[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [4]

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Siguen llegando reflexiones en torno al primer módulo del Seminario 
“Interculturalidad y feminismo”, las cuales compartimos con ustedes en este 
mensaje

En un par de horas estaremos enviando el documento de trabajo de Raúl Díaz 
“Pedagogías Feministas e Interculturalidad” para el segundo módulo.

Agradecemos una vez más el interés y los aportes.

Un abrazo,

Equipo REPEM

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Ada Yolanda González Benítez
ayogo107 en yahoo.com.ar

Ambas preguntas son muy complejas, y muy movilizantes a la vez.
Siguiendo las reflexiones, definitivamente la educacion juega un papel muy 
importante en nuestras vidas y es uno de los derechos humano que nos 
pertenece,pero tambien es cierto que debemos pensar en la calidad de estos 
derechos. Por que derecho a la educacion es derecho al aprendizaje, y esto 
quiere decir muchas otras cosas a la vez, derechos al ambiente sano, niños 
y niñas alimentados, materiales disponibles, docentes capaces de educar, etc.

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Natalie Salinas
anjanatut en hotmail.com

Sobre interculturalidad y feminismo, y respondiendo las preguntas orientadoras:
Pienso que el concepto de derechos humanos es un concepto universal, 
independiente de la cultura de la que se provenga. Como señala la autora 
del texto, es necesario hacer una distinción entre prácticas culturales 
neutrales y aquellas basadas en privilegios "masculinos" porasí decir.
Los derechos humanostienen el carácterde universal puesto que son para 
todas las personas, sean de la cultura y sociedad que sean. Asimismo, no se 
debate la existencia de un núcleo duro de los derechos humanos, aquel que 
nunca puede ser derogado en ninguna situación.

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Lesvy Celinda Rojas Garrido
  lesvyr en hotmail.com
a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales? Una de las aspiraciones que tenemos hombres y 
mujeres es que la educación sea un instrumento de emancipación real, para 
lo cual debe de tener como uno de sus ejes articuladores del plan 
curricular los Derechos Humanos, dentro de la propuesta de que los D.H. 
entendida como un derecho universal y multicultural, sólo así podrá 
garantizar la inclusión de los excluidos; es decir los Derechos Humanos 
debe garantizar el respeto de la cultura colectiva de los pueblos; sólo así 
podrá garantizar la construcción  de un desarrollo integral, basado en 
crecimiento económico, justicio social y sostenibilidad ambiental.
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Cuando concebimos a los derechos humanos como multiculturales, nos permite 
reconocer que las mujeres son culturalmente diferentes, es decir que las 
mujeres de la cultura africano es diferente de la cultura latina, por lo 
tanto sus problemas, necesidades, aspiraciones y expectativas son 
diferentes. Es en ese sentido que los derechos humanos permite reconoce 
positivamente las diferencias y partiendo de ella garantizar la igualdad 
ante las leyes y las oportunidades de hombres y mujeres de los Estados y de 
esa manera ir construyendo la igualdad política, la igualdad socioeconómica

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Nidia ortega
nidiaortega70 en hotmail.com

CUANDO LEILOS DOCUMENTOS Y COMENTARIOS SOLO SOBREVIVIERON A MI MENTE 
RECUERDOS QUE QUIERO COMPARTIRLES DESDEMEDELLIN COLOMBIA,RECONOCIENDO MI 
IGNORANCIAFRENTE A LAS APUESTAS FEMINISTAS Y TAL VEZ HABLANDO MÁS QUE COMO 
SICOLOGA,FEMINISTA, CIUDADANA,COMO LA NIÑA, JOVEN Y AHORA MUJER QUE HABITA 
LOS ESPACIOS EDUCATIVOS .

Entre las prácticas que desde la escuela vulneran los derechos 
individualesrecordétodos los líos en los que metí por no tener el largo 
"adecuado" de la falda del uniforme con el consiguiente informe de 
disciplina realizado por las monjas de mi colegio.

Recordé el comentario de mi profesora de historia al sorprenderme 
subiéndome la falda : Dijo que mis piernas eran muy flacas- lo cual es 
cierto- que no tenia nada para mostrar, yvaya paradoja, después de muchos 
añosen un taller de sexualidad que yo dirigía me la encontré en un colegio 
y con gracia y gozo absoluto pude echarle unas cuantas indirectascon 
relación al respeto por la humanidad, la dignidad y los derechos de los 
otros y las otras desde el lugar de docente.

Recordé el caso de un chico en un colegio que se pintaba las cejasy era el 
payaso de todos , incluyendoa sus profesores, recordé sus ojos de angustia 
debajo de sus dos grandes y tupidas cejas pintadas.

Recordé a mi sobrinita de 8 años , usando pantaloneta obligatoria debajo de 
la falda del colegio para evitar que se le vean los pantys al sentarse.

Mevi a las 12 de la noche un domingo intentando volver a su color original 
un mechón de pelorubio que mi hijo de 15 años se habia tinturado en el fin 
de semana para evitar que lo expulsaran del colegio. el mismo en el cual yo 
ya habia dado el debate por el hecho que los hombres no pudieran llevar su 
arete, mientras las mujeres podían llevar dos.

