[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [7]

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Seguimos compartiendo los aportes a este seminario. Agradecemos una vez más 
su compromiso y participación.

En unas horas recibirán el tercer y último documento de trabajo “Ennegrecer 
al feminismo”, de Sueli Carneiro, apoyado por el documento “El derecho a la 
integridad sexual en confrontación con el derecho a la cultura”,  de Adolfo 
Sánchez Alegre, junto con las preguntas orientadoras para el tercer módulo.

Un abrazo,

Equipo REPEM

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Aline Passuelo de Oliveira
alinepassuelodeo en yahoo.com.br

Gostaria de saudar todos os participantes deste seminário e me apresentar. 
Trabalho com refugiados de diferentes nacionalidades no estado do Rio 
Grande do Sul (Brasil), buscando sempre imprimir uma perspectiva de 
eqüidade de gênero nesse trabalho. Apesar de falar espanhol quase que 
cotidianamente, prefiro expor minhas idéias em português para que fique 
mais claro. Caso haja alguma dificuldade por parte dos colegas, posso 
utilizar o espanhol na próxima reflexão.

Sobre a questão proposta que falava sobre a possibilidade da formação de 
departamentos autônomos de estudos da mulher, acredito que possa contribuir 
com alguns elementos. Aqui no sul do Brasil podemos observar a postura de 
algumas universidades de priorizar a criação de alguns assuntos 
transversais que norteariam os cursos de graduação. Ou seja, observa-se a 
criação de cátedras específicas sobre a questão de gênero, que além de 
promover o debate do assunto no meio acadêmico, leva para dentro da sala de 
aula essa problemática, tornando essa discussão uma disciplina obrigatória 
em todos os cursos de graduação. Acredito que a criação desses espaços 
propicia um debate muito importante e permite que sejam construídas 
mudanças na perspectiva teórica no qual é embasada a missão da instituição. 
Assim, creio que a criação desses departamentos autônomos seja muito 
importante para a mudança de mentalidade, pois cria pelo menos um ambiente 
acolhedor para esse tipo de assunto na academia.

Aline Passuelo de Oliveira
Socióloga
Projeto Reassentamento Solidário
Associação Antônio Vieira/Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados
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Norma elena chavarria mendieta
nochebu24 en yahoo.es

a)¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?
Creo, y es posible que por medio de un modulo universitario o estudios 
secundarios podemos educar con con una visión feminista, y no sera 
necesariamente normativo, por que serán medios de discusión que a la 
juventud le llamara la atención. Es increíble que cuando llegas a la 
universidad un maestro, con títulos por donde quieras crea que si eres 
feminista, es que sos machista, por eso digo que se debe de hacer en las 
escuelas ya que es ahí donde se cometen muchos errores con respecto a estas 
corrientes feministas que busca la igualdad y no la desigualdad. Con 
respecto a las identidades no las podemos considerar permanentes ya que 
estamos en un mundo donde todo evoluciona y también nuestra identidad 
cambia, somos seres cambiantes! no podemos quedarnos estáticas o estáticos 
con los pensamientos.


b) Del punto de vista académico, ¿ayudarán departamentos autónomos de 
estudios de la mujer? claro que si, muchas veces uno quisiera leer cosas 
nuevas, cosas que se escriban sin prejuicios, pero su llegas a un 
departamento X en las universidades y preguntas por Ejemplo por libros 
feministas, muchas veces te dice que? ENTONCES te sientes estúpida. Es 
necesario un centro de estudios de la mujer. En países como los nuestros 
(Latinoamerica) tenemos muchos elementos (mayormente mujeres) feministas 
que seria bueno que comenzáramos a conocer para que desde las aulas demos a 
conocer esa información.

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Ana Zulema Gimena
gimena.anazulema en yahoo.com.ar

Hola mujeres: tengo poco tiempo pero igual quiero hacer llegar mi aporte a 
la causa. Todo vale!!! Estoy leyendo el próximo, todavía no pude con las 
reflexiones de todas las miembras del seminario. Saludos desde Argentina, Ana.

Reflexiones.

Para que la Educación sea un instrumento de Emancipación ¿qué concepto de 
Derechos Humanos debe desarrollar? ¿los Derechos Humanos Multiculturales o 
los Universales?

