[Jovenesfeministas] Seminario Virtual - Reflexiones [9]

[REPEM Secretaría]

Seminario Virtual II:
¿Existe un proyecto feminista para la transformación social?
Interculturalidad y Feminismos
11 al 17 de agosto de 2008

Estimadas participantes:

Continuamos recibiendo sus ricos aportes sobre los diferentes módulos. Aquí 
va lo que hemos compilado hoy hasta el momento.

Un abrazo,

Equipo REPEM

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Celia Romani
celiaromani en speedy.com.ar

Gracias por el nivel e interés puesto en el tema. Envío mis conclusiones. 
Celia Romani

PRACTICO 3. SEMINARIO INTERNACIONAL
UN NUEVO HUMANISMO: EL DE LA IANTERCULTURALIDAD Y REC ONOCIMIENTO DE LA MUJER.

INTERESANTES CUESTIONES EN LA PRODUCCIÓN DE NUEVAS ÍNEAS DE CONOCIMIENTO E 
INVESTIGACIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD:
a)¿El racismo y la discriminación racial son factores determinantes de las 
asimetrías sociales existentes en América Latina?

RACISMO Y DISCRIMINACIÓN RACIAL.

En el proyecto hegemónico de la conquista de América, los pueblos que 
dieron a luz  la América Latina vivieron un particular proceso de 
desintegración desde las comunidades originarias, sus culturas y, en 
particular, sus lenguas.

La riqueza que aquellas culturas originarias hubieran aportado al 
pensamiento latinoamericano serían constitutivas de un modelo social de 
integración en todos los aspectos del diseño político, desde el económico y 
social al pedagógico.

En particular, ver la otridad, la singularidad y la cantera de pensamiento 
y conducción que hubieran aportado las mujeres aborígenes y las mujeres 
negras, hubiera constituido un paradigma caracterizado por :

1. La continuidad en progreso de una integración que no fuera modélica de 
la desaparición de los más antiguos, los más nuevos, los más débiles, los 
más pobres, sino de la objetiva producción de políticas y de legislación 
internacional que hiciera emerger la unidad, del reconocimiento de las 
identidades, el proyecto como una marcha en común, sin discriminación. En 
fin, la cultura de la paz debe reconocer la memoria de las exclusiones para 
valorar el futuro como una acción naturalmente surgida del pueblo.

2. La ignorancia y falta de investigación de los orígenes ha conmovido la 
educación y los proyectos educativos de Latinoamérica orientándolos a la 
negación del alma, a una falta de compromiso ciudadano que es visible en el 
desánimo, la falta de criticidad y participación.

3. La manipulación de la mujer cono objeto y patrimonio del hombre, ha 
empobrecido lamentablemente el pensamiento, la visión del presente y el 
futuro, el vínculo de la política con la realidad

4. La mujer negra en Latinoamérica ha sido considerada zoológica y 
folclóricamente como una plataforma sensible a provocar el deleite del 
hombre blanco y no se ha valorizado su presencia creadora de nuevos 
vínculos y nuevo conocimiento.

5. Es intolerable, a esta altura de la historia, la aceptación culpable del 
sostenimiento de  un pensamiento fálico, reduccionista y tendiente a la muerte.

b) EL CONCEPT O DE DIVERSIDAD ¿AYUDA O, EN CAMBIO, NIVELA LAS DISTINTAS 
TEMÁTICAS, COMO SI ELLAS FUERAN DE LA MISMA NATURALEZA, MAGNITUD Y 
CONSECUENCIA SOCIAL?

1. Los derechos humanos ejercidos desde la hegemonía, podrían resultar una 
igualación injusta y una pérdida de las identidades culturales. El diálogo 
intercultural sólo puede surgir entre los que se perciben y presentan como 
diferentes.

Antes que nada, definamos el concepto de diversidad. Significa el 
conocimiento y la aceptación del otro como una identidad que dialoga con la 
mía propia, a resultados de un enriquecimiento mutuo y una revelación 
profunda de la identidad de cada uno/a.

2. Las distintas temáticas responden a naturalezas diferentes. 
Considerarlas a todas por igual es injusto y discriminante.

Investigar la magnitud y consecuencia social de cada decisión conlleva a 
una nueva actitud paradigmática en la consideración de la complejidad de 
situaciones, etnias, diferencias, la que debe transitar hacia el 
entendimiento entre el derecho de cada persona y la dialogicidad sincera,y 
de mutuo reconocimiento, en orden a la integración.