Recordé sentirme presionada por las monjas para hacer tejidos y cortes de 
modisteria que odiaba, cuando en realidad queria escribir, actuar , bailar 
, conversar, vivir, volar...

Recordé a un hombre que escuché en un centro para adictos perteneciente a 
un grupo guerrillero muy famoso por estas tierras, el cual contaba con lujo 
de detalles como violaba mujeres en las selvas y montañas de Colombia 
escudandose en sus ideales de izquierda.

Recordé que aún creoen que la experiencia educativa puede ser una 
experiencia transformadora y que yo puedo aportar a que la escuela sea un 
espacio más humanizado, donde el reconocimiento y la defensa de los 
derechos , de la multiculturalidad , de la equidad, atraviese el acto 
educativo, desde una reflexión ética permanente frente a esos currículos 
ocultos y alas prácticas sexistas que se revierten en perpetuadores de un 
sistema patriarcal y dolorosamente deshumanizado principalmente para 
mujeres y niñas.

FINALMENTE RECORDÉ LAS PALABRAS DE MI PSICOANALISTA EN LA ULTIMA SESION: 
DEJAR DE REPETIR NO ES FÁCIL, PERO ES POSIBLE...

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Prof. Losandro tedeschi
tedeschi en ufgd.edu.br

Amig en s,
Envio alguna reflexao sobre o texto.
Prof. Losandro tedeschi
Brasil

Nós, como educadores, temos a obrigação não só de conhecer os mecanismos da 
dominação cultural, econômica, social e política, ampliando os nossos 
conhecimentos antropológicos, mas também de perceber as diferentas 
étnico-culturais sobre essa realidade cruel e desumana.
Olhar a especificidade da diferença é instigá-la e vê-la no plano da 
coletividade. Pensar numa escola pública de qualidade é pensar na 
perspectiva de uma educação inclusiva. É questionar o cotidiano escolar, 
compreender e respeitar o jeito de ser negro, estudar a história do negro e 
assumir que a nossa sociedade é racista. Construir um currículo 
multicultural é respeitar as diferenças raciais, culturais ,étnicas, de 
gêneros e outros. Pensar num currículo multicultural é opor-se ao 
etnocentrismo e preservar valores básicos
de nossa sociedade.
Se a educação está centrada na dominação cultural da elite branca, 
androcêntrica e sexista, o multiculturalismo - por ser uma estratégia de 
orientação educacional para os problemas das diferenças culturais na 
instituição escolar - reconhece a alteridade e o direito à diferença dos 
grupos minoritários, como negros, índios, homossexuais, mulheres, 
deficientes físicos e outros, que se sentem excluídos do processo social. 
Portanto, deve ser uma teoria a ser propagada.

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Diana Parraga Gamarra
  vaniadiana en hotmail.com

Me gustaría poder tener otorgarle a la educación la tarea de 
lograr  emancipar a las personas. Pero en un país como el mío, donde el 
sistema educativo esta venido a menos por los  resultados obtenidos a 
través de mediciones comparativas realizadas en América Latina me 
interpela. Pero al margen de esa realidad apuesto por el concepto de 
derechos humanos multiculturales. Partiendo de la premisa que las culturas, 
sociedades y/o países están recreadas por personas, que a su vez tenemos 
posiciones democráticas diversas en la conceptualización y diversas formas 
de ejercer de nuestros derechos.
El punto de encuentro con el moviendo feminista me parece que se da cuando 
producto de su proceso de transformación se acepta la coexistencia de “los 
feminismos” rompiendo con la “idea de una sola identidad del SER MUJER”. 
Esto ha generado multiplicidad de discurso, que ha logrado enriquecer y 
visualizar las múltiples formas de subordinación de la mujer.
La escuela con espacio de socialización siempre será interesante para 
analizar las “reproducciones de las desigualdades culturales o encuentros 
culturales” como refiere Rosa Cobo. Pero creo que este espacio también 
debería servirnos para aprender a “distinguir entre prácticas y valores 
culturales que están al servicio de sistemas de dominación y aquellos que 
no vulneran los derechos individuales” que Nancy Fraser resalta en la lectura.

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Natalia Magnone
nmagnosa en gmail.com


Hola, un saludo a todas las participantes virtuales.

Me pareció fundamental tener en cuenta lo que plantea De Souza para no caer 
en simplificaciones que supongan que el paradigma de DDHH ¨universales¨ y 
el feminismo occidental puedan ser la solución evidente para conflictos de 
interculturalidad.
A su vez Rosa Cobo devela cuánto de patriarcales tienen estos conflictos. 
Justamente el patriarcado se enlaza y monta de diferentes maneras en todas 
las culturas del mundo, no es raro que los conflictos interculturales 
pongan en evidencia el grado de patriarcalidad de las distintas culturas.
Para promover el seguir pensando me parece interesante seguir lo planteado 
por De Souza: tender a diálogos feministas transculturales de problemas 
isomórficos (que nos protejan de reproducir universalismos hegemónicos) y 
criterios procidementales feministas transculturales (que nos brinden 
elementos para distinguir entre emancipación y regulación).