   Siempre, en todas las culturas y en todos los tiempos, el conocimiento, 
el saber, dio, da y continuará dando poder. La escuela es el ámbito 
específico de intercambio de saberes, de resignificación de significados, 
de construcciones y desconstrucciones. En ella se pueden alcanzar los más 
altos logros para transformar, paulatinamente,  las sociedades. En 
ocasiones nos encontramos con contenidos curriculares obsoletos, con 
burocracias y jerarquías educacionales de línea dura, lo cual no permite 
introducir reformas, con docentes sin formación académica específica para 
apoyar, y sostener, un cambio de tamaña envergadura. Un cambio que más que 
cambio es un trascender y evolucionar de valores y prácticas repetidas y 
reproducidas para llegar a desactivarlos y, en su lugar, comenzar un camino 
de activación de nuevos significados. Significados que apunten a la 
formación de conciencias, mediante el ejercicio de pensar en conjunto los 
conflictos para buscarles la solución a través del diálogo y del aporte de 
las ideas válidas de todos. La escuela en soledad no puede realizar 
semejante tarea. Creo que sería muy utópico creer que este sueño es 
posible. Además sería sólo una parte pequeña del conjunto de la sociedad 
quién está trabajando y para lograr una auténtica y rica transformación es 
necesario el compromiso de la mayor parte de los actores de toda la 
sociedad. Tal vez los primeros que pudieran asumir dicho compromiso son: 
los estados nacionales, los sistemas educativos, los medios masivos de 
comunicación y las organizaciones no gubernamentales.
   Hablar de Derechos Humanos nos lleva a introducirnos en la esfera de los 
principios de la dignidad humana. Ello conlleva a que el concepto de 
Derechos Humanos sea analizado desde una perspectiva transcultural, para 
que a partir del diálogo, del reconocimiento de las debilidades, de lo 
incompleto de cada cultura, de las propias fortalezas y riquezas, del valor 
de otras culturas se pueda hablar de una concepción mestiza de Derechos 
Humanos. Me atrevo a decir que solamente en la medida en que trabajemos y 
pensemos para sostener un proyecto cosmopolita en materia de Derechos 
Humanos, cuya base sean pilares de igualdad, pero no en detrimento de 
perder identidad o de suprimir las ricas diferencias (“No todas las 
Igualdades son Idénticas y no todas las diferencias generan desigualdad”) 
sino de interactuar en redes de manera intersubjetiva y colectiva. Dentro 
de esta nueva perspectiva estaríamos también llevando alto la bandera del 
reconocimiento del otro, como persona, como ser humano, como un igual, en 
cuanto a derechos y dignidad, pero en el marco del respeto por la diferencia.
    Pienso que esta visión es posible de conseguir pero debemos sembrar 
conocimiento, en la fértil tierra de la educación para que sus frutos sean 
el poder que logre emancipar a las personas.

Si se considera que los Derechos Humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

   El feminismo es una ideología basada en los principios de la igualdad y 
de la libertad. Es una ideología profundamente democrática que brega para 
desactivar todas las desigualdades de raza, género, sexualidad, etnia, 
clase que a lo largo de la historia el patriarcado supo imponer. Esta 
perspectiva critica profundamente la aceptación de prácticas y valores 
culturales que atentan contra la libertad y la igualdad y denuncia todo 
sistema opresor de dominación. La igualdad de género y el feminismo son una 
manera de hacer pedagogía para que los conflictos se resuelvan mediante el 
diálogo y el respeto; apoyándose en la concepción cosmopolita de Derechos 
Humanos. No obstante considero que primero se debe hacer pedagogía entre 
las propias mujeres porque  muchas veces son ellas las encargadas de 
reproducir  estereotipos patriarcales sin cuestionarlos, sin cuestionarse, 
aceptándolos. Para que ellas sepan que el feminismo y la igualdad de género 
no es la loca idea de mujeres que odian a los hombres y que lo único que 
quieren es pasar de dominadas a dominadoras. Si las mujeres, todas, alzamos 
las pancartas de la igualdad de género y decimos basta a la reproducción de 
las prácticas patriarcales el mundo puede llegar a ser un lugar donde las 
relaciones de poder por la dominación de género sobre otro pertenezcan al 
pasado.

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Victoria Laporte de Armas
mavicla en gmail.com

a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?

b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?

La construcción de la identidad es un proceso que puede llevar toda la 
vida, sobre todo si entendemos la identidad desde sus diferentes 
componentes que son la identidad personal, social y cultural. Se conoce y 
ha sido largamente discutido los procesos por los que atraviesa la 
identidad, siendo el proceso de crisis de identidad destacado desde las 
teorías posmodernas. Por lo tanto, no podemos considerar permanentes las 
identidades cuando nos planteamos la reconfiguración de patrones 
establecidos y transmitidos en la sociedad que hacen a nuevas identidades, 
no por no existir antes, sino por explicitar su existencia y reivindicarla.
De este modo las formas de producir y educar en un conocimiento feminista, 
tienen su pilar fundamental en valerse de una perspectiva sociohistorica 
para evidenciar el rol de las mujeres en la historia de la humanidad, desde 
una representación de las mismas diferentes al que siempre han tenido.
El concepto de identidad, y en este caso de una identidad de ser mujer 
comprometida (la identidad) con la perspectiva de derechos, tendrá 
consecuencias en el concepto de mundo que manejamos donde confluyan la 
identidad personal y la identidad colectiva.
Por lo tanto si queremos definir vías e interconexiones para producir y 
educar en un conocimiento feminista, comparto con Anna María Piussi que 
debe ser desde espacios compartidos entre hombres y mujeres y desde la 
igualdad y la diferencia. Hacerlo exclusivamente desde uno u otro sería un 
error fatal y terminaría reproduciendo lo que se quiere modificar. Es 
recomendable hacerlo desde una visión holistica, que brinde conciencia de 
las diferencias e igualdades de unas y otros, viviendo las diferencias como 
algo positivo y que debe potenciarse y no como una desventaja que puede ser 
avasallada, y sobre todo como un sentirse digna/o de ser lo que se es, 
reconstruyendo viejos discursos sobre lo que se puede ser y lo que no.
La identidad tendría que ser transmitida, como dice Diana Maffía, para que 
ser pueda escribir el guión humano desde la complejidad, la diversidad y la 
pluralidad. Que cada identidad soporte y desarrolle diversas identidades a 
su vez, que podamos soportar la diversidad sintiéndola como algo que nos 
integra y no como algo que nos diferencia a pesar de ser distintas/os.
Por esto mismo, en cierta forma ayudaría, departamentosde estudios de la 
mujer, porque se enfocarían en desarrollar estos estudios sin perder la 
perspectiva de integralidad. Ahora bien, me interesaría profundizar y 
conocer que opinan sobre el concepto de "autónomos", ya que si estamos 
hablando desde una perspectiva epistemiologica, lo entiendo pertinente. 
Siempre es esperable que se delimiten áreas de estudio para su 
profundización, sin embargo esa delimitación debe ser plausible de sufrir 
permeaciones desde otras disciplinas y perspectivas, para probarse a si 
misma y para desafiarse, en el sentido de estar acompasando los cambios y 
desarrollando la capacidad de dar respuesta a esos cambios que suceden en 
las sociedades.
Creo que más que departamentos autónomos, me interesa la idea de generar 
espacios de intercambio con aquellas personas que tienen el rol de 
transmitir conocimientos, ya sean a nivel de educación formal o no formal. 
Entiendo que estamos hablando de cuestiones diferentes, ya que una parte es 
la generación de conocimientos o la reconfiguración de los ya existentes y 
otra la transmicion. De todos modos, creo que sería interesante pensar como 
se desarrollarían estos departamentos autonómos a la luz de instancia de 
cooperación y transmición de conocimientos.