C) LA DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO HACIA LAS MUJERES AFRODESCENDIENTES DENTRO 
DE SU PROPIA COMUNIDAD, ¿TIENE CARACTERÍSTICAS ESPECÍFICAS?

1.Las mujeres afrodescendientes siguen uniformadas, con cofia y delantal, 
en inferioridad de condiciones y derechos. La comunidad sigue rotulando 
como “negra” a cualquier persona que represente una pérdida, una condición 
inferior, despreciable, mezquina, dejada de lado a la hora de decidir 
nuevos roles.

2.Las características específicas vienen de la historia misma:
a. Esclavas. Del patrón. A su placer si concesiones. A procrear como hacienda.

b. Pobres. Despreciables. Indignas de integrarse a la sociedad, al empleo, 
a la decisión, a la educación superior.

c. Ignoradas. En su belleza y su gracia original.

d. Asociadas al folclore, nombradas siempre en un esquema sin arte, sin 
belleza, sólo descripto por la monotonía de la danza, el movimiento torpe, 
sensual, permisivo, objeto de tráfico y dinero.

e. Destituidas en los renocimientos de sus grandes valores: como madre, 
como compañera, como vértice y síntesis de un pensamiento y una cultura 
perdidas: la de la unidad entre la naturaleza y la ciencia.

f. Deshechas de su enfático carácter de líderes, de operadoras, de 
productoras de un cambio social, económico, político e histórico surgido de 
la humildad y la percepción fundamental de la integración.

En fin, es urgente repensar la ética social como una matriz de cambio y 
reconocimiento del otro, hombre, mujer, como sujeto, en la producción de un 
nuevo HUMANISMO. El de la INCLUSION.

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Rosalia del Pilar Caramutti De La Piedra
rosaliapcp en yahoo.es

Reflexiones sobre el Módulo 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?
Pienso que las líneas que presento son un claro punto de partida para mi 
respuesta:”La escuela solo se convertirá en un instrumento de emancipación 
si se desactiva las prácticas culturales que socavan la libertad e igualdad 
de las niñas y las mujeres.” La escuela es una institución socializadora 
por excelencia, que canaliza, exterioriza y vivencia en hombres y mujeres 
(en estas últimas mucho más) diferentes procesos de socialización, pero 
¿cómo se recrean estos procesos? Una idea tentativa puede ser los 
diferentes patrones culturales de índole social, económica, religiosa, 
recreativa, educativa, espiritual y hasta afectiva que trae consigo cada 
ser humano y que se gesta en cada uno de nosotros a través de nuestros 
padres y de generación en generación. Tales situaciones, generan procesos 
muy marcados en la socialización de hombres y mujeres. La escuela es el 
espacio por excelencia donde estos procesos, no solo convergen, sino 
también: se transforman. La idea de lo multicultural, de lo universal; se 
presentan como componentes que deben ser REdefinidos para generar una mejor 
construcción de instrumentos y herramientas que no solo forjen en hombres y 
mujeres vías emancipatorias de “las cadenas culturales” de las que puedan 
ser presos y presas sino la apertura de espacios tradicionales y nuevos 
espacios que motiven el respeto y la igualdad entre hombres y mujeres.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?
Siento que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales. Recogiendo el hecho de que éstos deben ser parte de 
instrumentos emancipatorios y bajo la propuesta de Boaventura de Sousa 
Santos, la globalización podría traer como consecuencia  la fragmentación 
cultural y la política de la identidad por otro. Con la mirada de ese 
contexto, el género y los conflictos interculturales surgen como una suerte 
de propuesta que media, concilia y negocia los nuevos procesos, ante los 
cuales los seres humanos nos encontramos inmersos. Lo que para nosotras y 
nosotros los tercer mundistas es un ícono de la belleza, no significa que 
sea igual para un africano que siente que tener varios pendientes en la 
nariz y adornos en todo su cuerpo refleja la belleza. Recordemos que la 
propuesta de género nace como una propuesta y como afirmaría Martha Lamas, 
tiene componentes transversales sociales, culturales, simbólicos y hasta 
espirituales que lo llevan a tener esa suerte de capacidad en su discurso 
que lo hace y lo vuelve una gran ayuda para el abordaje de los derechos 
humanos.
Reflexiones sobre el Módulo 2