Tengo dudas sobre lo que aportaría una solución feminista extracultural 
para un encare emancipador real de todos/as los involucrados en el conflicto.

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Lorena Cristina
lorena802 en gmail.com


a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Devemos dizer que trabalhando uma educação voltada para os direitos 
humanos, conseguimos fazer com as pessoas se voltem para uma luta de anos, 
tais como culturalmente e universalmente. Devemos ensinar desde cedo que 
tod en s temos direitos e que somos responsáveis por estes direitos.
b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Atualmente estes conflitos se encontram em primeiro lugar, é muito difícil 
dizer hoje que há igualdade de gênero e que as mulheres são feministas. 
Ainda temos muito que trabalhar para que isso aconteça, de forma que 
unidas, conseguiremos trabalhar
************
Latoya Guimaraes
latoyaguimaraes en gmail.com


Olá Jovens Feministas...
è um grande prazer receber as reflexões ed companheiars de militancia e 
de outras que não conheço amis que partilham a mesma luta.

Latoya Guimarães - CEN/SP

a) Para que a educação cumpra seu papel de educar para a vida para uma 
convivência pacifica numa sociedade globalizada plural, multi-étnica e 
cultural a educação deve ser orientada por valores humanos 'universais", 
é necessário reconhecendo todas as pessoas humanas como sujeito de 
direitos, entendendo direitos humanos como inalienáveis; mas esse direitos 
devem se pautar pela "universalização" de acesso, de defesa de garantias 
e não pela "universalização" de um ser humano abstrato: 
ocidental,eurocentrico,masculino, e cristão, a concepção de direitos 
universais deve ser dialético,móbil em constante movimentação que se 
orientem pela auto determinação das pessoas, portanto, esse universalismo 
deve se dar através da não restrição do direitas pelas fronteiras 
geográficas e ou as praticas culturais e religiosas. Um dos grandes 
equÃvocos na compreensão dos Direitos Humanos está em se pensar Direitos 
a partir de um único referencial de pessoa humana,quando, na verdade 
Direitos Humanos devem se orientar pela multiplicidade pelas diversidades 
inerentes a humanidade. Assim, uma educação libertadora e 
emancipacionista deverá se orientar para uma educação que  comunique 
todas as culturas e identidades, que reconheça a diversidade humana e 
dialogue com essa diversidade criando e favorecendo espaços de 
aprendizagens e convivências.
Se faz necessário a desmistificação do que vem a ser os Direitos 
Humanos, ampliando e redefinindo permanentemente seus sentidos e 
significados a partir do novos e dinâmicos valores e princÃpios que cada 
tempo e geração traz como contribuição para um mundo de culturas e 
identidades em constante transformações e afirmação.

b) Como bem pontuou o texto muitos dos conflitos que temos sido levadas  a 
enxergar como conflitos multiculturais, são na verdade, conflitos 
próprios das relações de poder de gênero, raça, classe, orientação 
sexual,e geração, existe um conflito instaurado, onde,  o grupo dominador 
vem se beneficiando da marginalização e subordinação do grupo dominado, 
então, num sistema, onde,  os Direitos Humanos venham a se conceitualizar 
como interculturales o feminismo e a igualdades de Gênero poderão vir 
a  ocupará um lugar secundarizado, um lugar do especÃfico, isso porque, 
existe  a possibilidade de que  toda e qualquer opressão tenderá a ser 
justificada pelas práticas culturais e religiosas, um exemplo que cabe 
para exemplificar tanto para o ocidente quanto para  outras culturas é o 
debate acerca dos direitos sexuais e reprodutivos, onde, em diferentes 
culturas e religiões existem condutas e ações, produzidas 
pela  ideologias dominantes,  que: agem no sentido de restringir os 
direitos humanos das mulheres, criando para isso, normas e preceitos que 
garantem o controle sobre os  corpos das mulheres e sua livre sexualidade e 
reprodução, então, certamente que muitas das práticas que temos sido 
levadas a pensar como culturais tem como objetivo mascarar as relações de 
poder e os interesses dos grupos dominantes.
Portanto o Feminismo enquanto projeto polÃtico que objetiva a emancipação 
das mulheres e a igualdade de gênero deve ocupar o lugar da centralidade, 
deve ser o carro condutor que questiona as relações existentes em nossa 
sociedade e proponha novos modelos e formas de relações que se paute 
pelas experiências históricas dos Movimento Feministas, o Movimento 
feminista pode ser observado como um laboratório pilotos das relações 
pautadas pela luta por emancipação das mulheres e igualdade de gênero, 
pois, muitos dos questionamentos e aprendizagem serão abstraÃdos da 
observância  na interação entre mulheres pertencentes a diferentes 
grupos e com diferentes identidades, o movimento feminista conseguiu 
avançar muito nas últimas décadas e para que isso fosse possÃvel foi 
necessário estabelecer o debate e o confronto a ideologias dominantes no 
seio do movimento feminista, foi necessário que as mulheres negras, 
lésbicas, deficientes e jovens questionassem e derrubassem o conceito de 
mulher abstrata e universal visibilizando suas identidades e   diferenças, 
sob o lema somos todas mulheres sim, mas somos diferentes e estamos 
submetidas a situações diferenciadas de opressão aprofundadas pelas 
desigualdades entre as mulheres.

