentarios:
1.      La lectura permite reconocer la conceptualización de los derechos 
humanos como multiculturales siendo una precondición de relaciones 
balanceadas y mutuamente reforzantes entre competitividad global y 
legitimidad local. Es decir que elimine la jerarquización y se reconozca 
“las necesidades de la otra como una misma”.
2.      Pero le cambiaria al enfoque al ser derechos humanos 
multiculturales tiene que ser con reconocimiento del enfoque de género y el 
poderío de las mujeres para evitar encasillamientos que evidencian la 
situación de desventaja, discriminación y situaciones de vulneración que va 
contra toda igualdad y la libertad.

Aportes:
·       Gracias a esta lectura me afianzo en el compromiso de la 
solidaridad, unidad y sororidad, entendiendo que al construir mi libertad 
individual construyo una libertad colectiva desde el dialogo y el saber de 
diferentes culturas.
·       Estoy en contra cuando se describe “En cuanto las muges no deben 
pensar en la igualdad”…. porque históricamente hemos sido relegadas en el 
caso del Perú recién en la década del cincuenta hemos tenido el derecho al 
voto y aún somos minoría en participación política por el tradicionalismo y 
muchos factores que líneas me faltarían para describir y retratar hechos y 
la gran demanda aún que tenemos las mujeres.

Lily Yanac M
Área de Gestión de Proyectos
Asociación de Desarrollo Comunal - ADC
Pablo Bermúdez 177 Of. 408 Santa Beatriz - Lima
424-8593
www.adc.org.pe

**********************
Ada Yolanda González Benítez
  ayogo107 en yahoo.com.ar

En cuanto a las dos preguntas disparadoras, me preguntava tambien, si 
decimos que los Derechos Humanos son Universales, no estamos diciendo ya 
que son multiculturales tambien?, pero a la vez me nace la pregunta de que 
inplica lo Universal?
Considero que lomas importante es que todo ser humano tiene derechos sin 
excepcion de la culturas a que pertenesca.
Tanto mujeres,como varones debemos ser y sentirnos libres para decir sobre 
las cosas que nos atañen, asi como tambien sobre nuestro cuerpo, lo 
segundo es lo mas dificil, ya que la educacion que recibimos simpre tiene 
su cuota para dificultar esta libertad.


REPEM
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el Caribe
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301
11200 Montevideo, Uruguay
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89
secretaria en repem.org.uy
www.repem.org.uy



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