a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?
Sugiero que el procesos de educación deba ser un proceso abierto, de forma 
tal que bajo un enfoque feminista, respete las diferentes apuestas de 
sociedades todas; motivando a la legitimación de cada uno de los aportes 
que trae consigo cada una de éstas. La apertura sugiere espontaneidad, la 
espontaneidad trae consigo ceración y la creación conlleva al cambio. El 
proyecto feminista motiva al consenso armónico de lo intercultural. Las 
identidades todas, son parte de este proceso y es por eso que éstas, no 
pueden, ni son permanentes; éstas son cambiantes y tienen que serlo sino no 
podrían existir los nuevos procesos, ni generar nuevos espacios, nuevos 
enfoques y nuevas necesidades de aprendizaje.  El conocimiento feminista, 
apuesta por la apertura de lo diferente, bajo un enfoque de respeto e igualdad.

b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?
Pienso que si y que no, he aquí mis dos enfoques. Un departamento autónomo 
de estudios de la mujer, ayudaría a mejorar el conocimiento sobre el la 
mujer y su mundo, su mirada, sus luchas, sus saberes… por otra parte caer 
en la especialización podría alimentar el pensamiento machista de decir: 
“¿por qué no hay entonces un departamento académico de estudios del 
hombre?... quedaría para REpensar las respuestas; sin embrago, por mi parte 
siempre la creación de un departamento autónomo genera la mejora y el 
enriquecimiento del trabajo y de una propuesta académica, en general.
Reflexiones sobre el Módulo 3
a) ¿El racismo y la discriminación racial son factores determinantes de las 
asimetrías sociales existentes en América Latina?
No estoy segura,  que tanto el racismo como la discriminación sean factores 
determinantes en las asimetrías sociales existentes en América Latina pero 
si pienso que conjuntamente, con otros factores como: la pobreza, la 
marginación, el divisionismo social y otros tipos de factores; convergen a 
favor de generar mas asimetrías sociales. Desde el enfoque de género y en 
el caso que comparte Sueli Carneiro, sobre la situación de la mujer negra; 
hay un doble discurso de racismo y discriminación. En primera, la 
marginación por ser de color y en segunda, una marginación que se genera a 
partir de ser mujer. A pesar que las luchas del feminismo, de carácter 
reivindicativo, han trabajado la temática de la discriminación, aun no se 
ha dicho suficiente acerca de este doble discurso que tiene que 
afrontar  la mujer, quién, desde SIEMPRE, ha tenido y tendrá que construir 
espacios que le permitan canalizar un discurso tal que les permita 
legitimar su presencia en América Latina; este discurso será parte de una 
propuesta que apostará por mejorar los inaceptados episodios  de racismo y 
la discriminación existentes en nuestra sociedad.

b) El concepto de diversidad ¿ayuda o en cambio nivela las distintas 
temáticas como si ellas fueran de la misma naturaleza, magnitud y 
consecuencia social?
Claro que si, el concepto de diversidad construye una suerte de 
nivelación  en las distintas temáticas. Al decir “nivela”, me refiero a que 
el concepto diversidad formula y crea conceptos que propician un mejor 
debate y trabajo en las distintas temáticas. Las temáticas siempre serán de 
diversa naturaleza, son diferentes pero pienso que esa diferencia puede 
generar un conocimiento rico en saberes, cultura, participación  que 
fomenta y motiva la apertura de nuevos espacios.

c) La discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes dentro 
de su propia comunidad, ¿tiene características específicas?
El contexto de la vida de estas mujeres afrodescendientes es particular y 
especial. Como dije, en líneas superirores, su lucha tiene una doble carga 
valorativa que refleja diferentes procesos culturales por los que ha tenido 
y tiene que pasar para ser el resultado de lo que es ahora y que por 
cierto, este resultado varía constantemente.
Este párrafo, recogido de Sueli Carneiro, nos dice mucho sobre La 
discriminación de género hacia las mujeres afrodescendientes: "experiencias 
e ideas compartidas por mujeres afro-americanas que ofrece un ángulo 
particular de visión del yo, de la comunidad y de la sociedad... que 
involucra interpretaciones teóricas de la realidad de mujeres negras por 
aquellas que la viven..."
A partir de esta visión Collins algunos "temas fundamentales que 
caracterizarían el punto de vista feminista negro". Entre ellas se destacan:
1. el legado de una historia de lucha
2. la naturaleza interconectada de raza, género y clase
3. el combate a los estereotipos o "imágenes de autoridad".