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Maria Yavincha
mary_alma23 en hotmail.com

Estimadas amigas

Evidentemente la sociedad Patriarcal y machista de cual formamos 
parte  refleja las diversas formas de discriminación hacia la mujer.

Como bien menciona Rosa Cobo, la mujer desde muy pequeña en la escuela está 
siendo sometida a actos discriminatorios de sus pares varones, esto 
claramente se vé expresado en la currículos ocultos,  que poco a poco se va 
desplegando hacia los demás ámbitos de nuestra sociedad.

Pero más allá de la escuela yo creo la raíz principal y el núcleo de donde 
se genera el predominio masculino hacia la mujer es precisamente en la 
familia. Con esto no quiero desmerecer el excelente aporte de Rosa Cobo, es 
más no me atrevería a hacerlo ya que con gran admiración leí su artículo y 
me parece interesante poder aportar un poco más sobre el mismo.

Pero considero de suma importancia el ampliar el tema de la familia  en 
este debate. Y no solamente la familia sino tal y como se denomina el 
seminario acerca de la diversidad de culturas que existe en nuestros 
países, para poder distinguir  entre las diversas practicas y valores 
culturales que  hacen que nuestra sociedad vulnere más nuestros derechos.

En cuanto a las preguntas
1.Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,  ¿Qué 
concepto de derechos  humanos  debe desarrollar? ¿Derechos Humano 
Universales. Multiculturales?

Claramente los Derechos Humanos  para ser un instrumento de emancipación 
deben ser denominados Universales.

En tanto los grupos desfavorecidos como mujeres, jóvenes, indígenas, 
discapacitados, negros…..etc.  se vean enmarcados a poder emancipar su 
situación de desventaja del cual somos  objeto.

Solo de esa manera los diversos grupos  que generalmente sufren 
discriminación puedan luchar por equidad  e igualdad de derechos, sin 
importar el país de donde provenga, porque la discriminación no discrimina, 
no tiene  limites ni fronteras.
2. Si se considera que los derechos humanos deben ser 
conceptualizados  como multiculturales, ¿Qué lugar ocupa la igualdad de 
género y el feminismo en los conflictos interculturales?

No estoy de acuerdo con la denominación de Multiculturales, ya que  las 
diversas culturas que existen en nuestra sociedad  son predominantemente 
patriarcales, donde la mujer siempre ocupa una posición de desventaja.

Por lo tanto  considero que a parte de darle una denominación se debería 
trabajar muy profundamente acerca de los tipos de cultura asemejándolas con 
las nuestras. Ya que en mi país (Bolivia)  las diversas culturas que 
existen manifiestan opresión, sumisión a la mujer. Claramente  se expresa 
en los diversos ámbitos fuera de la familia, como son las escuelas, 
colegios, Universidades, instituciones públicas o privadas.

A pesar de la declaración de los Derechos Humanos la discriminación 
continúa siendo ejercida por una gran mayoría, sería muy complejo 
enfrentarse a una denominación Multicultural ya que sería como retroceder 
al proceso  de igualdad y equidad por el cual lucharon varias mujeres  de 
los años anteriores, se trata ahora de romper las raíces de la 
discriminación y potencial izar nuestros lazos de lucha para una sociedad 
más justa y equitativa.

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Xiomara Yamileth Amaya Argueta
xiomaritaamaya en hotmail.com

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales,
En la actualidad los Derechos llamados universales no han sido incluyentes 
pues han dejado vacíos muy fuerte en el respeto a los derechos humanos de 
nosotras las mujeres, pues para que en realidad sean humanos, la autonomía 
del individuo (llámense hombres y mujeres) requiere de una sociedad 
organizada de manera no jerárquica. En todo el mundo, millones de personas 
y miles de organizaciones no gubernamentales han venido luchando por los 
derechos humanos, con frecuencia corriendo grandes riesgos, en defensa de 
las clases sociales oprimidas y de grupos sociales que  con frecuencia han 
sido victimizados por estados ya sean capitalistas, socialistas, o 
demócratas,  autoritarios todas las culturas tienen concepciones de la 
dignidad humana, pero no todas las conciben como derechos humanos, Todas 
las culturas son incompletas y  presentan problemáticas en sus concepciones 
de la dignidad humana debido a que presentan versiones diferentes de la 
concepción humana.
Un instrumento de emancipación solamente es si logra desactivar las 
prácticas culturales que minan la libertad e igualdad de las niñas y mujeres.