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Lourdes Nancy Cabrera Díaz
lolabunny14 en hotmail.com

Hola! Este es mi aporte al tema de  interculturalidad.

a) La educación al ser una herramienta la cual sirve para la reproducción 
de las relaciones sociales y es un instrumento de emancipación, este no 
puede ser posible ya que la sociedad cambia y evolucionan los medios con 
los cuales se transmite la cultura, ha provocado encuentros y desencuentros 
culturales con conflictos que terminan en desigualdades culturales. Por lo 
que, es preciso un concepto de Derechos Humanos universales y 
multiculturales donde se respeten las diferencias de las culturales pero 
que se evolucione en atender las necesidades sociales para exista una 
emancipación real con un acotamiento de lo qué es educativo.

b) La igualdad de género y el feminismo son herramientas analíticas que 
sirven para interpretar como es que los conflictos interculturales se 
pueden entender y con esto realizar una transformación social que no 
quiebre la libertad en la toma de decisiones de mujeres y hombres, dejar a 
un lado la dominación patriarcal, los significados androcéntricos y ya no 
hacer posible la limitación de que las mujeres se desarrollen en todos los 
aspectos de la vida, siempre respetando las diferencias entre las 
culturales y hacer entender que no por integrarse socialmente las mujeres 
van a dejar de ser musulmanas o judias. Aunado a esto el análisis debe de 
orientase al respeto de los derechos humanos de hombres y mujeres.

Esta es mi reflexion del tema de pedagogias feministas.

a) Primeramente ver a la educación como un servicio donde se reproduzcan 
espacios y prácticas para un camino a la igualdad, como paradigma de 
vínculo entre géneros, sociedades e individuos, y cuánto avanzar por el 
camino de la diferencia de las relaciones de género en las instituciones 
educativas para intervenir pedagógicamente al respecto, dando como 
resultado la construcción y desarrollo tanto en espacios compartidos entre 
varones y mujeres como en espacios propios de las mujeres. Entendiendo a 
las mujeres como sujetas libres y autónomas para pensarse a sí mismas, al 
mundo y a las relaciones sociales.
Para las pedagogías feministas la educación actual silencia y vuelve 
invisibles las diferencias (como construcción de relaciones de poder), y 
hace que se tome partido por quien va ganando la batalla: la 
homogeneización. Evitando así encuentros y desencuentros culturales que 
rallen en la desigualdad.
b) En cierta medida si ayudarían, siempre y cuando se integren las mujeres 
de todas las elites sociales para que a través de sus experiencias en sus 
relaciones con mujeres y de ellas con los hombres puedan conocer el trabajo 
que se ha realizado en sus países y alrededor del mundo para dar un 
análisis e interpretación de la condición de las mujeres. Con los aportes 
de profesionales hombres y mujeres en perspectiva de género y feminismo que 
darán la retroalimentación y la orientación del trabajo a seguir para dar 
una verdadera reproducción de las relaciones sociales sin conflictos. 
Aunque suene muy utópico.
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Kelly Cieza
keluzcg en hotmail.com

Hola a todaslas participantes del seminario! Esta vez les remito mis 
comentarios sobre los dos módulos.
Saludos
Kelly Cieza
Lima, Perú

Módulo1
a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Creo que las sociedades y culturas son diversas pero los derechos humanos 
deben ser contemplados a nivel universal. Deben ser el regimiento universal 
para que las personas, especialmente las mujeres, ejerzan sus derechos. Las 
mujeres somos diversas (y los varones también) pero creo que nuestros 
derechos están amparados universalmente.
Creo que el derecho a la libertad, a la participación política de las 
mujeres, entre otros, no pueden ser soslayados en aras de prácticas 
culturales,  al igual que la violencia ejercida contra las mujeres, para 
ello es importante una Declaración Universal de los Derechos Humanos.
La educación representa un espacio importante para que las personas puedan 
desarrollarse con autonomía y decisión sobre sí mismas, sin roles de género 
ni estereotipos. Si una mujer desea asistir a la escuela con una burka, es 
una decisión libre que ella opta (tal vez por presiones familiares y 
culturales) pero allí la escuela se convierte en un espacio para 
concientizar a las personas sobre cómo se van construyendo las identidades 
de género y los roles que se han atribuido históricamente. Porque detrás de 
muchas prácticas culturales hay discriminaciones hacia las mujeres.
Las organizaciones feministas tienen que repensar las acciones en los 
espacios educativos (básicos sobre todo) y participar más activamente. Creo 
que allí hay un trabajo pendiente.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Creo que los derechos deben ser asumidos como universales y precisamente 
estos promueven la igualdad, la libertad, que deben ser transversalizados 
en las diferentes culturas y asumidos como tal.
Cada cultura, con sus propias particularidades, debe asumir la igualdad de 
las personas en todos los sentidos. En algunas culturas, la violencia 
contra las mujeres son avaladas, lo que respondería a que no sea ha 
realizado un mayor cuestionamiento al papel dominante de los varones y a la 
“objetización” de las mujeres.
Creo que aún tenemos mucho trabajo pendiente en  cuanto al ejercicio pleno 
de los derechos por parte de las mujeres (en algunas culturas más que en 
otras). Es también importante que en el ejercicio se respete la diversidad 
de las personas, amparadas en el derecho a la libertad, pero que a la vez 
se promueva la igualdad: en la diferencia debe haber igualdad.