Rosalía del Pilar Caramutti De La Piedra, Lima / Perú
Candidata a Magíster en Género, Sexualidad y Políticas Públicas
Socióloga

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Katherine Eslava
ktesla en gmail.com

Reflexiones sobre el Módulo 1

a.Considerando la educación en el ámbito colombiano, diría que se hacen 
desde el papel avances para un proyecto educativo emancipador, pero que 
estos no son acompañados desde las prácticas y discursos cotidianos, puesto 
que se siguen reproduciendo situaciones de privilegio masculino, con 
marcadas relaciones de poder, exclusión y tipificación de niñas y mujeres, 
se toman como naturales aspectos de
violación derechos, como es el caso de mujeres violentadas durante 
acontecimientos propios del conflicto armado, existiendo conocimiento en 
nuestro país de que muchas veces ni siquiera se anotaron las declaraciones 
de las mujeres violentadas sexualmente durante ataque del conflicto y que 
esto se tomo como parte de lo que les correspondió
vivir a ellas y no como situación que requería igual justicia, creo que se 
debería trabajar bajo una noción de derechos humanos tanto universales como 
multiculturales, reconociendo las particularidades , pero ante todo tendría 
que ser una noción de derechos desde la visibilidad que requieren, pienso 
que algo que limita el avance en la
materia de derecho humanos , es el amplio desconocimiento de ellos, y que 
no están articulados desde los procesos escolares iníciales y la vivencia 
misma en las familias, es muy difícil hablar en la escuela de derechos por 
ejemplo cuando niños y niñas son cada vez más vulnerables en sus hogares 
frente a violencia, pero también alimentación, salud, condiciones mínimas 
de vida.

b.Creo que la igualdad de género ocupa un lugar muy importante para 
permitirnos a partir de practicas nuevas, equitativas e incluyentes, 
pensarnos y construir una sociedad donde se respete la multiculturalidad 
,las maneras diferentes de pensar, vivir, actuar y relacionarnos unos con 
otros(a), conservando ante todo el respeto por
la otredad.

Reflexiones sobre el Módulo 2

1. En primer lugar considero que las identidades no pueden ser consideradas 
permanentes, sino en constante construcción y deconstrucción a partir de la 
vida misma , se necesita trabajar en procesos de empoderamiento personal 
que permitan pensarse más allá de las categorizaciones y casillas que 
normativizan nuestras identidades, nacimos y hemos crecido en sociedades 
heteronormativas, donde se tipifica como trasgresión cualquier vivencia que 
se salga de esta norma hegemonice, creo que desde el conocimiento feminista 
tenemos una vía en el dialogo, el discurso y la construcción colectiva, que 
le han permitido a las mujeres pero también a muchos
hombres pensarse su papel en la sociedad, no solo a partir de lo aprendido 
como propio de su género sino con la constante vivencia y la participación 
en múltiples escenarios sociales.

Estoy totalmente de acuerdo con Piussi en que se necesita una pedagogía que 
parta de entender a las mujeres como sujetas libres, autónomas que se 
piensan, vivencian a si mismas y a su mundo , que escriben y reescriben sus 
propias historias, con posibilidad abierta de ir más allá de lo que se 
pensó para ellas,

2. Los departamentos autónomos son de gran utilidad permiten tener una 
mirada incluyente, reconociendo las diversas manifestaciones de los seres 
humanos, y las vivencias como procesos sociales, históricos y culturales, 
igualmente posibilitan avanzar en cuanto al conocer del género, investigar 
y construir nuevos conocimientos que se conviertan en aportes para el 
ámbito local, regional, nacional e internacional,
es desde estos departamentos donde también empezamos a hacer incidencia y 
fortalecer las redes de mujeres.

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Yannia Vanessa Visuetti González
yanniavisuetti2870 en hotmail.com

Estimadas: Enriquecedores todos sus comentarios.

Estoy totalmente de acuerdo en que el aula de clases es un lugar para la 
emancipación, así por muy humilde que sea dicha aula, es el lugar por 
excelencia para transformar mentes. Sin embargo me preocupa, que si bien es 
cierto que otras prácticas deben eliminarse de cualquier aula de clases 
donde se trate de socavar los derechos de las niñas y las mujeres, so 
pretexto de práctica y valores culturales, creo que es importante tomar en 
cuenta que hay que transformar primero al docente, pues son ellos los que 
muchas veces por aquello del respeto a las culturas no se atreven a hacer 
cambios, ni a defender los derechos de las clases vulnerables. Así pues, 
sean ellos, los docentes, quienes establezcan espacios de transformación en 
las aulas, en defensa de los derechos humanos universales.