Para mí los Derechos Humanos han sido: No universales ni homogenizantes, es 
decir que hasta el momento no han sido inclusivos para nosotras las 
mujeres; pero ello no quiere decir que puedan modificarse dando nuevos 
aporte de forma mas incluyentes para nosotras las mujeres es fundamental 
crear la especificidad, he de ahí la necesidad de Belem Dopará y la CEDAW 
como herramientas fundamentales para la promoción y defensa de nuestros 
Derechos que como humanas tenemos.

  Las culturas pueden ser transformadas desde la reeducación fomentando 
valores y respeto a nuestra dignidad que como humanas tenemos y es 
obligatoriedad para los Estados luchar por la igualdad de género desde la 
educación como una materia de estudio  e implementación de políticas 
públicas de género y como parte de una nueva cultura y esa es la lucha de 
todas las que nos consideramos feministas, pues el machismo y sexismo no es 
más que un patrón cultural creado por el mismo sistema patriarcalista.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

La escuela puede ser una institución de reproducción de las relaciones 
sociales o un poderoso instrumento de transformación social. La escuela es 
la institución en la que se aplican con gran precisión las grandes 
desigualdades y casos  ocultos de clase, de género, de raza, de etnia o de 
sexualidad; y también la realidad contraria.  La escuela puede ser un lugar 
donde se reproducen las desigualdades culturales o un espacio donde tienen 
lugar encuentros interculturales púes el género debe ser enseñado y 
transcender en las sociedades pues hay un sistema fuertemente arraigado 
como es el patriarcado el cual se debe combatir claro que no se va a 
cambiar de un día a otro; pero si puede ser transformado desde la 
educación. Considero que debe combatirse la idea de que las mujeres nacemos 
hechas sólo para un rol reproductivo y privado y que la educación nos sea 
negada sólo por el hecho de ser mujer como una forma de mantenernos 
sometido bajo un sistema sexista, excluyente y violentador de los derechos 
humanos de nosotras las mujeres.

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Florencia Maffeo
florencia_mf en yahoo.com.ar

En primer lugar, agradezco el espacio que es brindado para poder exponer 
opiniones y reflexiones. El material me pareció muy interesante, y aunque 
no coincido con algunas cosas, me gustó mucho la lectura. En segundo lugar, 
me disculpo por la extensión, pero es que una cosa fue llevando a la otra, 
y escribí mucho, y fue una decisión de último momento enviar este material, 
porque no se si sigue mucho la línea planteada.


Creo que no se debe despreciar a las culturas ni calificarlas de más o 
menos feministas. Dentro de cada cultura, las mujeres deben crear y 
utilizar herramientas que le permitan igualar los derechos de género. Si 
despreciamos culturas por tal o cual motivo, terminamos en un 
etnocentrismo, al creer q vivimos en sociedades con culturas mas 
igualitarias, y no percibimos la realidad de ciertos fenómenos. Debemos ser 
capaces de ver mas allá de la superficie, pues la cultura occidental nos 
hace creer en una igualdad de géneros superflua, q discrimina otras 
culturas, sobre todo a las orientales.
  Muchas veces, nos llenamos la boca criticando los velos de las musulmanas 
ortodoxas pero no la falda y el sombrero de las judías ortodoxas, cuando 
ambas formas de vestir llevan implícito el mismo mensaje.
Si solo nos dedicamos a etiquetar culturas, estamos marginando a aquellas 
mujeres que viven sus vidas dentro de dichas culturas. ¿o acaso elegimos 
vivir dentro de tal o cual cultura? La cultura, por empezar, no es algo 
estático, sino que cambia, reflejando los cambios de la sociedad a la cual 
está unida. Por otro lado, la cultura no es algo ajeno a los individuos, 
sino todo lo contrario, al ser una construcción social, es la que nos forma 
Sujetos. La cultura es aprehendida por cada individuo desde su nacimiento. 
Por eso, si calificamos a cada cultura, si hacemos preferencia por una o 
por otro, estamos al mismo tiempo calificando personas, prefiriendo a unas 
de otras, seguimos jerarquizando, limitando posibilidades.
Todas las culturas, así como todas las sociedades, deben ser sometidas a 
crítica, no sólo las prácticas, pues las prácticas se generan en otras 
prácticas, usos y nociones. No podemos aislar una práctica del todo que le 
da origen.
Le educación puede ser un instrumento de emancipación,  como puede lograr 
todo lo contrario. El único sistema educativo que permite la emancipación 
es aquel que permite el desarrollo del pensamiento y de las posibilidades 
individuales y grupales. Y dicho sistema no puede anclarse en una educación 
formal solamente, debe ser capaz de manejar formas de educación no formal, 
popular, que contenga un concepto amplio de derechos humanos. Y debe ser 
una educación que fomente los derechos humanos de hecho, y no sólo de 
derecho, es decir, que active verdaderamente la práctica de nuestros 
derechos y no nos quedemos solo en el discurso.
Los conflictos interculturales surgen muchas veces como confrontación de 
visiones del mundo, de cosmovisiones sobre la realidad, que pretenden ser 
una única verdad. En estos conflictos, la igualdad de género no puede 
quedar a un lado, pero creo que no existe una única forma de igualdad de 
género, sino que existen tantas como visiones del mundo nos encontremos, y 
sólo seremos capaces de juzgar, sin soberbia, cuando comprendamos que la 
igualdad de género se basa en el respeto mutuo de mujeres y hombres, y 
entonces dejemos de prestar atención a cosas, actitudes y discursos 
superficiales.