Módulo 2
a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? Las 
identidades,
¿se pueden considerar permanentes?
Es importante tener en cuenta que las identidades de género no son 
permanentes, sino que están en constante redefinición. No podemos hablar de 
un modelo de ser mujer, sino que cada una va deconstruyendo patrones y a la 
vez construyendo otros.
Los tradicionales roles de género ya deben ser eliminados y las personas 
deben plantearse como personas con pleno derecho a decidir sobre sí mismas, 
pero ambiénfomentar el respeto hacia los derechos de las otras personas.
Las mujeres tienen que comprender su diversidad y la importancia de su 
empoderamiento para generar cambios en ellasy en el sistema. Creo que 
educar a las mujeres en un ambiente de tolerancia, diversidad y autonomía 
sobre sí mismas son los ejes principales para cambiarel sistema opresor.
En este trabajo, los varones también deben intervenir y comprender para 
asílograr resultados mayores en el cambio de la situación de las mujeres.

b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?
Creo que los departamentos académicos de género contribuyen bastante a 
conocer más sobre la historia de las mujeres y su ubicación social y 
económica para poder enfocar acciones que generen cambios precisos en 
sistemas falocéntricos a todas luces ya obsoletos. Sin embargo si pensamos 
en la situación de las mujeres y los cambios que deben generarse, también 
pensamos en la construcción de las masculinidades y ese es un horizonte 
teórico que actualmente está tomando más fuerza en los estudios de género y 
en el movimiento feminista.
Estos espacios también deben contribuir a repensar en la diversidad y 
variabilidad de las identidades de género, lo que nos enseñaron sobre qué 
es sermujer y qué es ser varón.

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Ana Zulema Gimena
gimena.anazulema en yahoo.com.ar

Hola mujeres: aquí les mando mi sencillo aporte sobre el documento escrito 
por Raúl Díaz. De todos modos quisiera decirles que estoy plenamente de 
acuerdo con los cuestionamientos de Guacira Lopes Louro y que, en 
definitiva, la educación actual silencia y vuelve invisibles las 
diferencias. Salvo en contaditos casos donde los docentes se atreven a 
realizar vedadas transgresiones al sistema. Besitos desde Argentina, Ana.

Pedagogías feministas e interculturalidad.

¿Mediante qué vias e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como nueva norma? Las 
identidades ¿se pueden considerar permanentes?

Es una pregunta altamente compleja que genera una respuesta no menos 
difícil. Me parece que para que el conocimiento feminista no se entienda 
(usar el verbo establecer denota ya algo que está impuesto) como una nueva 
norma que queremos imponer las mujeres para desplazar al patriarcado es 
necesario y fundamental que no tan solo la exploración de la identidad de 
ser Mujer sea realizada por mujeres sino  en enlace con los Hombres. De 
nada serviría que las mujeres nos pensemos Mujeres con libertades, deseos, 
valores, sexualidades, derechos y deberes divergentes con los mandatos 
patriarcales si los hombres no son capaces y concientes que un nuevo 
paradigma de mujer  pisa sobre la Tierra. La lucha continuaría, quién sabe 
por cuanto tiempo, en lugar que mujeres y hombres caminen juntos, aceptando 
diferencias y propiciando igualdades; abiertos, en todo momento, a los 
cambios.  De lo que acabo de expresar creo que no podemos considerar las 
identidades como permanentes puesto que tanto las personas como las 
sociedades por ellas constituidas cambian constantemente. Mientras los 
cambios sirvan para evolucionar, para repensar, para obtener logros cada 
vez mayores y mejores en todos los ámbitos pues bienvenidos sean. ¡A no 
tenerles miedo! ¡A abrirles la puerta e invitarlos a la mesa!

Del punto de vista académico ¿ayudarían departamentos autónomos de estudios 
de la mujer?

Todo aquello que beneficie a la mujer para desarrollar su identidad y su 
propia conciencia  es necesario. Pero creo que el mejor lugar es la 
escuela, pero una escuela que sea instrumento de emancipación a través del 
pensamiento reflexivo y crítico, realizado en forma gradual y articulada, 
entrelazando conocimientos con valores, cultura con sociedad, política 
con  economía, experiencias con arte, todo ello desde una perspectiva de 
igualdad de géneros; excluyendo prácticas y teorías sexistas, racistas, 
homo fóbicas, clasistas, etc. Conseguir este tipo de educación en la 
escuela no es tarea simple. Hoy en día en mi país, Argentina, el sistema 
educativo sólo tiende a la reproducción y aquellos docentes que buscamos el 
cambio, la innovación o la transgresión debemos remitirnos a hacer uso de 
los currículum ocultos imperantes en toda institución educativa. Un cambio 
desde la visión de lo oculto, de lo vedado, no es lo aconsejable. ¿Por qué 
ocultar lo que anhelo cambiar? ¿Por qué está vedado aquello que es para el 
bien de la sociedad presente y de la futura? ¿Cómo puedo llevar la bandera 
de la libertad si no puedo ejercerla? En fin las preguntas podrían 
continuar pero solo quisiera agregar que, como docente y madre, no es fácil 
enseñar desde la perspectiva de la igualdad y del respeto por el otro; yo 
así lo vengo haciendo hace 14 años, requiere el diálogo, la reflexión, la 
negociación, la aceptación de ideas y opiniones en forma permanente. Muchas 
veces las fuerzas te abandonan pero los frutos que se obtienen son los que 
dan las energías para seguir en la lucha por un mundo con mayores 
oportunidades para que todos los seres humanos vivamos respetándonos, 
aceptándonos y ayudándonos.