Gracias

Yannia
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Claudia Franco
milena8180 en hotmail.com
Hola a todas... estas son algunas de mis reflexiones...

Reflexiones sobre el Módulo 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación,  qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar?¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

De qué educación hablamos, y cuál es su escenario, sus participantes y los 
roles de éstos? Creo que hablar de educación solamente en la escuela es una 
visión bastante miope de lo que en realidad es la educación; lo que se 
aprende y aprehende allí ,aparte de lo académico, no es más que la 
repetición de lo que sucede y se aprende en otros escenarios; nos formamos 
y aprendemos de nuestra familia, nuestros amigos, nuestro entorno cercano, 
y sin necesidad de libros, ni horarios establecidos: hay un curriculum 
oculto que estructura o intenta estructurar la identidad, atravesado y a la 
vez ayudado por el lenguaje… la palabras y las imágenes “educan” más de lo 
que imaginamos, y rara vez nos detenemos a pensar en cómo este mecanismo 
toma fuerza a partir de nuestra propia ignorancia y la ceguera que nos hace 
ver los errores fuera, en l en s otr en s, y por tanto delegarle a es en s 
otr en s  las soluciones que tenemos a la mano; antes de pensar en macro 
soluciones pensemos en las micro: qué papel cumplimos en la educación cada 
una de nosotras?

Me parece interesante la idea de derechos humanos multiculturales vs. 
Universales: es importante plantearse los conceptos de manera amplia y no 
simplista; las renovaciones surgen siempre a partir de los conflictos y las 
revoluciones; es necesario mirar de frente la realidad y chocar con ella 
para deconstruirla.  Entiendo que pensar los DDHH como multiculturales no 
niega que su aplicación debe ser universal, eso no es lo que se cuestiona, 
sino su enfoque unívoco, que invisibiliza la diferencia, y por lo tanto 
excluye, a pesar de su rimbombante apellido de universales, lo cual es un 
señuelo y, por tanto, un espejismo, un imposible. Los DDHH deben ser 
multiculturales porque no somos una sola cultura, en primera instancia; el 
reto de esta concepción es ajustar el equilibrio entre las diferencias para 
que sigan siéndolo pero sin legitimar prácticas y valores machistas, 
excluyentes e inequitativos.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

Primero, creo que es más preciso hablar de equidad de género, ya que 
iguales, iguales, no somos…El feminismo debe seguir haciéndose un lugar en 
todo escenario posible; en si mismo el feminismo es un conflicto dentro de 
otros(s) conflicto(s)  y por tanto está inmerso en los (conflictos) 
interculturales; la cuestión es qué hace y qué debe hacer el feminismo 
allí.  Creo que a la par de la búsqueda de equidad de género, el feminismo 
ha desestabilizado (o ayudado en gran medida) el concepto de identidad, o 
al menos a contribuido a conflictuarlo, a cuestionarlo, a partir del 
cuestionamiento de la propia identidad de género, de su estado, su realidad 
y las implicaciones recíprocas entre esta identidad y el entorno-cultura 
que lo ensena y lo legitima, de diversas y miméticas maneras. Esta labor 
debe seguir dándose y, al mismo tiempo que aportar a la deconstrucción 
social, ir seduciendo con acciones, más que con palabras, y desde lo 
personal y local, antes que desde lo “universal”.

Reflexiones sobre el Módulo 2

a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?
Las identidades no son permanentes, pero en la búsqueda de un mundo 
homogéneo intentamos que lo sean, y así legitimamos errores que son 
difíciles de corregir. La única manera de educar en un conocimiento 
feminista, con perspectiva de género, es quizá la más difícil: la de educar 
desde el núcleo, el entorno más cercano, la familia, lo personal; si desde 
allí no tomamos conciencia, difícilmente lo haremos en la escuela. La 
escuela no resuelve ni debe resolver (ella sola) lo que es un problema de 
tod en s y lo que se aprende y se aplica  en todo los escenarios de la vida 
humana.  El lenguaje, oral, escrito, visual, es la herramienta básica a 
partir de la cual se puede legitimar  una nueva concepción de identidad y 
de género, una sana forma de crear y fortalecer vínculos, a partir de las 
diferencias.
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?
Todo mecanismo que busque la inclusión y la equidad es beneficioso en la 
renovación de los vínculos entre géneros y culturas. Y como no, 
departamentos de estudios de la mujer, en los que haya un verdadero 
compromiso de aporte a la formación y a la construcción de una nueva 
sociedad equitativa y equilibrada, son de vital importancia, siempre que se 
constituyan en un centro de convergencia e interlocución de las 
multiplicidades, y no en monopolizadores del saber y del poder que teoricen 
sobre feminismos pero obedecen a imposiciones y estructuras que siguen 
siendo excluyentes y machistas.