Florencia Maffeo
Argentina
**************
Anabella Palomo
Belly Fundacion Huellas
belly en fundahuellas.org

Espero mis consideraciones aporten al tema, saludos desde Guatemala, 
Anabella Palomo

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

La educación más que un instrumento de emancipación, debe ser un derecho 
transversal y una obligación prioritaria para  los estados y gobiernos, 
para cada uno de sus ciudadanos y en especial para las mujeres.
Haciendo un énfasis en la educación de las mujeres como ejes de la 
transformación social y fundadoras de una nueva humanidad.
Mas allá de la educación, se debe procurar una formación integral, que nos 
brinde desarrollo de nuestras capacidades intelectivas, pero también nos 
permita los intercambios justos para crecer como seres humanas en escalones 
técnicos y profesionales, en tantas ramas y diversas situaciones como 
mujeres existimos en nuestras sociedades.
Solo si la Educación cumple estos espacios de superación podrá considerarse 
emancipadora y no solo convertirnos en un instrumento más del sistema que 
nos nulifica.
La respuesta de esa pregunta esta muy ligada a la respuesta de la siguiente 
pregunta, ya que la Educación es la clave, para hacer una transformación 
social de forma completa, en donde el tema de género esta por demás sobre 
entendido; porque a las capacidades, conocimientos respaldados y grados 
académicos nadie puede negarles su lugar y es así como logramos hacer una 
incidencia en los espacios donde estemos.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

De acuerdo a lo que he leído y por la experiencia de vivir en país 
altamente machista, considero que el tema de género debe ser el principal 
tema a conceptualizarse en el tema de Derechos Humanos, únicamente 
precedido por las Garantías Individuales. Al ser tomado como prioritario 
toda la temática de los DH, se torna integral e incluyente, ya que las 
mujeres somos: Madres, Hijas, Hermanas, Esposas, Madres solteras, 
heterosexuales, lesbianas, trabajadoras, estudiantes, en fin tenemos todos 
los roles  en forma individual y colectivo.

**************
Paula Torricella
paulatorricella en gmail.com

Creo que es importante que tengamos presente, tal como se menciona en uno 
de los textos, que los DDHH son un lenguaje, además de ser un conjunto de 
buenos deseos que queremos que se cumplan para toda la humanidad. Todavía 
no leí todos los aportes que he recibido en mi casilla, pero en los que 
leí, al menos no se resalta esta dimensión del asunto.
¿Son el lenguaje en el que el feminismo debe formular una política 
emancipatoria? No sé. Yo creo que no hay que rendirle culto a ningún 
discurso. Servirán en ciertos contextos para mejorar la vida de las 
mujeres, pero quizas en otros no. Hay que usarlos en cuanto nos sirvan.
En cuanto a la escuela, creo que su función precisamente es esa: hacer 
ingresar a los estudiantes en el mundo de los discursos, enseñarles que 
tienen funciones, más allá de su significado literal. Que la gente hace 
cosas con los discursos y eso es inevitable, creo yo, por nuestra 
naturaleza de humanidad parlante. Digo, no es una cuestión de moralidad, no 
es cuestión de si está bien o no "usar" un discurso. Es inevitable.
Y en consonancia con esto, termino con una cuestión que me dejó pensando: 
es verdad que a veces se usa la retórica del "respeto a las diferencias 
culturales" para encubrir o justificar la opresión de las mujeres. Pero lo 
contrario también es cierto. El discurso de "respeto a las mujeres" tiene 
una altísima solvencia política, y usa cada vez con más frecuencia para 
pagar cuestiones de desigualdad social, de raza, de género u otras. Creo 
como feministas que hay que estar super atentas con eso, con ese uso de los 
argumentos y los lenguajes que nuestro movimiento creó para fines 
emancipatorios.
Paula Torricella, Buenos Aires, Revista Baruyera

*************
Ana Victoria Garita
  avictoria en gmail.com

Reflexiones en torno a la lectura 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

Considero que para que la educación sea un medio de emancipación la 
concepción de derechos humanos subyacente debe ser la de derechos 
multiculturales y no universales.

En esta línea, se podría decir que una concepción universalista de los 
derechos humanos supone encasillar o considerar a todas las y todos los 
seres humanos como iguales. Es decir, implica partir de una concepción 
homogenizadora de las libertades, garantías, necesidades, etc., de las 
personas, independientemente de sus características particulares y de la 
realidad en que se desarrollan.

Por otra parte, la perspectiva multicultural como eje transversal de los 
derechos humanos supone reconocer, valorar y respetar la diferencia, es 
decir, valorar y respetar lo individual, lo local, y considerar que la 
unión y la riqueza se encuentran en todo aquello que hace a las personas o 
a las sociedades diferentes entre sí, y más que considerar esto como una 
debilidad, sea considerada como una fortaleza, pues permite el desarrollo y 
el crecimiento personal y social, a partir del intercambio y la 
complementariedad.