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María Daniela Ponce de León
mdpl87 en hotmail.com

Estimadas: es un gusto participar de este seminario, ya que siento muchas 
veces que son pocos los debates y reflexiones del feminismo particularmente 
si somos jóvenas, además de que es la primera vez que participo de un 
seminario virtual asi que es un aprendizaje muy importante para mi.
Bueno, estás son algunas de mis reflexiones y me gustaría, si se puede 
hacer circular bibliografía complementaria o por lo menos nombres de 
autoras y autores.
Adjunto las reflexiones
Saludos Daniela Ponce de León.

a)Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Al pensar a la educación como instrumento de emancipación, es necesario 
preguntarnos qué entendemos por educación y qué pasa actualmente.
Primero, me resulta difícil pensar a la educación como instrumento de 
emancipación si en la realidad cotidiana (Argentina y Cordobesa),  es  como 
dice Rosa Cobo una institución de reproducción más de las relaciones 
sociales al servicio de las clases opresoras y dominantes.  La educación ha 
jugado más un papel de sometimiento que de transformación, si tenemos en 
cuenta que cuando se han dado procesos de emancipación y liberación hemos 
vivido dictaduras que tuvieron como lemas “el no te metas” o “por algo 
sera” en relación a las personas secuestradas y desaparecidas que luchaban 
por la justicia social y por un país para todas y todos.
Para pensar a la educación como instrumento de emancipación debemos 
plantearla como una práctica autónoma, reflexiva y crítica, como un proceso 
colectivo que nos permita problematizar la realidad que nos atraviesa para 
luego poder transformarla.
La educación como instrumento de emancipación se liga directamente al 
conocimiento y efectivo ejercicio de los derechos humanos, desde la equidad 
y la igualdad, aunque todavía nos falta mucho por recorrer.
Si bien muchos de los derechos humanos han sido conquistas a partir de las 
luchas de muchas mujeres a lo largo de la historia, en la práctica nos 
encontramos con muchas trabajas, por ejemplo en Argentina tenemos una ley 
que permite el acceso de la ligadura tubaria en el sistema de salud pública 
a cualquier mujer que lo desee, sin embargo hace unas semanas una mujer de 
24 años que atraviesa su octavo embarazo le fue negada, ya que estaba por 
parir y el acceso era un proceso que iba a tardar mucho tiempo; entonces me 
pregunto, cuanto más tenemos que esperar las mujeres para decidir sobre 
nuestro cuerpo, si todo el tiempo nos “enseñan” (lo pongo entre comillas 
porque ese aprendizaje es de somentimiento) a que la decisión es de los otros.
Por ultimo, si los derechos son universales o multiculturales, desde mi 
punto de vista, lo veo como una constante contradicción. Me vuelco más a 
una mirada de derechos humanos universales, desde la igualdad pero también 
respetando las diferencias.  El multiculturalismo si está más vinculado a 
la necesidad de reconocer y respetas las diferencias y las identidades 
culturales, me pregunto que pasa cuando esas identidades violan los 
derechos de las personas por ejemplo la mutilación femenina.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
El multiculturalismo ha permitido emerger a grupos sociales que durante 
mucho tiempo han sido invisibilizados (como la lucha de los pueblos 
originarios, como las luchas de las mujeres, tienen un largo recorrido en 
la lucha contra la opresión). El feminismo ha aportado muchísimo en ese 
camino como práctica de libertad y de visibilizar las diversas demandas de 
las mujeres, tenemos el desafió permanente de mirar nuestras prácticas 
hacia el interior del movimiento feminista.
La igualdad de género es y ha sido uno de los principios que ha levantado 
el feminismo, y tiene un papel preponderante en los conflictos 
interculturales, teniendo ojo crítico y visibilizando aquellos aspectos o 
valores culturales que vayan en contra de los derechos de las mujeres.

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Adrianna Beatriz Yelpo Vega
adriannabeatriz en gmail.com