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Andrea Hernandez
ahernandezq en hotmail.com

Reflexiones sobre el Módulo 1

a) Para que la educación pueda ser un instrumento de emancipación, ¿qué 
concepto de derechos humanos debe desarrollar? ¿Derechos humanos 
universales, multiculturales?

Si la educación fomentara reflexión y crítica sobre los temas tratados y 
sobre las condiciones sociales, económicas, culturales, políticas y 
ambientales entre otras de la región donde se habita, podríamos decir que 
es un espacio para aprender, adquirir conocimiento y no solo conceptos de 
memoria de determinados temas. Donde niñas y niños puedan pensar y 
reflexionar sobre lo que ocurre en su familia, en los medios de 
comunicación, en la región, en el país y que este análisis fuera hecho 
desde la realidad de género, donde además de las y los estudiantes se 
trabajara con las familias, todo por supuesto enmarcado en los derechos 
humanos de manera real y aplicada y no solamente teórica, veríamos cambios 
positivos para el desarrollo.

b) Si se considera que los derechos humanos deben ser conceptualizados como 
multiculturales, ¿Qué lugar ocupa la igualdad de género y el feminismo en 
los conflictos interculturales?

Camuflar la discriminación hacia las mujeres, es una situación que si 
observamos minuciosamente se ha presentado a través de la historia, el 
machismo lo veo como histórico y cultural, con matices en ambos casos, pero 
de igual manera excluyente y agresivo hacia las mujeres.

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Maria Yavincha
mary_alma23 en hotmail.com

Nuevamente un saludo a todas desde Bolivia ….

En cuanto a las preguntas:

a) ¿Mediante qué vías e interconexiones se puede producir y educar en un 
conocimiento feminista que no se establezca como una nueva norma? las 
identidades, ¿se pueden considerar permanentes?
Coincido plenamente con lo dicho por Piussi, en cuanto al establecimiento 
de las pedagogías feministas. Lo cual podría ser implantado, no con el 
propósito de establecer relaciones sexistas, sino  para que las mujeres 
seamos reconocidas como sujetas libres y autónomas. Y ver nuestra realidad, 
al mundo y a las relaciones sociales desde nuestra propia perspectiva.
Siempre hemos estado sometidas a realizar la lectura de nuestra sociedad 
desde una mirada “Masculina”  , en la escuela los maestros nos enseñan a 
realizar lecturas de grandes héroes de la historia (generalmente Hombres), 
descubrimientos, apreciaciones, etc.
Pero y que hay de las mujeres???? Acaso no somos partícipes de la historia 
(pasado), el  presente y futuro de nuestra sociedad ??
Primero es necesario lograr un reconocimiento social completo, que el 
feminismo deje de ser  satanizado, como lo es hasta el momento, sino que 
sea aceptado por nuestra sociedad.
Para ello es necesario el empoderamiento femenino para que  dentro de la 
educación sean visibles las diferencias
Por ello estoy muy de acuerdo con Raúl días,  cuando  menciona que “Las 
pedagogías feministas aportan con mayor densidad algunos aspectos que 
ayudan a repensar la interculturalidad crítica…
Pero no solo en la escuela, sino en otras instancias donde  la mujer 
participa, como ser: Colegios, Universidades, instituciones públicas y 
privadas. Considerando que un ser humano (hombres y mujeres) nunca deja de 
aprender, sino que día a día va aprendiendo cosas nuevas.
b) Del punto de vista académico, ¿ayudarían departamentos autónomos de 
estudios de la mujer?
Por supuesto que ayudarían, es más los departamentos autónomos de estudio 
generarían conocimiento multicultural de diferencia.

Y como hasta ahora los estudios siempre son generalizados de forma 
masculina, sin tomas en cuenta los aportes significativos que ha hecho la 
mujer desde la construcción de la misma historia.

Es necesario impulsar, aportar, fortalecer y ser parte de los departamentos 
autónomos de estudio de la mujer, en nuestros paises.


REPEM
Red de Educación Popular Entre Mujeres de América Latina y el Caribe
Avda. 18 de Julio 2095 / Apto. 301
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