Es así como un enfoque multicultural como fundamento en la concepción de 
los derechos humanos, representa un reto a nivel educativo formal e 
informal; pues, supone el trabajar en el sistema de creencias de las 
personas con el fin de favorecer esa valoración positiva de la diferencia, 
en términos de enriquecimiento humano, y el desarrollo de habilidades y 
destrezas que favorezcan el intercambio positivo y la construcción de un 
sistema social que no limite el desarrollo de las personas, cuyas premisas 
giren en torno a los principios de respeto, igualdad, equidad y convivencia 
armónica.


b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

Partir de la concepción de derechos humanos multiculturales, implica 
repensar en dichos derechos a partir de considerar la diferencia como un 
potencial para el desarrollo humano. Esto implica el reconocer, respetar y 
valorar positivamente las diferencias, y favorecer la convivencia armónica 
y la unión desde la diferencia.

En este sentido, las actuales concepciones universalistas de los derechos 
humanos han mutilado esa valoración de la diferencia, y en alguna medida 
han invisibilizado todo aquello que se salga de la “norma”, provocando de 
esta manera su exclusión.

Muchos de los conflictos interculturales actuales tienen como fondo la no 
aceptación de que se pueda ser diferente o que no se sea parte de la 
“norma”, asimismo, se sigue sin reconocer que es necesario cuestionarse 
otra manera de hacer las cosas, ya no desde lo general, sino desde lo 
particular.

La pretensión continúa siendo que quienes no encajan dentro de la norma 
establecida, deben asimilar los patrones conductuales de un grupo 
dominante, lo cual, representa una clara limitación del potencial humano, 
pues se descalifica la posibilidad del mutuo enriquecimiento y la 
complementariedad, independientemente de la cultura, el género, la 
condición socioeconómica, entre otros. Lo cual, da lugar a situaciones 
conflictivas a nivel personal y social.

Desde esta perspectiva, se podría decir que la igualdad de género y el 
feminismo juegan un papel desarituculador del paradigma social imperante 
(el patriarcalismo), pues, su accionar se debe perfilar más hacia la 
visibilización de todos aquellos factores que tratan de excluir o limitar 
el desarrollo de las mujeres o que insisten en descalificar o no reconocer 
el aporte significativo y complementario de estas dentro de la dinámica 
social y cultural.

Es decir, debe asumir un rol que facilite volver la mirada hacia lo 
particular hacia lo individual, hacia las características individuales de 
las mujeres que se deben concebir como una fortaleza, como una fuente de 
enriquecimiento humano.

Esto implica el reconocer, aceptar y valorar positivamente esa riqueza 
femenina, y no limitarla. Es decir, promueve un replanteamiento de cómo se 
debe estructurar la dinámica social, ya no desde una relación vertical 
entre hombre y mujer, sino desde una perspectiva horizontal, la cual, 
permita un replanteamiento de las concepciones de hombre y mujer para cada 
cultura y de los roles que socialmente se espera que estos desempeñen.

Dicho replanteamiento conlleva el trabajar con las distintas instituciones 
y actores y actoras sociales en aras de descalificar las conductas que 
permiten perpetuar el sistema patriarcal, y favorecer todas aquellas 
acciones que fortalezcan la convivencia armónica, el intercambio y la 
valoración positiva de la diferencia, con el fin, de crear y recrear 
espacios que permitan la vivencia de la interculturalidad.

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Berta Madrigal
madrigal808 en hotmail.com

Estimadas todas
Felicito a los organizadores de este seminario. Es un aprendizaje 
importante, ya que este es analizado desde diferentes perspectivas. Pero, 
me pregunto donde estan los varones en esta discusión. Siempre he insistido 
que tanto el hombre como la mujer necesitamos una formación, educación 
específica para asimilar y comprender los nuevos roles de la mujer en el 
siglo XX1.

Conciente estoy que se requiere fortalecer el liderazgo femenino, 
empoderarlo y consolidar las normas para la igualdad y equidad en los 
diferentes ambitos donde se desarrolla la mujer. Para con ello fortalecer 
los derechos humanos de las mujeres. pero, ¡que sucede cuando el poder lo 
tienen los hombres? que sucede cuando las pocas mujeres que logran llegar 
al poder, son hostigadas y acosadas para que desista de sus logros?