Reflexiones al Módulo 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Considero que desde pequeños se debe educar en la diversidad, en el respeto 
al otro, en no marcar diferencias sino potenciar las ideas denuestro gran 
educador Varela, quien sostenía que la única diferencia aceptable era la 
del esfuerzo yel trabajo
Al leer las opiniones de las otras participantes, me he encontrado que en 
todos nuestros países de A.Latina,compartimosrealidades semejantes y casi 
iguales.
Como docente, mi indignación fue muy grande cuando se había aprobado la 
reforma hace años de Rama. Por suerte el nuevo gobierno la derogó, pero 
deformarony desculturizaron un gran número de jóvenesque estudiaron con 
dicho plan. Creando estudiantes A y B. Hoy en los distintos salones de 
estudio se ve claramente pues les cuesta mucho más que sus otros 
compañeros. Y ni hablar con los jóvenes que durante ese período estudiaron 
en buenos colegios privados, allí ese mamaracho no llegó nunca.
En nuestras aulas y también en nuestros centros formativos como docentes, 
debe ser básico e imprescindible que se ahonde en el estudio y trabajo de 
fomentar los derechos humanos en la diversidad.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
En Uruguay pese a que se han dado pasos importantes en la igualdad de 
género y en la equidad, todavía queda mucho camino por recorre.
Desde muy temprana edadtodos los conocimientos impartidos debenposeer una 
concepción transversal de género y equidad.
Considero quelos programas de educación sexual y reproductiva deben ser más 
amplios y globales.
Para nosotras es aún muy difícil pelear por espacios de participación con 
igualdad de oportunidades que nuestros compañeros, tanto en el plano 
sindical, como político.
No alcanza con que se nos de un determinado cupo en listas gremiales o 
políticas, si por ejemplocompañeras que desean participar no pueden por no 
tener donde dejar a sus pequeños o sus compañeros se quejan de su falta en 
el hogar. Ahí se generan conflictos tanto en la pareja como internamente en 
cada una de nuestras mujeres. Muchas veces el sentimiento de culpa, por 
abandonar lo que desde niñas se nos educa, hace que no participen más.
En nosotras siguen recayendo obligaciones como el cuidado de los niños, su 
educación, el cuidado de la casa y de nuestros adultos mayores. Hasta que 
logremos un equilibrio y nuestros hombres aprendan a compartir (pero no 
para luego "a vuelta de tuerca", demostrar qué buenos que fueron al 
hacerlo) lograremos la equidad que tanto ansiamos
Además, no podemos hablar de equidad hasta que no se promulgue una ley de 
Salud sexual y reproductiva.

Reflexiones al Módulo 2

a)¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?
No existe una educación mejor, que la que se pone en práctica día a día. 
Cuando desde nuestros partidos políticos se vean los cambios, y se les de a 
la mujer el lugar que siempre tuvo pero en ese momento visible, no como una 
sombra detrás de un hombre, se logrará generar nuevos espacios y 
concepciones en el imaginario colectivo

b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?
Mi respuesta es un amplio sí. Pues en esos espacios, podremos discutir, 
mostrar, analizar qué papel ha tenido la mujer a lo largo de la historia. 
Si siempre fue el mismo, si para todas las sociedades fueron consideradas 
iguales y cuándo, cómo y por quéla mujer pasó a ser una voz silenciada.
También allí podríamos estudiar si verdaderamente nuestra lengua no es una 
reproductora de las diferencias entre hombre-mujer
Por ejemplo, en historia cuando se estudia la Rev. Francesa,como hito válido
Al redactar  Lafayette "la Declaración de los derechos del hombre y del 
ciudadano", producto de la Revolución Francesa, no se piensa en la mujer, 
sin  embargo, se consagran en ella, los preceptos de igualdad, libertad y 
soberanía.
En dicha "Carta de derechos" se manifiesta  que "todos los hombres son 
iguales ante la ley y con los mismos derechos". Pero no debemos de caer en 
la tontería de considerar al término "hombre" como sinónimo que engloba 
(hombre-mujer) por igual. Ya que sino no tiene explicación posible un hecho 
que como tantos otros la historia ha callado.
Olympe de Gouges dos años después tomó dicho documento y realizó uno igual 
que tituló "Declaración de los derechos de la mujer y de la ciudadana", 
declarando en el artículo 1: " La mujer nace libre y es igual al hombre en 
derechos…" El redactar el mismo le costó la cabeza a la autora. Olympe fue 
guillotinada por orden de Robespierre en 1793, con lo cual demostró que 
"todos los hombres no es igual a todas las mujeres"
Hasta aquí mi aporte

Adrianna Yelpo

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Estefanía Millán Pérez
latefam26 en hotmail.com

Compañeras:
Yo creo que el tema de los Derecho Humanos es algo completamente 
contradictorio para con los sujetos de derechos vistos como individuos.
Debemos partir de la base que lamentablemente en la realidad en que vivimos 
no se ve del todo bien manejada la tematica de la igualdad.
Para que la educacion lograra ser un proceso de emancipacion debemos partir 
de una educacion donde los ejes principales sean la conciencia, respeto, 
libertad e igualdad.
La verdadera funcion de los centros educativos deberia ser la de el 
intercambio y la del aprender el uno del otro.
Es problema subyace por igual a la tematica de las diferentes culturas, del 
genero y del feminismo.
Debemos romper con las "culturas impuestas".
Se debe partir de un concepto de igualdad y libertad.Luego de tener 
definidoesto podemos preguntarnos donde estamos parados y a donde queremos 
llegar, cuales son las lineas a seguir para lograruna igualdad en genero y 
poder hablar de feminismo como tal, y darles a cada uno el lugar 
correspondiente.
En cuanto al ambito internacional es aun mas complejo, ya que lo que es 
igual paraalgunos estados no lo es para otros por sus ideales.
Para ello se deberia contar con una base solida de verdaderos derechos 
donde se busque el respeto y bienestar de todos y no unos ocultando o mejor 
dicho resaltando la invisibilidad de los derechos de otros.
Hoy en dia el tema del géneroy el feminismo no son tomados en cuenta con la 
trascendencia que realmente les ocupa.