Saludos

Dra. Berta Ermila Madrigal Torres
Profesora Investigadora
Universidad de Guadalajara

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Lidieth Cruz Centeno
lidiethometepe en hotmail.com

Mis comentarios al respecto de las preguntas son:
a)Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

A mi forma de ver considero que la educación es un espacio fundamental para 
la emancipación de las mujeres, es un espacio de mas de 10 años de 
aprendizaje, de intercambio cultural, de ideologías, de formación y 
apropiación de valores, en la actualidad funciona para la perpetuidad de 
las relaciones desiguales de poder (en especial hacia las mujeres) ya que 
esta orientada de la forma mas sutil a este fin. Los hombres tienen 
privilegios y las mujeres no, en este sentido el concepto de derechos 
humanos que a mi juicio debemos de desarrollar deber ser universales y 
multiculturales, porque es necesarios que sean validos para todos y todas 
los humanos y humanas existentes en el planeta, siendo cuidadosos en el 
ejercicio y la búsqueda de los mismos, no impongamos recetas para lograr la 
justicia y la igualdad entre hombres y mujeres, cada mujer, cada ser 
humano, cada grupo social, cada país, etc. Puede desarrollar sus propias 
formas de cambio y defensa de los derechos humanos p!
ara lograr una verdadera igualdad entre hombres y mujeres y una verdadera 
democracia. Donde se pueda distinguir prácticas y valores culturales que 
están al servicio de sistemas de dominación y aquellos que no vulneran los 
derechos individuales, para legitimarlos.

Entrar a este espacio y desde ahi deconstruir la ideologia sexista, es un 
reto para todas nosotras las comprometidas con la igualdad de genero y el 
respeto a lo derechos humanos.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

La igualdad de género debe ser un eje fundamental para criticar y sacar a 
la luz lo que cada cultura tiene; prácticas y valores que están al servicio 
de la negación de los derechos humanos de las mujeres; de la negación de su 
libertad y de la igualdad, el feminismo tiene un reto, incidir y promover 
nuevas practicas y valores (igualdad, libertad, respeto a los derechos 
humanos) e incluirnos en esos espacios donde se puedan incorporar esos 
nuevos valores y practicas que permitan ir desarticulando el sistema 
patriarcal, en las universidades, en las escuelas de educación básica 
(primarias) , secundarias. Y en nuestros propios hogares incidiendo e 
nuestras propias familias, teniendo un compromiso social y toma de 
conciencia real para la sensibilización social para la transformación. 
Cambios y practicas que pasen por nuestras propias vidas, porque queramos o 
no también somos parte de este proceso de transformación, no todas hemos 
nacido en un hogares con ideología feminista,!
  pero podemos trabajar para que nuestra familia se comprometa igual que 
cada una de nosotras.

*********
Neulina Morales
neupeque en yahoo.com

¿Pueden ser llamados multiculturales los derechos humanos declarados en 
1948 en la "Declaración Universal de los Derechos Humanos"? Fueron 
declarados en un tiempo y es un espacio en donde las actuales 
reivindicaciones culturales aún no habían alcanzado el nivel que ahora 
tienen. Asimismo, fueron declarados en un contexto geográfico diferente, el 
llamado "occidental".

Por lo tanto, estoy de acuerdo conBoaventura en que el actual concepto de 
derechos humanos, debe pasar de ser unconcepto y práctica localista global 
a un "proyecto cosmopolita" Evitando asi, utilizar el multiculturalismo 
muchas veces solamente como parte de un vocabulario politicamente correcto.

El feminismo en ese sentido ocupa un lugar preponderante, central, ya que 
visibiliza lo que
aparentemente son conflictos culturales pero en realidad son conflictos de 
género, tal como lo argumenta Rosa Cobo. Pero para llegar a ese análisis, 
el paradigma de los derechos humanos debe pasar por esa revisión:pasar de 
lo local occidental, a lo diverso conocido en esos años como "no occidental".

Parece ser que el feminismo en ese sentido ya se ha adelantado, porque ya 
existe dentro de algunas de sus corrientes esa mística y esa óptica 
descolonizadora.

Neulina Morales, Guatemala

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Glenda Molina Flores
glendys84 en hotmail.com

Estimadas participantes,

Iniciamos el Seminario Virtual ¿Existe un proyecto feminista para la 
transformación social? Interculturalidad y Feminismos, compartiendo con 
ustedes el primer documento de trabajo: Interculturalidad y Feminismo de 
Rosa Cobo (Directora Master de Xénero e Políticas de Igualdad de 
Universidad de da Coruña).

Incluimos además las siguientes preguntas orientadoras que esperamos 
provoquen sus comentarios, reflexiones, aportes y respuestas:

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

En las escuelas deberían enseñarse los derechos universales como lo es el 
amor, la tolerancia, la amistad, el respeto a las diferencias de raza, 
genero y de habilidades con el aprendizaje de estos derechos, los derechos 
humanos multiculturales vendrían a complementar el aprendizaje, lo cual es 
muy importante ya que las escuelas juegan un papel muy importante como 
instrumento de emancipación en la formación de las mujeres y los hombres.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

La igualdad de género y el feminismo ocupan un lugar muy importante en la 
mediación de conflictos interculturales, ya que la conceptualización de los 
mismos le permite a las mujeres y las niñas defender su cuerpo y sus 
pensamientos e ir borrando esa posición de desventaja e invisibilización 
ante la sociedad, en lo particular pienso que el feminismo y la igualdad de 
genero permitirá a las niñas y mujeres seguir empoderandose y 
posicionándose del lugar y el respeto que nos merecemos. Lo cual no es un 
trabajo fácil, ni de un grupo en especial.

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