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Leidiane Souza de Oliveira
leidiane22 en gmail.com

Saudações a todos e todas que participam desse Seminário Virtual.
Esse está se constituindo oportunidade muito significativa para a ampliação 
dos meus conhecimentos acerca dessa temática da qual me aproximei acerca de 
dois anos e que tanto me instiga. Sem dúvida, após essa experiência poderei 
contar com novas reflexões que darão muitas contribuições ao segmento dos 
meus estudos.
Abraços e Obrigada
Seguem algumas reflexões sobre os dois primeiros textos.
Considerações acerca do primeiro módulo
a) Em primeiro lugar, falar de um conceito de Educação e de Direitos 
Humanos numa perspectiva de universalização requer reconhecer a importância 
da luta de sujeitos coletivos para o alcance destes conceitos.
A Educação assume, então, um papel de extrema importância, aliada a esse 
processo. Nesse sentido, considerando as palavras de Rosa Cobo, entendendo 
que "La escuela puede ser um lugar donde se reproducen las desigualdades 
culturales o um espacio donde tienen lugar encuentros interculturales", 
podemos toma-la como espaço de contradição, que pode ser apropriado para a 
produção de uma educação emancipatória.
Os Direitos Humanos assumem aí importância singular, uma vez que, pensando 
nestes como fundamento de respeito ao lado "humano" dos homens e das 
mulheres, os entendemos como um processo que, compreendendo as 
características multiculturais, não fuja do fundamento do respeito à 
diversidade também.
b) Se considerarmos que os Direitos Humanos devem ser tomados como 
multiculturais, há que se ter o cuidado todas ou algumas construções 
sociais apenas pelo viés da cultura.
Desse modo, o feminismo ocupa lugar de sujeito político e social, com 
atuação no campo das desconstruções de comportamentos culturais que 
designam um papel de inferioridade para as mulheres em relação aos homens.
Cabe alertar que, embora com atitudes e modelos de organização 
particulares, diferentes culturas carregam consigo a desigualdade de 
gênero. É preciso então, distinguir o que é cultural do que é reprodução 
dessa desigualdade, entendendo-a num contexto amplo e complexo.
Considerações acerca do segundo módulo
a) De acordo com a leitura de Raúl Diaz, as pedagogias feministas têm 
centralidade na relação existente entre o "feminismo da igualdade" e o 
"feminismo da diferença". Enquanto o primeiro aponta para a igualdade de 
modo bem objetivo, o segundo considera as diferenças entre homens e 
mulheres e as que nos distingue enquanto indivíduos, de modo geral.
Se considerarmos a relevância deste debate e o reconhecimento da educação 
enquanto campo democrático, podemos perceber o quanto é importante inserir 
as reflexões feministas nos espaços educacionais na perspectiva de "gerar 
espaços de autonomia e autoridade feminista nos âmbitos educativos e em 
outros âmbitos".
Uma vez ocorrido esse processo teríamos uma educação que afirmaria uma 
"identidade" de mulher, conforme Diaz: "No se trata de una pedagogia 
centrada en la mujer como victima o solo como sujeto de reclamos, sino de 
una pedagogia que parte de entender a las mujeres como sujetas libres y 
autónomas para pensarse a si mismas, al mundo y a las relaciones sociales".
b) Se considerarmos o lugar dado às mulheres ao longo dos tempos, sobretudo 
na relação desigual destas com os homens, sem dúvida reconhecemos a 
importância das práticas feministas no sentido de desconstrução de uma 
educação que reproduza a definição de papéis entre homens e mulheres, 
colocando-as numa posição de inferioridade.
Quando defendemos uma educação que traga à tona estas discussões, numa 
perspectiva democrática, através da qual as mulheres possam vivenciar a 
liberdade, todos os espaços em que essa idéia possa se reproduzir e passar 
a fazer parte do cotidiano das pessoas, têm sua importência.
Sendo assim, iniciativas como as que já podem ser vistas nas Universidades 
e em vários espaços sociais, como Grupos de Estudos e Pesquisas sobre a 
mulher, Fórum de Mulheres, disciplinas acadêmicas e outros dão, sem dúvida, 
contribuição ímpar na construção de práticas educativas que fortaleçam o 
sujeito político e social que a mulher pode vir a se constituir.
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Maria Goñi Mazzitelli
sadja27 en gmail.com

Hola a todas, un placer poder compartir este espacio y poder estar más y 
mejor comunicadas entre nosotras......

Algunos comentarios sobre este segundo texto....

a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?

Sin lugar a dudas, este es uno de los desafíos que esta muy presente en la 
actualidad... mediante que vías, cómo?.. Esta pregunta, obviamente va muy 
de la mano a los primeros textos, y lo que muchas ya escribieron sobre el 
mismo.. la necesidad de introducir, de transformar y actualizar los 
programas y planes de educación.... que en nuestros países cuesta, y mucho!..
Algunas estrategias necesarias que podemos plantear, desde nuestro lugar 
dentro de un movimiento y también dentro de la sociedad, es la necesidad de 
construir en conjunto planes estrategicos pedagogicos que se adapten a la 
realidad y que introduzcan los cambios también que en la sociedad se han 
generado. El avance de la mujer ha sido mucho, de hace 50 años a esta 
parte, y muchas veces este no se ha visto reflejado en la estructura 
educativa, por lo menos hablo de mi realidad local. Por ejemplo, el simple 
hecho de que la historia de un país sigue siendo contada por hombres, con 
figuras de hombres... y en donde parece que las mujeres no 
existen!!!!!...... estos "símbolos" y muchos más que continúan 
reproduciendose, algunos más que otros, dentro de los ámbitos educativos 
(todos, primaria, secundaria y terciaria) continúan cumpliendo el rol de 
perpetuar determinados saberes y poderes en círculos en donde a las 
mujeres, y al movimiento feminista le cuesta "entrar"....
... y claro está que las identidades no son permanentes y esto debe ser 
tomado en cuenta en muchos espacios que hombres y mujeres compartimos, para 
poder alcanzar y trazar relaciones justas e iguales.....

Dejo por acá.. y sigo después,

besos desde Montevideo!
maria

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Noemy Brañez
noemyluz en gmail.com

Les envio mis comentarios

1.- Sin lugar a dudas la educacion es el instrumento transformador tanto 
ideologica como politicamente, y de liberacion de la sociedad pero esta 
educacion tambien puede convertirse en un elemento que puede reproducir 
sistemas culturales de inequidad y sumision, en este entendio los 
principios de los derechos humanos de universales y multiculturales son un 
elemento clave para contribuir a lograr que la educacion responda a 
transformar la sociedad donde las mujeres puedan constituirse en seres 
humanos con oportunidades y capacidades.

Esta concepcion de los derechos humanos nos debe ayudar a creer en procesos 
de cambio donde las inequidades de genero no se reproduzcan bajo un velo de 
respeto a la cultura..

2.- La multiculturalidad nos permite y nos reta a poder construir nuevas 
formas de interrelacion y accion entre distintos en ese marco se hace 
importante que los principios de equidad y de igualdad de generose 
convierte en el eje transformador mediante el cual podamos materializar la 
vigencia de los derechos humanos. Precisamente los conflictos 
interculturalesdeben tener una saliday un salto hacia la 
multiculturalidad,en los derechos humanos. Esta concepcion de los 
multicultural como menciona el autor nos permite enriquecer el concepto de 
derechos humanos a partir no solo de la concepcion occidental sino visiones 
que nos permita entender a los derechos humanos como elemento transformador 
de la sociedad.

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Lidieth Cruz Centeno
lidiethometepe en hotmail.com

Lidieth Cruz - Nicaragua

Comparto mis reflexiones sobre el segundo momento.
Considero que la educación formal e informal como lo hablábamos en el 
momento anterior es fundamental para el cambio y las transformaciones 
sociales y sobre todo para el ejercicio y goce real de los derechos humanos 
de todos y todas, en ese sentido considero que en los espacios de educación 
se deben plantear nuevas conducta y practicas que permitan el respeto hacia 
las diferentes identidades, concepciones y practicas.
Estos espacios pueden ser propios de las mujeres (exclusivos) que permitirá 
el intercambio de ideas y experiencias entre nosotras desde nuestras 
diferencias, en la búsqueda de recuperar nuestra libertad y autonomía, y el 
lugar que nos queremos dar como sujetas  humanas. Y espacios mixtos en el 
que motivemos e iniciemos la deconstrucción de concepciones y practicas 
patriarcales a partir del intercambio, pienso que no es dar recetas, sino 
construir nuestra propias recetes a partir del intercambio, plantearlo como 
la necesidad de construir un mundo de justicia que necesariamente pase por 
la igualdad entre hombres y mujeres.
Considero que las identidades no son permanentes que podemos tener 
transformaciones de acuerdo a la experiencia de vida, de formación y de 
intercambios que cada quien tenga. Desde el punto académico considero que 
si es necesario tener departamentos autónomos de estudios de la mujer que 
permitan desarrollar teoría de nuestros cambios, transformaciones, de 
hechos históricos protagonizados por las mujeres, sistematizando aciertos y 
desaciertos para aprender de ellos, el intercambio entre los pensamientos 
de las adultas y el de las jóvenes que permita el fortalecimiento del 
movimiento de mujeres y un cambio y la transformación social.
*********************
Anouk Aimee Zapata Facundo
anouk24_zapata en hotmail.com

Módulo 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
La escuela como medio de formación, es primordial en los cambios de ciertos 
conceptos culturales de desigualdad y sometimiento de los hombres hacia las 
mujeres. A través de las lecturas, he podido concluir que el concepto de 
derechos humanos deben ser universales, porque algunas culturas someten a 
grupos de humanos a la invisibilidad y vulnerabilidad de la dignidad bajo 
la fachada de valores culturales. Esto impide a una sociedad más equitativa 
y justa, sobre todo democrática, que garantice los derechos de los todos 
los seres humanos.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Los derechos de las mujeres fueron conquistas logradas, queincluso muchas 
mujeres dieron su vida para que el mundo se diera cuenta de la importancia 
de su existencia. Por ejemplo, los derechos humanos de 1948 no incluiaa las 
mujeres como sujetas a derecho. Creo que sería un bueno un conocimiento y 
entendimiento de las diferentes culturas para que exista una concertación, 
en el momento de ejercer bien los derechos humanos. Esto llevaría a una 
mejor convivencia de igualdad y justicia, sobre todo a una cultura de paz.

Anouk Zapata Facundo
CasaURPI - Casa de Estudios de la Mujer y el Ambiente
Piura  Perú

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Ada Yolanda Gonzalez Benitez
ayogo107 en yahoo.com.ar

Hola para todas y todos

Quisiera agradecer por esta oportunidad de intercambiar opiniones y 
sentires que nos han dado, personalmente no tengo experiencia en el 
pensamiento feminista y este es mi primer acercamiento, la cual me agrada 
mucho.

En cuanto al material de lectura, creo que la frase que dice: "la educacion 
actual silencia y vuelve invisibles las diferencias" es la descripcion 
correcta de como nos educaron, y como tambien educamos aun.Si podemos ir 
cambiando esa forma de construir a los personas, estaremos dando un gran 
paso para una covivencia mas sana, tanto para las mujeres como para los 
varones.
Tambien creo que podria pensarse en esos departamentos para mujeres, pero 
me inquieta que no sea compartida con varones, por que: ¿como construir en 
ellos esos pensamientos diferentes? Si no lo construimos juntos, desde la 
teoría y la practica.


REPEM
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el Caribe
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301
11200 Montevideo, Uruguay
Tel/Fax: (598 2) 408 00 89
secretaria en repem.org.uy
www.repem.org.uy



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